慧燈無盡

前言

　　序言　　點(diǎn)燃般若燈，莊嚴(yán)法身命　　——《慧燈無盡》序　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)、研究生導(dǎo)師　傳印　　《維摩經(jīng)》緣起于大乘佛教重鎮(zhèn)的東印度毗舍離（亦別譯為“吠舍厘”）城，在大乘經(jīng)典中，占據(jù)頗為重要的地位。梵語“維摩詰”，華譯“無垢稱”，亦譯為“凈名”，是一位大居士的名字，其與釋迦牟尼佛陀同世。本來這位居士早在過去世中，已經(jīng)成就了佛道，佛號(hào)為：“金粟如來”（據(jù)隋·吉藏大師考證，出自《思維三昧經(jīng)》，此經(jīng)未傳東土），本著“一佛出世，千佛擁護(hù)”的精神，從本垂跡，助佛揚(yáng)化。　　維摩詰居士是如何助佛？怎樣揚(yáng)化的呢？　　蓋釋迦佛陀度化眾生，是采取“應(yīng)機(jī)施教”的方法。經(jīng)過一個(gè)由淺至深、從低到高的過程，最后方才達(dá)到究竟成佛的目的。在《法華經(jīng)》中，這叫作“開權(quán)顯實(shí)、會(huì)三歸一”。所謂“三”指聲聞、緣覺和菩薩三乘，“一”指一乘佛果。“三乘”是佛陀度化眾生的權(quán)巧方便，“一乘”才是佛陀度化眾生的實(shí)在、究竟目的。　　佛陀要讓聲聞弟子馬上認(rèn)知并接受無上一乘的佛道，需要一個(gè)陶冶的過程。這個(gè)“陶冶”過程，工程相當(dāng)浩大，任務(wù)相當(dāng)繁重——是要求三乘學(xué)人破除“法執(zhí)”，斷除“塵沙惑”和“無明惑”，方克成就的事情；是需要有眾多“過去已經(jīng)成就佛道，現(xiàn)在示現(xiàn)作等覺”的大士，如文殊菩薩和維摩詰居士這樣的人來助佛揚(yáng)化的?！　∵@個(gè)“陶冶”過程，便是釋迦如來宣說“方等”和“般若”大乘經(jīng)典的過程?！毒S摩經(jīng)》正是“方等”時(shí)期的大乘經(jīng)典之一?！　?jù)宋代智圓法師所著《維摩詰經(jīng)略疏垂裕記》記述，本經(jīng)在佛法傳來漢地初期，即后漢時(shí)，便已傳來。由嚴(yán)佛調(diào)譯為《維摩詰經(jīng)》（一卷）；稍后，由三國(guó)的吳·支謙譯為《維摩詰說不思議法門經(jīng)》（二卷）；西晉·竺法護(hù)譯為《維摩詰所說法門經(jīng)》（一卷）；又，西晉·竺叔蘭譯為《毗摩羅詰經(jīng)》（三卷）；迨至姚秦，由鳩摩羅什譯為《維摩詰所說經(jīng)》（三卷）；自姚秦經(jīng)三百年至唐，由玄奘譯為《佛說無垢稱經(jīng)》（六卷）。此中，后漢嚴(yán)佛調(diào)的譯本和西晉二竺的譯本，現(xiàn)已不存。今所習(xí)者，是鳩摩羅什法師于姚秦弘始八年（公元403年）在長(zhǎng)安大寺所譯的《維摩詰所說經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《維摩經(jīng)》?！　”窘?jīng)共三卷，內(nèi)容分十四品。敘述法會(huì)緣起的第一品為序分，第二品至第十二品為正宗分，第十三、十四兩品為流通分。羅什法師的大弟子——僧肇法師，總括本經(jīng)大旨要義為：　　道不孤運(yùn)，宏之由人。是以如來命文殊于異方，召維摩于他土（無動(dòng)佛的妙喜世界，見《阿閦佛品》），爰集毗耶（毗舍離城），共弘斯道?！　〈私?jīng)所明：統(tǒng)萬行，則以權(quán)智為主；樹德本，則以六度為根；濟(jì)蒙惑，則以慈悲為首；語宗極，則以不二為門。凡此眾說，皆不思議之本也。至若借座燈王（見《不思議品》），請(qǐng)飯香土（見《香積佛品》），手接大千（見《阿閦佛品》），室包乾象（見《觀眾生品》），不思議之跡也?！　∪挥年P(guān)難啟（此言“導(dǎo)引三乘趣向一乘”之不易，須經(jīng)“方等”、“般若”階段以陶冶之——印注），圣應(yīng)不同（一佛出世，千佛助化——印注），非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議，一也。　?。ㄒ姟洞笳亍返?8卷，第327頁上、中）　　維摩詰居士應(yīng)化居處的毗舍離城，位于東印度比哈爾省、恒河北岸甘達(dá)克（Gandak）河左岸（西岸）哈濟(jì)普魯（Hājīpur）以北18英里（約29公里）地方，為佛世時(shí)十六大國(guó)之一。