形式綜合論

前言

　　今天離本書寫作之時(shí)已近十年。此時(shí)再看這本書，我認(rèn)為其最重要之處在于突出了一種觀念：圖解的觀念?！　≡谖逸^新的作品中被稱為模式的這些圖解，是形式創(chuàng)造過程的關(guān)鍵。在本書中，把圖解作為一個(gè)漫長(zhǎng)過程的最終結(jié)果，我更關(guān)注的是這個(gè)過程，而對(duì)圖解本身的討論并不多?？墒钱?dāng)我完成本書，并開始研究其描述的過程時(shí)，我發(fā)現(xiàn)圖解本身有著巨大的作用，而本書所闡釋的大部分作用事實(shí)上都來自這些圖解?！　D解，或者說模式的觀念非常簡(jiǎn)單。它是一些具體關(guān)系的抽象模式，這些具體關(guān)系把一個(gè)具有相互影響和沖突的小系統(tǒng)分離出來，獨(dú)立于其他所有影響和沖突，以及可能存在的其他圖解。在我看來，本書的最重要發(fā)現(xiàn)是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的想法，即，有可能逐一建立這樣一種抽象關(guān)系，并通過整合這些關(guān)系來創(chuàng)造整體化的設(shè)計(jì)?！　〕丝梢酝ㄟ^整合來創(chuàng)建一個(gè)相關(guān)的單一整體外，我發(fā)現(xiàn)，抽象圖解還有其他更重要的作用。因?yàn)閳D解之間相互獨(dú)立，可以對(duì)其逐一進(jìn)行研究和改進(jìn)，所以它們的成形可以是漸進(jìn)和累積性的。更重要的是，它們抽象而獨(dú)立，因此可以利用它們來創(chuàng)造的設(shè)計(jì)就不止一個(gè)，而是多樣和無窮的，這些設(shè)計(jì)都是同一集合模式的自由組合。

內(nèi)容概要

　　在作者較新的作品中被稱為模式的這些圖解，是形式創(chuàng)造過程的關(guān)鍵。在《形式綜合論》中，把圖解作為一個(gè)漫長(zhǎng)過程的最終結(jié)果，作者更關(guān)注的是這個(gè)過程，而對(duì)圖解本身的討論并不多?？墒钱?dāng)作者完成《形式綜合論》，并開始研究其描述的過程時(shí)，作者發(fā)現(xiàn)圖解本身有著巨大的作用，而《形式綜合論》所闡釋的大部分作用事實(shí)上都來自這些圖解?！　D解，或者說模式的觀念非常簡(jiǎn)單。它是一些具體關(guān)系的抽象模式，這些具體關(guān)系把一個(gè)具有相互影響和沖突的小系統(tǒng)分離出來，獨(dú)立于其他所有影響和沖突，以及可能存在的其他圖解。在作者看來，《形式綜合論》的最重要發(fā)現(xiàn)是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的想法，即，有可能逐一建立這樣一種抽象關(guān)系，并通過整合這些關(guān)系來創(chuàng)造整體化的設(shè)計(jì)?！　〕丝梢酝ㄟ^整合來創(chuàng)建一個(gè)相關(guān)的單一整體外，作者發(fā)現(xiàn)，抽象圖解還有其他更重要的作用。因?yàn)閳D解之間相互獨(dú)立，可以對(duì)其逐一進(jìn)行研究和改進(jìn)，所以它們的成形可以是漸進(jìn)和累積性的。更重要的是，它們抽象而獨(dú)立，因此可以利用它們來創(chuàng)造的設(shè)計(jì)就不止一個(gè)，而是多樣和無窮的，這些設(shè)計(jì)都是同一集合模式的自由組合。

