文學(xué)理論基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)理論基礎(chǔ)》講述文學(xué)的本質(zhì)是什么？文學(xué)的事實又是什么呢?文學(xué)不同程度上反映著世界，或者再現(xiàn)社會的歷史畫卷，或者敘述現(xiàn)代個體的私人生計，或者描摹瑰麗多姿的大自然。因此，我們可以通過世界來認識文學(xué)，認識它的本質(zhì)。

書籍目錄

第一章文學(xué)本質(zhì)論第二章文學(xué)構(gòu)成論第三章文學(xué)創(chuàng)作論第四章文學(xué)接受論第五章文學(xué)闡釋論第六章文學(xué)流變論主要閱讀書目

章節(jié)摘錄

　　第一章 文學(xué)本質(zhì)論　　概述　　要探討文學(xué)的本質(zhì)，我們首先要面對文學(xué)的事實，也就是它在人類漫長的歷史長河中客觀存在的具體現(xiàn)象。那么，文學(xué)的事實是什么呢？　　文學(xué)首先必須是一個語言文本，這個文本有它的存在形態(tài)，如語音、詞語、結(jié)構(gòu)等。它可以口頭的形式代代傳承下去，也可以文字作為載體傳承，也可以印刷品、網(wǎng)絡(luò)媒體形式存在。盡管載體各異，文學(xué)都離不開具體的語言這一客觀事實。文學(xué)除了文學(xué)作品這一感性材料之外，它還是一個人工制品，有著人的創(chuàng)造性的印記。因而就有一個創(chuàng)作主體，即作家。沒有作家的創(chuàng)作，文學(xué)的感性存在也是不可能有的事。文學(xué)之所以能夠具有審美價值，給予人們無窮的精神滿足，就在于它是作者的審美經(jīng)驗的語言凝結(jié)。文學(xué)還有一個具體的豐富多彩的世界，有著與現(xiàn)實相關(guān)的內(nèi)容材料、主題思想、情感氛圍。如《紅樓夢》是由林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等人的思想情感與人事活動形成的世界，這個世界和小說世界之外的現(xiàn)實生活構(gòu)成了復(fù)雜的關(guān)系。而且，文學(xué)總要人去閱讀、欣賞，給人們帶來審美的愉悅，這就離不開讀者。文學(xué)還有在具體社會歷史背景中的出版、發(fā)行等方面的軌跡?？梢哉f，文學(xué)是通過文本的中介聯(lián)系著作者、世界、讀者等方面的感性的復(fù)雜存在，是一個凝聚著審美經(jīng)驗的語言文本，這就是文學(xué)的事實。在不同的歷史與文化語境中，文學(xué)事實表現(xiàn)出特殊的風(fēng)貌，作者、文學(xué)作品、讀者都呈現(xiàn)出具體的新形態(tài)，中國的文學(xué)事實不同于西方的文學(xué)事實，古希臘的文學(xué)事實也不同于18世紀、20世紀的文學(xué)事實。人們面對文學(xué)，總是在面對具體可感的文學(xué)事實。　　人們對文學(xué)的本質(zhì)的認識就是立足于這些文學(xué)事實基礎(chǔ)之上的。所謂文學(xué)的各種定義，是人們對文學(xué)事實的意向性含義。隨著時代的變化，隨著文化語境的變遷，文學(xué)事實和認識主體都會發(fā)生嬗變，文學(xué)定義與本質(zhì)的認識也有所變化。古今中外的許多哲學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家得出了諸多關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的認識，他們面對文學(xué)事實的不同側(cè)面來思考文學(xué)的本體，觀點可謂形形色色，正如克羅齊對藝術(shù)的界定一樣：“任何人把藝術(shù)理解成什么，藝術(shù)就是什么?！蔽膶W(xué)是神的賜予，文學(xué)是情感的表現(xiàn)，文學(xué)是現(xiàn)實世界的模仿再現(xiàn)，文學(xué)是由語言構(gòu)成的材料，文學(xué)是直覺和本能欲望的表現(xiàn)，文學(xué)是一種藝術(shù)符號，文學(xué)是一種社會意識形態(tài)等等，不勝枚舉。這些不同的本質(zhì)認識都是對文學(xué)事實的不同層面的認識。這在事實上就形成了關(guān)于文學(xué)事實的認識的視點。人們從不同的角度認識文學(xué)事實，認識到文學(xué)事實的不同側(cè)面，就獲得了不同的文學(xué)本質(zhì)觀。隨著人們對文學(xué)事實多方面展開的多種向度的認識，新的視點可能還會出現(xiàn)。　　一些理論家對探討文學(xué)本質(zhì)的視點進行了歸納。美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯(M. H.Abrams)在1953年發(fā)表的《鏡與燈》一書中，歸納了西方文論從古至今的四個理論視點，這就是藝術(shù)家（作家）、作品、世界、欣賞者四個要素。古今一切文學(xué)理論都來自于站在這四個視點上對文學(xué)現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現(xiàn)說和客體說四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說就是對文學(xué)事實的一個視點的根本性認識：“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個要素，然而我們將看到，幾乎所有的理論都只明顯地傾向于一個要素。就是說，批評家往往只是根據(jù)其中的一個要素，就生發(fā)出他用來界定、劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇，生發(fā)出藉以評判作品價值的主要標(biāo)準(zhǔn)?！　　?/pre>




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《文學(xué)理論基礎(chǔ)》如何來認識文學(xué)的本質(zhì)有著許許多多的方法，是把它們綜合起來考察還是固守一種認識而排斥其他？如何取舍？不如來看看《文學(xué)理論基礎(chǔ)》怎么說吧！





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