2008-金融聯(lián)考復(fù)習(xí)指南

內(nèi)容概要

金融聯(lián)考自2002年首次舉行以來，試卷的命題逐漸標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化，命題水平也不斷地提高。為幫助廣大金融聯(lián)考考生準(zhǔn)確地把握金融聯(lián)考的基本要求及命題規(guī)律，金融考試研究中心與聚英教育培訓(xùn)中心特編寫了《2010年金融聯(lián)考復(fù)習(xí)指南》一書。本書嚴(yán)格根據(jù)《2010年金融聯(lián)考大綱》編寫。對(duì)其中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，對(duì)重要的知識(shí)點(diǎn)還給出了例題分析和知識(shí)拓展?！　∪珪部煞譃槠卟糠帧！　?.學(xué)習(xí)方法　　在這部分中，我們分別根據(jù)五門課程——微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國(guó)際金融學(xué)、投資學(xué)，編寫了學(xué)習(xí)方法，以便讓考生能從宏觀、戰(zhàn)略的高度來復(fù)習(xí)?！　?.考點(diǎn)分析　　在這部分中，從考試要求和實(shí)際應(yīng)試兩個(gè)角度出發(fā)，給出了每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的“大綱要求”和“重要級(jí)別”兩個(gè)屬性。對(duì)“重要級(jí)別”屬性的描述采用了“三星級(jí)分法”?！　　锉硎疽话阒R(shí)點(diǎn)，常以選擇題出現(xiàn)。　　★★表示基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，常以選擇題和計(jì)算與分析題出現(xiàn)。　　★★★表示核心知識(shí)點(diǎn)，常以計(jì)算題和分析與論述題出現(xiàn)。此類題型綜合性較強(qiáng)，復(fù)習(xí)時(shí)要全面把握，注意理論聯(lián)系實(shí)際，要與中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)或經(jīng)濟(jì)政策相聯(lián)系?！　?.知識(shí)框架圖　　在這部分中，我們給出了每一章知識(shí)體系的組織方式，以形成總體的知識(shí)框架?！　?.知識(shí)點(diǎn)詳解　　在這部分中，以大綱為主線對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了全面、深人的展開說明。參考了數(shù)十本專業(yè)教材、大量文獻(xiàn)資料，取其精華、棄其糟粕，綜合比較而成，全面、專業(yè)和適用?？忌鸁o須花大量的時(shí)間選擇參考書，無須花大量的時(shí)間對(duì)同類教材進(jìn)行比較，無須花大量的金錢購(gòu)買大量的參考書。因此可以說，本書真正實(shí)現(xiàn)了“一書在手、萬事無憂”。　　5.推薦閱讀　　在這部分中，詳細(xì)地介紹了與大綱相配套的、優(yōu)秀的參考書，以及一些專業(yè)方面的網(wǎng)站，并盡可能地給出了閱讀范圍和閱讀建議。　　6.本章習(xí)題　　為了方便考生復(fù)習(xí)，我們?cè)诿空潞竺嬖黾恿肆?xí)題。并在全書最后附有各章習(xí)題答案解析，其中的一部分還取自各名校歷年考研的經(jīng)濟(jì)學(xué)試題和金融學(xué)試題，以及CFA和CPA考試試題?！　?.綜合習(xí)題　　從某種意義上講，考試就是做題。因此在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中，適當(dāng)?shù)刈鲆恍┑湫偷牧?xí)題是考試成功必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。今年我們特地設(shè)計(jì)了綜合習(xí)題，以便考生在復(fù)習(xí)完單獨(dú)一個(gè)學(xué)科時(shí)，能檢測(cè)自己的復(fù)習(xí)情況。