作者簡(jiǎn)介

　　克里斯托弗·亞歷山大（Christopher Alexander），1936年出生于奧地利的維也納，作為一名建筑師，以其設(shè)計(jì)理論和豐富的建筑設(shè)計(jì)作品而聞名于世。他在美國(guó)加州、日本、墨西哥及世界其他地區(qū)總共設(shè)計(jì)了超過200個(gè)建筑項(xiàng)目?！　　缎问骄C合論》一書影響甚大，闡述了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)過程理論，對(duì)建筑師、設(shè)計(jì)師、建筑學(xué)師生及建筑學(xué)愛好者具有一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言：理性的必要性第一篇第二章 良好的適合第三章 良好適合的來源第四章 不自覺的過程第五章 自覺的過程第二篇第六章 問題的提綱第七章 提綱的實(shí)現(xiàn)第八章 清晰的定義第九章 問題的解決結(jié)語附錄Ⅰ　一個(gè)實(shí)施實(shí)例附錄Ⅱ　分解的數(shù)學(xué)處理注釋

章節(jié)摘錄

　　據(jù)第六章所述，提綱事實(shí)上為我們羅列了一系列更簡(jiǎn)單的子問題，并告訴我們解決這些問題的順序。在試圖確定分解的標(biāo)準(zhǔn)以前，我們可能會(huì)質(zhì)疑進(jìn)行這樣的分解對(duì)設(shè)計(jì)師是否真的有用。作為形式的建構(gòu)者，設(shè)計(jì)師力求整體性（從單一性上說），他希望綜合，把各種元素匯集到一起，以塑造一個(gè)綜合的統(tǒng)一體。但另一方面，設(shè)計(jì)提綱卻來自于分析，其方法是把問題分解。分析與綜合兩者目的的對(duì)立有時(shí)讓人們認(rèn)為思維推理和藝術(shù)在設(shè)計(jì)中互不相容，分析過程也難以幫助設(shè)計(jì)師構(gòu)思具有良好組織關(guān)系的完整設(shè)計(jì)。　　讓我們看看人們是怎樣抗拒分析方法的。一般的分析過程是先試著解決問題的一部分，然后再解決另一部分，等等。這會(huì)導(dǎo)致無休止的反復(fù)，即一個(gè)方面的問題剛解決，卻又連帶出現(xiàn)了另一方面的問題，當(dāng)回去修正它時(shí)，其他地方又會(huì)出錯(cuò)。因?yàn)闊o法把孤立處理的各部分合成一個(gè)整體，所以你會(huì)在這個(gè)圈子里繞來繞去，始終難以創(chuàng)造一個(gè)完全正確的形式。這是一個(gè)有力論據(jù)，用于反對(duì)在設(shè)計(jì)中逐一分別解決問題。更進(jìn)一步的論點(diǎn)是，由于分析手段再多也無法解決這種困難，為了成功地概括各部分，設(shè)計(jì)師只好依賴一種下意識(shí)的創(chuàng)造力。換句話說，他的手和眼必須相當(dāng)可靠，能比思維推理更快地得出答案。如果設(shè)計(jì)中的各種問題是同質(zhì)的，這個(gè)論點(diǎn)就很有意義，可以說，任何分析方法對(duì)問題的細(xì)分都將撕裂它們，破壞其統(tǒng)一性。然而，實(shí)際發(fā)生的各種問題卻不常是同質(zhì)的。它們之間充滿硬節(jié)和裂隙，因而結(jié)構(gòu)輪廓鮮明。只有在忽略了這個(gè)結(jié)構(gòu)時(shí)，一個(gè)分析過程才會(huì)失敗。如果我們學(xué)會(huì)從代表問題的圖示G（M，L）中提取問題的總體結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素，這個(gè)困難就消失了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“首先，是歸納散亂的事實(shí)于一個(gè)概念之下，因而人人都能理解要表達(dá)的主題……其次，是分解這個(gè)概念為各部分，要像自然法則所引導(dǎo)的那樣從連接處分開，別像生疏的操刀者那樣破壞任何肢體。”　　——柏拉圖《斐德羅篇》

圖書封面

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無

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