沉默的大多數(shù)

內(nèi)容概要

　　《沉默的大多數(shù)》作者王小波，他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫(kù)中占據(jù)了一席之地，小波批評(píng)的對(duì)象有些還活得好好的。而到今天，這些話語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長(zhǎng)盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國(guó)，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識(shí)字讀書的青年的心靈。

作者簡(jiǎn)介

王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊(duì)，1978年考入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國(guó)，曾任教于北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。

書籍目錄

沉默的大多數(shù)思維的樂(lè)趣中國(guó)知識(shí)分子與中古遺風(fēng)知識(shí)分子的不幸花刺子模信使問(wèn)題積極的結(jié)論跳出手掌心道德墮落與知識(shí)分子論戰(zhàn)與道德道德保守主義及其他“行貨感”與文化相對(duì)主義極端體驗(yàn)我看國(guó)學(xué)智慧與國(guó)學(xué)理想國(guó)與哲人王救世情結(jié)與白日夢(mèng)百姓·洋人·官警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳對(duì)中國(guó)文化的布羅代爾式考證人性的逆轉(zhuǎn)優(yōu)越感種種東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)一只特立獨(dú)行的豬椰子樹(shù)與平等思想和害臊體驗(yàn)生活皇帝做習(xí)題拒絕恭維關(guān)于崇高謙卑學(xué)習(xí)班荷蘭牧場(chǎng)與父老鄉(xiāng)親高考經(jīng)歷科學(xué)的美好我怎樣做青年的思想工作我看老三屆我為什么要寫作用一生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)我的精神家園關(guān)于“媚雅”從Internet說(shuō)起奸近殺欣賞經(jīng)典我對(duì)小說(shuō)的看法小說(shuō)的藝術(shù)從《黃金時(shí)代》談小說(shuō)藝術(shù)卡爾維諾與未來(lái)的一千年蓋茨的緊身衣關(guān)于文體關(guān)于格調(diào)關(guān)于幽閉型小說(shuō)文明與反諷長(zhǎng)蟲(chóng)·草帽·細(xì)高挑卡拉OK和驢鳴鎮(zhèn)外國(guó)電影里的幽默電影·韭菜·舊報(bào)紙商業(yè)片與藝術(shù)片我對(duì)國(guó)產(chǎn)片的看法中國(guó)為什么沒(méi)有科幻片電腦特技與異化舊片重溫為什么要老片新拍好人電影都市言情劇里的愛(ài)情有關(guān)愛(ài)情片《祝你平安》與音樂(lè)電視承認(rèn)的勇氣明星與癲狂另一種文化藝術(shù)與關(guān)懷弱勢(shì)群體電視與電腦病毒在美國(guó)左派家做客門前空地賣唱的人們打工經(jīng)歷自然景觀和人文景觀北京風(fēng)情文化的園地環(huán)境問(wèn)題個(gè)人尊嚴(yán)君子的尊嚴(yán)居住環(huán)境與尊嚴(yán)飲食衛(wèi)生與尊嚴(yán)有關(guān)貧窮有關(guān)“偉大一族”有關(guān)“給點(diǎn)氣氛”生活和小說(shuō)蘇東坡與東坡肉驢和人的新寓言愚人節(jié)有感工作與人生《代價(jià)論》、烏托邦與圣賢擺脫童稚狀態(tài)不新的《萬(wàn)歷十五年》京片子與民族自尊心有關(guān)“錯(cuò)誤的故事”洋鬼子與辜鴻銘與同性戀有關(guān)的倫理問(wèn)題我是哪一種女權(quán)主義者我看文化熱文化之爭(zhēng)弗洛伊德和受虐狂誠(chéng)實(shí)與浮囂迷信與邪門書生命科學(xué)與騙術(shù)王朔的作品盛裝舞步科學(xué)與邪道男人眼中的女性美對(duì)待知識(shí)的態(tài)度有與無(wú)虛偽與毫不利己海明威的《老人與海》掩卷：《魚(yú)王》讀后蕭伯納的《巴巴拉少?！贰堆y(tǒng)》序《私人生活》與女性文學(xué)從《赤彤丹朱》想到的域外雜談·衣域外雜談·食域外雜談·住域外雜談·行域外雜談·盜賊域外雜談·農(nóng)場(chǎng)域外雜談-中國(guó)餐館寫給新的一年（1996年）寫給新的一年（1997年）