佛滅火化后，此國(guó)曾分得佛陀舍利一份，起塔供養(yǎng)。后來阿育王取去大部分，但仍留下若干顆。近世已經(jīng)出土，現(xiàn)寶藏在巴圖那市博物館。20世紀(jì)90年代中，傳印奉中國(guó)佛教協(xié)會(huì)派遣赴印度那爛陀大學(xué)（在古那爛陀遺址附近）參加佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)，蒙比哈爾省總督會(huì)見，特囑該博物館館長(zhǎng)出此舍利，供我拜謁。實(shí)感榮幸！因其屬特別珍藏，平日不供人參觀。　　梵語“毗舍離”（Vaisālī），意譯為廣嚴(yán)、廣博，意思是說這里是一個(gè)寬廣莊嚴(yán)的地方。按愚意，這一名稱的含義，也應(yīng)該包含大乘不可思議境界“小大相即，一多互容”的“時(shí)空無體”的意義。玄奘法師的《大唐西域記》卷七記載：此處“周五千里，土地沃壤，花果茂盛”，“風(fēng)俗淳質(zhì)，好福重學(xué)”。又記：“宮城西北五六里，至一伽藍(lán)”，“傍有窣堵波（塔），是昔如來說《毗摩羅詰經(jīng)》（即本經(jīng)）的地方。又記：“伽藍(lán)東北三四里，有窣堵波，是毗摩羅詰（維摩詰）故宅基址，多有靈異。去此不遠(yuǎn)，有一神舍，其狀壘磚，傳云積石，即無垢稱（維摩詰）長(zhǎng)者現(xiàn)疾說法處。”　　道世法師著《法苑珠林》卷二十九載：“于大唐顯慶年中（唐高宗李治年號(hào)，公元656年—公元661年的六年時(shí)間），敕使衛(wèi)長(zhǎng)史王玄策，因向印度，過凈名宅，以笏（hù，手板）量基，止有十笏，故號(hào)方丈之室也。”又，唐代義凈法師也曾于典籍中稱其遺址為方丈。然而，“時(shí)”之與“空”，本無定體，因心現(xiàn)量，互攝互融。所以，維摩居士方丈室中，能夠容納來自東方三十六恒河沙國(guó)須彌相世界須彌燈王佛的三萬二千個(gè)、各高八萬四千由旬的師子寶座，而且其室“亦不迫窄”（見《不思議品》）。我想，這才應(yīng)該是以“廣嚴(yán)、廣博”著稱的“毗舍離”的究竟如實(shí)之意?！　　洞筇莆饔蛴洝匪浻《裙袍E，近世以來，依之發(fā)掘，皆獲證實(shí)。由此可知，經(jīng)言不虛！　　體恒法師以通俗的言辭闡釋此經(jīng)，深入淺出，饒有趣味；啟迪心扉，蕩滌煩惑；點(diǎn)燃人人般若心燈，莊嚴(yán)個(gè)個(gè)法身慧命。以此功德，莊嚴(yán)凈土，同登不退，齊證無量光壽，永傳無盡慧燈！是為序?！　〈笾抢m(xù)慧命，大悲利群生　　——讀《慧燈無盡》感言（代序）　　香港香海正覺蓮社教育推展委員會(huì)主席　宏明　　《維摩詰經(jīng)》是漢譯佛教經(jīng)卷中一部重要的寶典，在中國(guó)廣為流傳。這部經(jīng)的漢譯版本從三國(guó)時(shí)代開始到唐代為止，共有六種之多，在佛學(xué)理論、修學(xué)理念及佛教歷史方面有非常重要的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，在中國(guó)文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)和人文思想上也影響巨大。尤其是該經(jīng)的語言風(fēng)格、文學(xué)意趣、哲學(xué)命題以及經(jīng)中主角維摩詰居士的鮮明形象，對(duì)中外古今文學(xué)家、藝術(shù)家及哲學(xué)家的創(chuàng)作和思想構(gòu)建都有著深遠(yuǎn)的影響?！　?ldquo;心凈、眾生凈、國(guó)土凈”和“凈佛國(guó)土，成就眾生”是《維摩詰經(jīng)》的中心思想，對(duì)于佛教的人間化、佛法的現(xiàn)代化、佛學(xué)的教育化，以及修學(xué)佛道的生活化都有無窮的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。在全球化環(huán)境所形成的多元文化的格局下，如何在傳統(tǒng)和理想之間作一個(gè)有意義的融合并做出正確的選擇，從而做到自他互利、安身立命，真得需要一些智慧和一顆歷境不變的平常心，《維摩詰經(jīng)》可以在這一方面給我們提供諸多啟迪和教育?！　　痘蹮魺o盡》是對(duì)《維摩詰經(jīng)》的演講集，也可以說是對(duì)該經(jīng)的現(xiàn)代白話注解。