中華藝術(shù)論叢（第8輯）

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部關(guān)于藝術(shù)學(xué)專(zhuān)題的論文集，由著名專(zhuān)家葉長(zhǎng)海、趙憲章、藍(lán)凡、王志敏、朱恒夫、徐子方等撰稿。論文的作者能夠站在藝術(shù)學(xué)科的最前沿，深入探索藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律與當(dāng)代藝術(shù)的走向，并力求正確地揭示中華民族藝術(shù)的特性。部分文章從具體的藝術(shù)形態(tài)如美術(shù)、服飾、戲劇等入手，討論藝術(shù)的共性。本專(zhuān)輯設(shè)有“藝術(shù)本質(zhì)”、“藝術(shù)創(chuàng)作”、“藝術(shù)教育”、“藝術(shù)走向”、“民族藝術(shù)”、“門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究”等欄目。本書(shū)觀點(diǎn)新穎，論述周詳，富有嚴(yán)密的邏輯性與啟發(fā)性。

書(shū)籍目錄

主編致語(yǔ)第一篇  藝術(shù)本原  什么是藝術(shù)  試論“藝術(shù)”概念的重新界定  藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)因  何謂藝術(shù)人類(lèi)學(xué)  藝術(shù)概念的形成與藝術(shù)的自覺(jué)意識(shí)及藝術(shù)學(xué)的學(xué)科歷程第二篇  藝術(shù)創(chuàng)新  藝術(shù)經(jīng)典：跨越時(shí)空的必備要素  法式與創(chuàng)生：藝術(shù)的創(chuàng)造之維  美在創(chuàng)造第三篇  當(dāng)代藝術(shù)  藝術(shù)的批評(píng)與批評(píng)的藝術(shù)  當(dāng)代藝術(shù)終結(jié)：困境與反思  藝術(shù)終結(jié)論的三階段反思第四篇  世界視野  無(wú)理性對(duì)理性的深層開(kāi)掘  全球化對(duì)藝術(shù)之影響  論藝術(shù)的主客體關(guān)系的結(jié)構(gòu)特性  比較藝術(shù)研究的實(shí)踐品格  試論人類(lèi)遷徙與巴蜀藝術(shù)高峰形成之關(guān)系第五篇  學(xué)科建設(shè)  基于CSSCI的藝術(shù)學(xué)研究熱點(diǎn)分析(2005—2006)  從中西專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育比較角度看國(guó)內(nèi)二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題  藝術(shù)學(xué)到底是個(gè)什么樣  中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題的審思  試論我國(guó)20世紀(jì)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的歷史演進(jìn)第六篇  繪畫(huà)園林藝術(shù)  道家思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)論的影響  轉(zhuǎn)型時(shí)期的青年美術(shù)  從吳冠中的“中西融合”所想到的  李漁論園林藝術(shù)中的山石花木之美第七篇  民族藝術(shù)  中國(guó)藝術(shù)虛實(shí)論  意象與空靈  中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞中的身的展示與意味  中國(guó)古代舞蹈服飾研究  試論中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論的人格本位

章節(jié)摘錄

　　三、藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)工具　　藝術(shù)創(chuàng)作是需要工具的，這個(gè)工具不是物理學(xué)意義上的工具，而是哲學(xué)層面的工具，即日常工具與技巧工具。日常工具是指人們不需要太多的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練就可以使用的工具，如寫(xiě)作時(shí)文字的使用，攝影時(shí)相機(jī)的使用，影視表演肢體的使用等等；技巧工具是指一定要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練才能掌握的工具，如作曲時(shí)使用音符，芭蕾的創(chuàng)作與演員的表演，雜技、體育的藝術(shù)體操，等等。技巧工具的特點(diǎn)是一定要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，并且要有專(zhuān)人指導(dǎo)，一般很難通過(guò)個(gè)人自己領(lǐng)悟出來(lái)。有些工具是很難界定為日常工具或技巧工具的，如書(shū)法的技巧，民歌及流行歌曲的演唱技能，某些美術(shù)手段……因?yàn)檫@些領(lǐng)域的技能有時(shí)可以通過(guò)個(gè)人較長(zhǎng)時(shí)間的琢磨得以領(lǐng)會(huì)并掌握，有時(shí)也需要專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練及專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)，所以很難將其界定為日常工具還是技巧工具。所以，同是藝術(shù)創(chuàng)作，但使用的工具是有區(qū)分的，有的甚至是本質(zhì)的不同，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，值得認(rèn)真研究?！　?．日常工具的創(chuàng)作的特點(diǎn)　　比如說(shuō)寫(xiě)作，在一兩百年前，只有很少的人識(shí)字，那時(shí)的寫(xiě)作應(yīng)該歸到技巧工具的范疇。但也有一些例外的情況，比如說(shuō)安徽作家陳登科，他就是一個(gè)不怎么會(huì)寫(xiě)字的作家，他的方法是采用口述，然后由秘書(shū)記錄下來(lái)?，F(xiàn)在的人，基本都已識(shí)字，文學(xué)創(chuàng)作就完全應(yīng)該屬于日常工具的范疇。所以說(shuō)，今天的世界，已經(jīng)是“寫(xiě)作如同說(shuō)話(huà)，是人就會(huì)”的時(shí)代，只要有信心，基本上每個(gè)人都可以創(chuàng)作。只要稍稍做一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)作家，無(wú)論他今天是否屬于專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的，他們基本上都是從業(yè)余開(kāi)始，因?yàn)樗麄兪褂玫氖侨粘９ぞ撸蚤T(mén)檻不高，誰(shuí)都可以自由入門(mén)，入門(mén)后再辛勤創(chuàng)作，決一雌雄。

圖書(shū)封面

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