出版時間:2011-1 出版社:王以欣 陜西師范大學(xué)出版總社有限公司,陜西曲江出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰? (2011-01出版) 作者:王以欣 頁數(shù):249
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內(nèi)容概要
《希臘神話之謎》一書通過生動的細(xì)節(jié)和完整的情節(jié)講述了精彩、有趣但又荒誕離奇的希臘神話故事,并用理性的語言分析了其產(chǎn)生的生活根源和社會背景,展現(xiàn)了古希臘人的社會生活、民俗制度、宗教信仰和歷史變遷,給我們打開了一扇了解西方文化根源、探尋全人類文化瑰寶的窗口。包含著豐富歷史文化信息的希臘神話,以綺麗神幻的色彩、奔放不羈的想象力流傳了幾千年。它不僅是西方人的精神財富,也是全人類共同的文化瑰寶。那么,希臘神話究竟有什么獨(dú)特的魅力?我們又應(yīng)該從哪里開始了解希臘神話呢?
作者簡介
王以欣,物理學(xué)學(xué)士、歷史學(xué)博士、南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,著有《尋找迷宮:神話、考古與米諾文明》《神話與歷史:古希臘英雄故事的歷史和文化內(nèi)涵》《神話與競技:古希臘體育運(yùn)動與奧林匹克賽會起源》等學(xué)術(shù)專著,并在《歷史研究》《世界歷史》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表多篇論文。
書籍目錄
第一講 維納斯的誕生第二講 神王宙斯第三講 宙斯與赫拉第四講 諸神之戰(zhàn)第五講 丑陋的匠神第六講 維納斯的婚事 第七講 美少年的悲劇第八講 戰(zhàn)神阿瑞斯第九講 女戰(zhàn)神雅典娜第十講 射神阿波羅第十一講 阿波羅和他的情人們第十二講 狩獵女神第十三講 神偷的故事第十四講 酒神的傳說第十五講 谷物女神第十六講 海神波賽冬第十七講 普羅米修斯第十八講 潘多拉的盒子第十九講 人神之戀第二十講 英雄的祖先
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:提起希臘神話,大家可能會有這樣的感覺:很美,很有趣,但又荒誕離奇,不足為信??墒牵畔ED人不這么看,他們覺得希臘神話就是他們的古史,是真實的,盡管他們對神話的細(xì)節(jié)也是懷疑的。但有一點可以肯定,希臘神話中包含著豐富的有關(guān)古希臘社會的歷史文化信息,學(xué)習(xí)希臘神話有助于我們了解古希臘人的社會生活、風(fēng)俗制度、宗教信仰和歷史變遷;有助于我們了解原始先民的精神世界;也有助于我們了解西方文化。其實,無論希臘神話還是圣經(jīng)故事,都已經(jīng)滲透到了西方的日常生活和文學(xué)藝術(shù)中,已經(jīng)成為一種審美對象和文學(xué)典故,成為充滿哲理的比喻和象征??梢哉f它是與西方文化溝通的一種語言,你若不懂這種語言,你在交流上就會發(fā)生一定障礙。比如特洛伊木馬(TheTrojanHorse),這就是一個比喻??!它比喻侵入內(nèi)部的破壞性因素,即潛藏的破壞性力量,此比喻源于希臘神話中的特洛伊戰(zhàn)爭故事。據(jù)說特洛伊人劫持了希臘最美麗的女人海倫,古希臘人為奪回海倫,就發(fā)動了對小亞西北特洛伊城的遠(yuǎn)征,而且圍困城池達(dá)十年之久,但一直攻不下,最后希臘人采用奧德修斯的妙計,建造了一個龐大的木馬,讓一些希臘的武士藏到木馬的空腹中,然后佯裝撤兵,登舟揚(yáng)帆而去。特洛伊人出城歡慶勝利,把木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拉入城中。(圖1-1)入夜,希臘武士趁特洛伊人熟睡之機(jī),溜出馬腹,殺死哨兵,登上城樓,舉火為號,打開城門,把希臘軍隊引入城中,特洛伊城因而陷落并遭到焚毀。今天,“特洛伊木馬”這個比喻已經(jīng)用得非常普遍了,并滲透到了我們的日常生活中,尤其是計算機(jī)。計算機(jī)的病毒被命名為特洛伊木馬,這也是盡人皆知的。然而還有一些成語,大家可能不甚了了,比如“阿基里斯的腳踝”或“阿基里斯的腳后跟”,這是什么意思呢?它是指“致命的弱點”“最薄弱的地方”,如果大家不了解這個典故的神話背景,就不知其所云何物。阿基里斯是希臘神話中的大英雄,他的父親珀琉斯是個凡人,母親是海女神忒提斯,她屈尊嫁給凡人,心里不平衡,就想讓自己的孩子能像天神一樣有一個金剛不壞之身,所以就把他放到天火上烤。還有一種說法是女神把這個孩子放在陰間的斯提克斯河里洗涮,而女神抓著孩子的腳后跟,這樣阿基里斯的全身都被陰河水浸泡了,唯有腳后跟沒有沾水,所以他長大成人以后成為一位勇敢的武藝高強(qiáng)的武士,而且刀槍不入,但他的腳后跟卻是致命弱點。所以,在特洛伊戰(zhàn)爭期間他被特洛伊的王子帕里斯射了一箭。這一箭在阿波羅的引導(dǎo)下,恰好非常準(zhǔn)確地射中了腳后跟,阿基里斯就這么死掉了。(圖1-2)所以我們用“阿基里斯的腳踝”來比喻致命的弱點。這樣的比喻和象征在西方的文學(xué)藝術(shù)中還有很多,比如普羅米修斯,他是殉道者的象征。馬克思說他是“哲學(xué)日歷中最高的圣者和殉道者”,因為他是人類的恩主、自我犧牲的典范、反抗暴政的自由斗士。神王宙斯不愿意讓人類獲得天火,人類因而不得不忍受漫長的黑夜和寒冷,不得不過著茹毛飲血的生活。普羅米修斯同情人類的苦難,他不避艱險盜得了火種,給人類帶來了溫暖和光明,讓人類吃上熟食,而他卻受到了宙斯的嚴(yán)厲懲罰,被綁縛在高加索山的懸崖峭壁上,每天夜晚都有一只老鷹來啄食他的肝臟,可他是不死天神,肝臟白天重新長好,創(chuàng)傷愈合。就這樣,他忍受了無休止的痛苦,成就了為人類利益而做出自我犧牲的殉道者的形象。(圖1-3)你不懂這個含義,就無法理解普羅米修斯的象征意義。
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《希臘神話之謎》:王以欣教授精彩的講解,理性的聲音,再現(xiàn)有趣奔放但荒誕離奇的神話故事。
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