作者體恒法師在前人文獻(xiàn)資糧的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人的修學(xué)悟境，貫徹以人為本、自力解脫的佛教基本理念，以現(xiàn)實(shí)人間為依據(jù)，圍繞日用生活，加以通俗易懂的詮釋和理性自由的發(fā)揮，處處體現(xiàn)了作者敏銳的生活觸覺和洞察力，乃至對(duì)生命的反思，透顯出作者的悲智情懷。　　《慧燈無盡》一書的特色是以小見大，依事明理，將俗釋真，使我們都能夠認(rèn)識(shí)和珍重自己的生命，關(guān)照并孕育心靈的價(jià)值和需要，達(dá)至物質(zhì)和靈性的平衡，活出從容而又旺盛的生命，締造人間和諧繁榮的遠(yuǎn)景，可以說完全契合了《維摩詰經(jīng)》的原旨，非常值得處在眾多煩惱和壓力之下的現(xiàn)代人一看?！　≡凇痘蹮魺o盡》即將付梓出版之際，體恒法師給我得以先睹為快的機(jī)會(huì)，從中得益非淺，自然法喜無量。囑我作序，不敢為之，謹(jǐn)呈感言數(shù)句而已。相信該書會(huì)給有緣閱讀此書的廣大讀者帶來內(nèi)在的喜悅和雋永的回味，對(duì)啟迪生命意義，增長(zhǎng)人生智慧必有不少的禆益?！　u(píng)　　權(quán)巧引迷情，實(shí)相啟慧生　　中國(guó)佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、研究生導(dǎo)師　向?qū)W　　《維摩經(jīng)》是非常重要的一部大乘佛教經(jīng)典，在中國(guó)有過多次翻譯。此經(jīng)傳譯中國(guó)后，對(duì)中國(guó)佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。東晉時(shí)期的僧肇大師讀支謙翻譯的《維摩經(jīng)》得到感悟而出家為僧，成為佛教著名的一代宗師，他還為此經(jīng)作了注解。三論宗的集大成者吉藏大師曾為《維摩經(jīng)》做過三種注解，分別為《維摩經(jīng)略疏》、《維摩經(jīng)義疏》與《凈名玄論》，并以《維摩經(jīng)》作為創(chuàng)宗立說的依據(jù)經(jīng)典之一，他的思想很多都是依據(jù)《維摩經(jīng)》而進(jìn)行的闡述和發(fā)揮。天臺(tái)智者大師為此經(jīng)注疏，名為《維摩經(jīng)玄疏》。近代的太虛大師也著有《維摩詰經(jīng)講義》。歷代為此經(jīng)注疏的大德不計(jì)其數(shù)，可見此經(jīng)在中國(guó)佛教史上的地位與受重視的程度?！　　毒S摩經(jīng)》里的主人公維摩大士，是佛陀在世時(shí)的一位著名居士，他對(duì)佛法的領(lǐng)悟高深莫測(cè)，只有文殊菩薩的智慧辯才方能與他等齊，因此得到佛陀高度贊譽(yù)。維摩大士為弘揚(yáng)佛法，示現(xiàn)種種形象，針對(duì)眾生不同根性為他們開示各種法門。經(jīng)中批駁了種種對(duì)佛法的不圓滿見解，體現(xiàn)了佛教不二法門的真諦。　　本經(jīng)的宗旨，依吉藏大師所說，是體現(xiàn)菩薩的兩種智慧，即般若智和方便智。般若智是體悟諸法真實(shí)道理的真實(shí)智慧，方便智是菩薩善巧度生的方便智慧，這兩種智慧具足，才是佛菩薩的圓滿智慧。體恒法師根據(jù)在法源寺為居士講解《維摩經(jīng)》的內(nèi)容，整理而成冊(cè)并取名為“慧燈無盡”，蘊(yùn)涵了本經(jīng)的深刻含義?！　　痘蹮魺o盡》的特點(diǎn)，是根據(jù)現(xiàn)代人的理解模式，并結(jié)合一些學(xué)佛者存在的普遍問題，應(yīng)用《維摩經(jīng)》中的思想，有針對(duì)性地對(duì)一些問題進(jìn)行分析和解讀。方法新穎，文字通俗，能夠引導(dǎo)佛教入門者不至于迷失方向，可以讓佛法的愛好者直接地理解佛法道理?！　》鸱ǔ３Ｒ?ldquo;燈”來譬喻佛、菩薩的智慧，“智慧燈”一方面可以銷毀眾生的無量煩惱，點(diǎn)燃眾生蘊(yùn)藏于內(nèi)心深處的自性光明；另一方面又象征著佛法的火炬相續(xù)不斷，傳承不絕?！　∠Ｍ芯壸x到《慧燈無盡》的讀者們，能夠用“佛法之燈”斷除煩惱，點(diǎn)燃自身的智慧之燈；并以自己的慧燈照耀更多的眾生，讓世界充滿光明！　　在《慧燈無盡》將要與大眾結(jié)緣之際，聊寄數(shù)語，共饗法喜！