章節(jié)摘錄

插圖：沉默的大多數(shù)【一】君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒。這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的。在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期（“文革”），后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種生活方式，不但是中國(guó)人，外國(guó)人中也有選擇這種生活方式的。我就知道這樣一個(gè)例子：他是前蘇聯(lián)的大作曲家蕭斯塔科維奇。有好長(zhǎng)一段時(shí)間他寫自己的音樂(lè)，一聲也不吭。后來(lái)忽然口授了一厚本回憶錄，并在每一頁(yè)上都簽了名，然后他就死掉了。據(jù)我所知，回憶錄的主要內(nèi)容，就是談自己在沉默中的感受。閱讀那本書時(shí)，我得到了很大的樂(lè)趣——當(dāng)然，當(dāng)時(shí)我在沉默中。把這本書借給一個(gè)話語(yǔ)圈子里的朋友去看，他卻得不到任何的樂(lè)趣，還說(shuō)這本書格調(diào)低下，氣氛陰暗。那本書里有一段講到了蘇聯(lián)三十年代，有好多人忽然就不見(jiàn)了，所以大家都很害怕，人們之間都不說(shuō)話。鄰里之間起了爭(zhēng)紛都不敢吵架，所以有了另一種表達(dá)感情的方式，就是往別人燒水的壺里吐痰。順便說(shuō)一句，蘇聯(lián)人蓋過(guò)一些宿舍式的房子，有公用的衛(wèi)生間、盥洗室和廚房，這就給吐痰提供了方便。我覺(jué)得有趣，是因?yàn)橄袷捤顾凭S奇那樣的大音樂(lè)家，戴著夾鼻眼鏡，留著山羊胡子，吐起痰來(lái)一定多有不便?？梢韵胍?jiàn)，他必定要一手抓住眼鏡，另一手護(hù)住胡子，探著頭去吐。假如就這樣被人逮到揍上一頓，那就更有趣了。其實(shí)蕭斯塔科維奇長(zhǎng)得什么樣，我也不知道。我只是想象他是這個(gè)樣子，然后就哈哈大笑。我的朋友看了這一段就不笑，他以為這樣吐痰動(dòng)作不美，境界不高，思想也不好。這使我不敢與他爭(zhēng)辯——再爭(zhēng)辯就要涉入某些話語(yǔ)的范疇，而這些話語(yǔ)，就是陰陽(yáng)兩界的分界線?？催^(guò)《鐵皮鼓》的人都知道，小奧斯卡后來(lái)改變了他的決心，也長(zhǎng)大了。我現(xiàn)在已決定了要說(shuō)話，這樣我就不是小奧斯卡，而是大奧斯卡。我現(xiàn)在當(dāng)然能同意往別人的水壺里吐痰是思想不好，境界不高。不過(guò)有些事繼續(xù)發(fā)生在我身邊，舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)——打電話給居委會(huì)；或者直接找到車主，說(shuō)道：同志，“五講四美”，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說(shuō)你“事兒”，假如你是女的，他還會(huì)說(shuō)你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車主看見(jiàn)。還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)胎時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因?yàn)槲也幌虢虊?。這些事使我想到了?？孪壬脑挘涸捳Z(yǔ)即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)：權(quán)力即話語(yǔ)。就以上面的例子來(lái)說(shuō)，你要給人講“五講四美”，最好是戴上個(gè)紅箍。根據(jù)我對(duì)事實(shí)的了解，紅箍還不大夠用，最好穿上一身警服?！拔逯v四美”雖然是些好話，講的時(shí)候最好有實(shí)力或者說(shuō)是身份作為保證。話說(shuō)到這個(gè)地步，可以說(shuō)說(shuō)當(dāng)年和朋友討論蕭斯塔科維奇，他一說(shuō)到思想、境界等等，我為什么就一聲不吭——朋友倒是個(gè)很好的朋友，但我怕他挑我的毛病。一般人從七歲開(kāi)始走進(jìn)教室，開(kāi)始接受話語(yǔ)的熏陶。我覺(jué)得自己還要早些，因?yàn)閺奈矣浭聲r(shí)開(kāi)始，外面總是裝著高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜地亂嚷嚷。從這些話里我知道了土平爐可以煉鋼，這種東西和做飯的灶相仿，裝了一臺(tái)小鼓風(fēng)機(jī)，嗡嗡地響著，好像一窩飛行的屎殼郎。煉出的東西是一團(tuán)團(tuán)火紅的粘在一起的鍋片子，看起來(lái)是牛屎的樣子。