大明朝的另類史

前言

　　回首當年，綺樓畫閣生光彩。朝彈瑤瑟夜銀箏，歌舞人瀟灑。一自市朝更改。暗銷魂，繁華難再。金釵十二，珍履三千，凄涼千載！ 這首《燭影搖紅》麗詞，乃明朝南都陷落之際松江美少年夏完淳的感時傷懷之作。綺樓盛境，帝國繁華，轉瞬間皆成夢憶，不能不讓人扼腕慨嘆。　　明朝，是一個欲望自始至終都勃勃膨脹的年代。其實，欲望，絕非一個貶義詞。人之所以為人，欲望乃基本的原始驅動力。中國社會，從歷史的經驗大體上講，一向對“人欲”采取優(yōu)容的態(tài)度。遙想亞圣孟軻，他就曾侃侃言曰：“食色，性也”，肯定了人生的基本欲望。即使是給后世人以刻

內容概要

　　明朝，是一個欲望自始至終都勃勃膨脹的年代。明太祖朱元璋刑網四布的統(tǒng)治欲，明成祖朱棣駭人聽聞的殺戮欲，明英宗朱祁鎮(zhèn)、明武宗朱厚照毫不負責任的嬉樂欲，明世宗朱厚璁、明神宗朱翊鈞爺孫財迷心竅的貪攫欲，明熹宗朱由校放任自流的淫樂欲，明思宗朱由檢剛愎自用的控制欲；同時，在這些迷狂帝王的欲海中，李善長以營黨欲，朱高煦以篡奪欲，王振以虛榮欲，劉瑾以把持欲，嚴嵩、張居正以求權欲，魏忠賢以變態(tài)欲，李自成、張獻忠以殘虐欲，吳三桂以私情欲，無遮無掩、放蕩恣肆地在近三百年間狂暴地躁動，橫溢泛濫，莫有止息。最終，欲望湮沒了一切，家傾國亡，同歸于盡。

作者簡介

　　梅毅，男，天津人?，F(xiàn)居深圳。中國作家協(xié)會會員。研究生畢業(yè)后，一直在深圳從事金融工作十余載，致力于西方資本市場研究工作。業(yè)余時間內，著有《生命的傷口》、《赫爾辛基的逃亡》、《表層》等多部中篇小說，并有“偽青春三步曲”——《南方的日光機場》、《失重歲月》、《城市碎片》等三部長篇小說出版，還出版有長篇社會學譯著《人類行為》，曾獲國家、省、市等多項文學獎項。二零零四年起，開始“中國歷史大散文”的寫作，相繼出版有長篇歷史散文集《隱蔽的歷史》、《歷史的人性》、《華麗血時代》、《帝國的正午》等。上述諸種著作的臺灣繁體字版和韓文版也即將出版。其作品不僅僅在國內諸多大型網站受到上千萬讀者的熱棒，著名作家李國文、雷達、蔣子龍、梁曉聲、肖復興、舒婷、葉延濱、林希等人也對其作品大加推崇。可稱是國內極少的同時受主流文學界承認而又被大眾讀者認可的歷史散文作家。

書籍目錄

序：縱欲的困惑——明朝滅亡的歷史悖論從頭收拾舊山河——朱元璋的個人“奮斗史”早歲已知世事艱——濠梁起兵平定江南首攻堅——擊滅陳友諒臥榻之側不容鼾——擊滅張士誠中原北望氣如絲——驅朝蒙元出大都再接再厲定國家——方國珍降、陳友定滅、兩廣歸附、蜀地納款、云南大定狡兔已死狗當烹——胡藍之獄最成功最無情的篡弒者——朱棣“半由人事半由天”的帝王之路獨裁老皇帝咽氣前的擔憂——孱弱太孫不穩(wěn)固的皇位不成熟的“正確”選擇——建文帝削奪諸藩潛龍蟄伏——朱棣起兵前的準備活動狂龍橫飛——朱棣的“靖難”起兵龍虎決斗——“靖難之沒”的六次大戰(zhàn)終極目的——通往帝都的最后勝利壬申殉難——朱棣殘殺建文臣子的倒行逆施蓋棺論未定——明成祖朱棣一生功業(yè)得失有樣學樣——朱棣死后的“高煦之叛”太監(jiān)公公要回家——從“土木堡之變”到“奪門之變”“仁宣之治”的修整期王振當權的時代“土木堡之變”于謙的北京守衛(wèi)戰(zhàn)明英宗的“奪門”復辟“曹石之變”及諸人結局人生一場戲——性情皇帝明武宗保泰持盈 國泰民安——過渡性帝王明憲宗、明孝宗氣灼天下 千刀萬剮——劉瑾公公的時代人生如戲 荒嬉一生——明武宗的后十年志大才疏 窺伺龍位——不自量力的寧王朱宸濠耽樂嬉游 體疲身乏——明武宗戲劇人生的終結人生達命豈暇愁 且飲美酒登高樓——從詩文觀風流才子唐伯虎的真實一生萬事浮生空役役——嚴嵩的歷史機遇與一生浮沉被遺忘的盜賊——盜據澳門的“佛朗機”倭刀狂徒們的覆滅——明朝沿?！百羴y”始末明朝的抗日援朝——朝鮮半島，大明旗迎風飄揚關鍵的“下半身”——閹人也瘋狂的“九千歲”魏忠賢白山黑水飆狼煙——明朝與“后金”的戰(zhàn)爭北京皇氣黯然收——內憂外困下崇禎帝的自殺選擇殺人如草不聞聲——李自成、張獻忠的成敗徒持金戈挽落暉——婦人、孺子的殺身救國沖冠一怒報紅顏——明清易世之際“劊子手”梟雄李成棟的反反復復“圣朝”不留舊皇脈——滿清對崇禎三子及明宗室的殺戮跋：寄史怡情真名士——梅毅（赫連勃勃大王）再印象附錄

媒體關注與評論

　　明朝社會，自上而下，自始至終，愛恨聘意，倨傲以狂，狂放自適，嬉樂貪歡，由此促使個體欲望和群體欲望的無限放縱，最終導致了明朝的滅亡。

編輯推薦

　　明朝社會，自上而下，自始至終，愛恨聘意，倨傲以狂，狂放自適，嬉樂貪歡，由此促使個體欲望和群體欲望的無限放縱，最終導致了明朝的滅亡。　　明朝，是一個欲望自始至終都勃勃膨脹的年代。其實，欲望，絕非一個貶義詞。人之所以為人，欲望乃基本的原始驅動力。中國社會，從歷史的經驗大體上講，一向對“人欲”采取優(yōu)容的態(tài)度。遙想圣人孔子，曾侃侃言曰：“飲食男女，人之大欲存焉”，肯定了人生的基本欲望?！　〖词故墙o后世人以刻板說教印象的理學宗師朱熹，他所謂的“存天理，滅人欲”，原本的指向是要求帝王敬理克欲，并不是板著面孔訓斥一般士民來壓抑基本的欲望。個體性和社會性欲望的無限膨脹和放縱，最終導致了明朝的滅亡！

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