內(nèi)容概要

　　《在家學(xué)佛的第1本書：慧燈無盡》是對(duì)《維摩經(jīng)》的思想、精神詳細(xì)而通俗的講解，作者體恒法師在前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人的修學(xué)悟境，貫徹以人為本、自力解脫的佛教基本理念，以現(xiàn)實(shí)人間為依據(jù)，圍繞日用生活，加以通俗易懂的詮釋和理性自由的發(fā)揮，體現(xiàn)了作者對(duì)生命的反思，透顯出一種悲智情懷。本書有如一盞明燈，指引在家居士邁向修學(xué)佛法的第一個(gè)臺(tái)階。

作者簡(jiǎn)介

體恒法師，河南南陽人。1995年出家于河南洛陽白馬寺。1999年8月考入中國(guó)佛學(xué)院本科班，2005年9月就讀本院碩士研究生班，2006年6月畢業(yè)?，F(xiàn)擔(dān)任中國(guó)佛學(xué)院本科班中觀三論學(xué)教師。于《法音》、《法源》、《妙林》、《空林佛教》、中國(guó)南海禪寺網(wǎng)等期刊網(wǎng)站發(fā)表論文、隨筆、筆記等數(shù)十萬字，其中多篇論文獲重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

點(diǎn)燃般若燈，莊嚴(yán)法身命——《慧燈無盡》序大智續(xù)慧命，大悲利群生——讀《慧燈無盡》感言（代序）仰止唯佛陀，完成在人格——《慧燈無盡》序權(quán)巧引迷情，實(shí)相啟慧生——《慧燈無盡》序第一章　這部佛經(jīng)你可知——《維摩經(jīng)》簡(jiǎn)介第二章　世間這樣一群人——居士與在家學(xué)佛第三章　在家學(xué)佛的典范——維摩大士的形象第四章　快樂成功有秘訣——六度佛學(xué)的認(rèn)識(shí)第五章　常結(jié)善緣運(yùn)自好——四攝佛法的操作第六章　天下共生是一家——緣起理論的實(shí)踐第七章　永不傾跌人生路——中道思想的落實(shí)第八章　人間處處是佛國(guó)——唯心凈土的修學(xué)第九章　入世出世兩不誤——佛教世間的作用第十章　已所利者亦利人——回向法門的行持第十一章　行無瘡疣生凈土——菩薩八法的學(xué)修第十二章　無盡智慧無盡燈——學(xué)佛信念與規(guī)劃后記