有一位手持鋼釬的叔叔說(shuō)，這就是鋼。那一年我只有六歲，以后有好長(zhǎng)一段時(shí)間，一聽(tīng)到鋼鐵這個(gè)詞，我就會(huì)想到牛屎。從那些話里我還知道了一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧，然后我們就餓得要死?？偠灾瑥男∥覍?duì)講出來(lái)的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語(yǔ)相比，饑餓都是更大的真理。除了懷疑話語(yǔ)，我還有一個(gè)惡習(xí)，就是吃鉛筆。上小學(xué)時(shí)，在課桌后面一坐定就開(kāi)始吃。那種鉛筆一毛三一支，后面有橡皮頭。我從后面吃起，先吃掉柔軟可口的橡皮，再吃掉柔韌爽口的鐵皮，吃到木頭筆桿以后，軟糟糟的沒(méi)什么味道，但有一點(diǎn)香料味，誘使我接著吃。終于把整支鉛筆吃得只剩了一支鉛芯，用橡皮膏纏上接著使。除了鉛筆之外，課本、練習(xí)本，甚至課桌都可以吃。我說(shuō)到的這些東西，有些被吃掉了，有些被啃得十分狼藉。這也是一個(gè)真理，但沒(méi)有用話語(yǔ)來(lái)表達(dá)過(guò)：饑餓可以把小孩子變成白蟻。這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語(yǔ)教出來(lái)的。假設(shè)如此，話語(yǔ)就是思維的樣板。我說(shuō)它是個(gè)誤會(huì)，是因?yàn)槭澜邕€有陰的一面。除此之外，同樣的話語(yǔ)也可能教出些很不同的想法。從我懂事的年齡起，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福，而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等。同年齡的人聽(tīng)了都很振奮，很愛(ài)聽(tīng)，但我總有點(diǎn)疑問(wèn)，這么多美事怎么都叫我趕上了。除此之外，我以為這種說(shuō)法不夠含蓄。而含蓄是我們的家教。在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一小片臘肉。我弟弟見(jiàn)了以后，按捺不住心中的狂喜，沖上陽(yáng)臺(tái)，朝全世界放聲高呼：我們家吃大魚(yú)大肉了！結(jié)果是被我爸爸拖回來(lái)臭揍了一頓。經(jīng)過(guò)這樣的教育，我一直比較深沉。所以聽(tīng)到別人說(shuō)我們多么幸福，多么神圣，別人在受苦，我們沒(méi)有受等等，心里老在想著：假如我們真遇上了這么多美事，不把它說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)更好。當(dāng)然，這不是說(shuō)，我不想履行自己的神圣職責(zé)。對(duì)于天下三分之二的受苦人，我是這么想的：與其大呼小叫說(shuō)要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外驚喜?？偠灾?，我總是從實(shí)際的方面去考慮，而且考慮得很周到。幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因。【二】在我小時(shí)候，話語(yǔ)好像是一池冷水，它使我一身一身起雞皮疙瘩。但不管怎么說(shuō)吧，人來(lái)到世間，仿佛是來(lái)游泳的，遲早要跳進(jìn)去。我可沒(méi)有想到自己會(huì)保持沉默直到四十歲，假如想到了，未必有繼續(xù)生活的勇氣。不管怎么說(shuō)吧，我聽(tīng)到的話也不總是那么瘋，是一陣瘋，一陣不瘋。所以在十四歲之前，我并沒(méi)有終身沉默的決心。小的時(shí)候，我們只有聽(tīng)人說(shuō)話的份兒。當(dāng)我的同齡人開(kāi)始說(shuō)話時(shí)，給我一種極惡劣的印象。有位朋友寫了一本書，寫的是自己在“文革”中的遭遇，書名為《血統(tǒng)》?？梢韵胍?jiàn)，她出身不好。她要我給她的書寫個(gè)序。這件事使我想起來(lái)自己在那些年的所見(jiàn)所聞?！拔母铩遍_(kāi)始時(shí)，我十四歲，正上初中一年級(jí)。有一天，忽然發(fā)生了驚人的變化，班上的一部分同學(xué)忽然變成了紅五類，另一部分則成了黑五類。我自己的情況特殊，還說(shuō)不清是哪一類。當(dāng)然，這紅和黑的說(shuō)法并不是我們發(fā)明出來(lái)，這個(gè)變化也不是由我們發(fā)起的。在這方面我們毫無(wú)責(zé)任。只是我們中間的一些人，該負(fù)一點(diǎn)欺負(fù)同學(xué)的責(zé)任。照我看來(lái)，紅的同學(xué)忽然得到了很大的好處，這是值得祝賀的。黑的同學(xué)忽然遇上了很大的不幸，也值得同情。