章節(jié)摘錄

　　在《維摩詰經(jīng)》的《菩薩行品》中，有這么一個(gè)典故：魔王為了騷擾一位比丘的清凈梵行，帶領(lǐng)許多仙女，化現(xiàn)為梵王來到他坐禪的處所，對(duì)他說：“比丘，你精進(jìn)用功，我非常贊嘆，就以一些才貌雙全的天女來供養(yǎng)你吧。”比丘一聽大驚失色，立刻就拒絕了他：“梵天，你不應(yīng)該如此！比丘修清凈梵行，不能有眷屬，更不應(yīng)該使喚美色。這是非梵行，不能接受。”魔王當(dāng)然不罷休，就跟他糾纏不止。這時(shí)維摩詰居士趕上此事，對(duì)魔王說：“梵天，所有的天女，都送到我這里來吧。”于是魔王把天女都送給了維摩大士。維摩大士把她們帶到了自己的處所，與她們一起探討佛法，修學(xué)佛法，漸漸地把這些天女都感化成了智慧通達(dá)的清凈佛子?！　∧跻灰?，非常吃驚、害怕，本來想用來破壞佛法的天女，現(xiàn)在反而變成了佛法的成員，這是他萬萬沒有想到的，偷雞不成蝕把米，能不感到恐懼嗎？于是，又向維摩詰討要天女?？墒翘炫辉敢饬耍?ldquo;怎么能再回魔王的身邊呢？那里染污不凈。”她們向維摩大士來求情，不愿回去。維摩大士就告訴這些天女說：“你們還是回去吧！”大家可能會(huì)奇怪，維摩大士犯傻呀，天女好不容易從魔窟里擺脫出來，怎么能送回去？維摩大士有他的秘意。　　天女問維摩詰：“為什么要把我們送回去？我們?cè)谀抢镌趺瓷钅兀?rdquo;于是，維摩大士就給她們講了一段重要開示：　　諸女問維摩詰：“我等云何止于魔宮？”維摩詰言：“諸姊，有法門名無盡燈，汝等當(dāng)學(xué)。無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊，夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于其道意，亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數(shù)天子天女發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，為報(bào)佛恩，亦大饒益一切眾生。”　　維摩詰說：諸姊（對(duì)天女的親切稱呼，表示與她們的平等尊重）！有個(gè)法門叫“無盡燈”，你們應(yīng)當(dāng)修學(xué)。什么是無盡燈呢？就像一個(gè)蠟燭點(diǎn)著了，就能點(diǎn)燃所有的蠟燭。它們觸及的范圍之內(nèi)，黑暗都能變成光明。光明起來了，黑暗就退了，這種光明不會(huì)有窮盡的時(shí)候。諸姊！只要有一個(gè)修學(xué)菩提大道的菩薩在世間，自利利他，就能夠開導(dǎo)世間成千上萬的眾生，發(fā)無上正等正覺的阿耨多羅三藐三菩提心，源源不斷猶如星火燎原。這樣，佛法在世間就不會(huì)有隱沒的時(shí)候。隨著菩薩開導(dǎo)的一個(gè)善法，能增益一切善法，這就是“無盡燈”法門。即便再回到魔宮，如果能以佛法來度化尚且沒有聽聞過佛法的天子、天女等人，不僅是回報(bào)維摩大士開導(dǎo)之恩、回報(bào)聽聞佛法之恩，同時(shí)也是報(bào)一切眾生之恩。這就是維摩詰居士對(duì)天女的開示?！　√炫牭竭@些話，歡喜雀躍跟著魔王回去了。相信這個(gè)時(shí)候的天女，絕不同于在此之前的天女了！　　“無盡燈”就來源于《維摩詰經(jīng)》的這個(gè)典故，來源于維摩詰居士對(duì)天女們的開導(dǎo)。　　從前面的課里我們知道，《維摩詰經(jīng)》很偉大！它的偉大之處，就在于給我在家學(xué)佛者，提供了不少可供在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行具體操作和落實(shí)的真實(shí)法門，就是修學(xué)佛法的門徑。前面我給大家介紹的有六度、四攝、緣起、中道、唯心凈土等，這最后一講所要介紹的，就是“無盡燈”的法門，以此法門的學(xué)習(xí)劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)?！　〈蠹抑?，燈是光明的使者。在佛教中代表著智慧，象征著解脫。“無盡燈”就是無盡的智慧、無量的解脫和廣大的愿行。維摩大士就是一盞光明的智慧之燈，他的精神是我們?cè)诩覍W(xué)佛的力量?！　≡诩倚迣W(xué)佛法，怎么才能獲得無盡的智慧和廣大的愿行呢？要有一個(gè)基本的信念和良好的人生規(guī)劃。這二者能保證我們學(xué)佛道路的正確性、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的可落實(shí)性，同時(shí)也能為我們帶來無盡的智慧和廣大的愿行。基本的信念和人生規(guī)劃，也就是“無盡燈”法門所涵蓋的內(nèi)容?！　?hellip;…

編輯推薦

　　在家修學(xué)佛法，也能有大成就?！毒S摩經(jīng)》點(diǎn)燃了一盞明燈，指引您邁上智慧的臺(tái)階。

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