不等我對(duì)他們一一表示祝賀和同情，一些紅的同學(xué)就把腦袋刮光，束上了大皮帶，站在校門口，問(wèn)每一個(gè)想進(jìn)來(lái)的人：你什么出身？他們對(duì)同班同學(xué)問(wèn)得格外仔細(xì)，一聽(tīng)到他們報(bào)出不好的出身，就從牙縫里迸出三個(gè)字：“狗崽子！”當(dāng)然，我能理解他們突然變成了紅五類的狂喜，但為此非要使自己的同學(xué)在大庭廣眾下變成狗崽子，未免也太過(guò)分。當(dāng)年我就這么想，現(xiàn)在我也這么想：話語(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語(yǔ)想要教給我們，人與人生來(lái)就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。我上小學(xué)六年級(jí)時(shí)，暑期布置的讀書作業(yè)是《南方來(lái)信》。那是一本記述越南人民抗美救國(guó)斗爭(zhēng)的讀物，其中充滿了處決、拷打和虐殺?？赐暌院?，心里充滿了怪怪的想法。那時(shí)正在青春期的前沿，差一點(diǎn)要變成個(gè)性變態(tài)了。總而言之，假如對(duì)我的那種教育完全成功，換言之，假如那些園丁、人類靈魂的工程師對(duì)我的期望得以實(shí)現(xiàn)，我就想象不出現(xiàn)在我怎能不嗜殺成性、怎能不殘忍，或者說(shuō)，在我身上，怎么還會(huì)保留了一些人性。好在人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。至于話語(yǔ)，它教給我的是：要橫掃一切牛鬼蛇神，把“文化革命”進(jìn)行到底。當(dāng)時(shí)話語(yǔ)正站在人性的反面上。假如完全相信它，就不會(huì)有人性?！救楷F(xiàn)在我來(lái)說(shuō)明自己為什么人性尚存：“文化革命”剛開(kāi)始時(shí)，我住在一所大學(xué)里。有一天，我從校外回來(lái)，遇上一大伙人，正在向校門口行進(jìn)。走在前面的是一伙大學(xué)生，彼此爭(zhēng)論不休，而且嗓門很大；當(dāng)然是在用時(shí)髦話語(yǔ)爭(zhēng)吵，除了毛主席的教導(dǎo)，還經(jīng)常提到“十六條”。所謂十六條，是中央頒布的展開(kāi)“文化革命”的十六條規(guī)定，其中有一條叫做“要文斗，不要武斗”，制定出來(lái)就是供大家違反之用。在那些爭(zhēng)論的人之中，有一個(gè)人居于中心地位。但他雙唇緊閉，一聲不吭，唇邊似有血跡。在場(chǎng)的大學(xué)生有一半在追問(wèn)他，要他開(kāi)口說(shuō)話，另一半則在維護(hù)他，不讓他說(shuō)話?！拔幕锩崩锏教幎加袃膳芍疇?zhēng)，這是個(gè)具體的例子。至于隊(duì)伍的后半部分，是一幫像我這么大的男孩子，一個(gè)個(gè)也是雙唇緊閉，一聲不吭，但唇邊沒(méi)有血跡，陰魂不散地跟在后面。有幾個(gè)大學(xué)生想把他們攔住，但是不成功，你把正面攔住，他們就從側(cè)面繞過(guò)去，但保持著一聲不吭的態(tài)度。這件事相當(dāng)古怪，因?yàn)槲覀冊(cè)豪锏暮⒆酉喈?dāng)?shù)膮柡?，不但敢吵敢罵，而且動(dòng)起手來(lái)，大學(xué)生還未必是個(gè)兒，那天真是令人意外的老實(shí)。我立刻投身其中，問(wèn)他們出了什么事，怪的是這些孩子都不理我，繼續(xù)雙唇緊閉，兩眼發(fā)直，顯出一種堅(jiān)忍的態(tài)度，繼續(xù)向前行進(jìn)——這情形好像他們發(fā)了一種集體性的癔癥。有關(guān)癔癥，我們知道，有一種一聲不吭，只顧揚(yáng)塵舞蹈；另一種喋喋不休，就不大揚(yáng)塵舞蹈。不管哪一種，心里想的和表現(xiàn)出來(lái)的完全不是一回事。我在北方插隊(duì)時(shí)，村里有幾個(gè)婦女有癔癥，其中有一位，假如你信她的說(shuō)法，她其實(shí)是個(gè)死去多年的狐貍，成天和丈夫（假定此說(shuō)成立，這位丈夫就是個(gè)獸奸犯）吵吵鬧鬧，以狐貍的名義要求吃肉。但肉割來(lái)以后，她要求把肉煮熟，并以大蒜佐餐。很顯然，這不合乎狐貍的飲食習(xí)慣。所以，實(shí)際上是她，而不是它要吃肉。至于“文化革命”，有幾分像場(chǎng)集體性的癔癥，大家鬧的和心里想的也不是一回事。當(dāng)然，這要把世界陰的一面考慮在內(nèi)。只考慮陽(yáng)的一面，結(jié)論就只能是：當(dāng)年大家胡打亂鬧，確實(shí)是為了保衛(wèi)毛主席，保衛(wèi)黨中央。

編輯推薦

海報(bào)：《沉默的大多數(shù)(最新修訂插圖典藏版)》：智慧本身就是好的。有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興 

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