書籍目錄

新版說明致讀者叢書序序言新大綱解讀第一部分 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理　第一篇 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方法　　第一章 經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二章 需求、供給與均衡價(jià)格　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三章 消費(fèi)者行為理論　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第四章 生產(chǎn)者行為理論 　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第五章 市場(chǎng)理論　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第六章 生產(chǎn)要素市場(chǎng)理論　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第七章 一般均衡與效率　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第八章 市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合習(xí)題　第二篇 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)　　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方法　　第九章 國(guó)民收入核算原理　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十章 收入與支出　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十一章 IS—LM模型　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十二章 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)：消費(fèi)和投資　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十三章 國(guó)民收入決定理論：AD—AS模型　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十四章 宏觀經(jīng)濟(jì)政策分析　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十五章 開放經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)模型和宏觀經(jīng)濟(jì)政策　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十六章 經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十七章 失業(yè)與通貨膨脹　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合習(xí)題第二部分 金融學(xué)原理　第三篇 貨幣銀行學(xué)　　貨幣銀行學(xué)學(xué)習(xí)方法　　第十八章 貨幣　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第十九章 利息與利率　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十章 金融市場(chǎng)　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十一章 商業(yè)銀行　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十二章 其他金融機(jī)構(gòu)　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十三章 中央銀行　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十四章 貨幣政策　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十五章 貨幣供給　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十六章 貨幣需求和其他貨幣理論　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十七章 通貨膨脹與通貨緊縮　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第二十八章 金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　貨幣銀行學(xué)綜合習(xí)題　第四篇 國(guó)際金融學(xué)　　國(guó)際金融學(xué)學(xué)習(xí)方法　　第二十九章 國(guó)際收支　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十章 外匯與匯率　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十一章 國(guó)際金融市場(chǎng)　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十二章 國(guó)際資本流動(dòng)　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十三章 開放經(jīng)濟(jì)下的宏觀經(jīng)濟(jì)政策　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十四章 宏觀經(jīng)濟(jì)政策的國(guó)際協(xié)調(diào)　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　國(guó)際金融學(xué)綜合習(xí)題第三部分 微觀金融學(xué)　第五篇 投資學(xué)　　投資學(xué)學(xué)習(xí)方法　　第三十五章 證券市場(chǎng)基本知識(shí)　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦網(wǎng)址　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十六章 債券投資　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦網(wǎng)址　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十七章 股票投資　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦網(wǎng)址　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十八章 投資組合管理　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦網(wǎng)址　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　第三十九章 金融衍生品和風(fēng)險(xiǎn)管理　　　考點(diǎn)分析　　　知識(shí)框架圖　　　知識(shí)點(diǎn)詳解　　　推薦網(wǎng)址　　　推薦閱讀　　　本章習(xí)題　　投資學(xué)綜合習(xí)題

章節(jié)摘錄

　　第一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)原理　　第一篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方法　　一、什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“經(jīng)濟(jì)學(xué)”）是一門研究人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及人們?nèi)绾芜M(jìn)行權(quán)衡取舍的學(xué)問。正是由于資源的稀缺性與人的欲望的無止境性這一對(duì)基本沖突才產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)，逼迫人們做出權(quán)衡取舍的選擇，盡可能有效地利用資源，用有限的資源最大限度地滿足人們的欲望。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則按照科學(xué)的方法并運(yùn)用分析工具一一通過觀察、形成理論和再觀察——來系統(tǒng)地探索人類經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而它是一門科學(xué)，代表了科學(xué)的分析框架和研究方法。這種系統(tǒng)探索，既涉及理論的形式，也為經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的考察提供了分析工具?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是在第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展起來的，經(jīng)過六十年的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已成為一門規(guī)模龐大、分支眾多、體系嚴(yán)謹(jǐn)、模型化的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在社會(huì)科學(xué)中占有重要地位?！　×私獠⒄莆宅F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法，對(duì)正確理解和學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以及對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和應(yīng)用都十分重要。它能幫助人們正確地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析方法來研究不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境、不同經(jīng)濟(jì)人行為及不同制度安排下的各類經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)常聽到有人批評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著太多不同的經(jīng)濟(jì)理論，覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)流派觀點(diǎn)各異，不知道孰對(duì)孰錯(cuò)，甚至有人借此諷刺經(jīng)濟(jì)學(xué)家，說100個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)有101個(gè)不同的觀點(diǎn)和說法，從而否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其科學(xué)性。其實(shí)他們沒有弄清楚，正是由于不同的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治環(huán)境，才需要發(fā)展出不同的經(jīng)濟(jì)理論模型和經(jīng)濟(jì)制度安排。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以對(duì)于一個(gè)問題會(huì)有不同的觀點(diǎn)，恰恰說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和完善，因?yàn)榍疤嶙兞?，環(huán)境變了，結(jié)論自然就要相應(yīng)地改變，很少有放之四海而皆準(zhǔn)的一般性的“好”結(jié)論，否則就不需要因時(shí)制宜，因地制宜，具體情況具體分析了?！　‖F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不同學(xué)派、不同理論本身就說明了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法的普遍性和一般性。由于不同理論采用了不同的假設(shè)和不同的具體模型設(shè)定，它們可用來解釋不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能在接近理論假設(shè)的各類經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，給出合乎邏輯的結(jié)論或進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)與推斷?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架、分析原理和研究方法是無地域和國(guó)家界限的，可以用來研究任何經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度安排下的各種經(jīng)濟(jì)問題，從而中國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的各種經(jīng)濟(jì)問題也可通過運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來研究。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和研究方法的角度來看，并不存在獨(dú)立于他國(guó)的經(jīng)濟(jì)分析框架和研究方法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基本原理、研究方法和分析框架可用來研究特定地區(qū)在特定時(shí)間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。事實(shí)上，這正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的威力和魅力所在：它的精髓是要人們?cè)谧鲅芯繒r(shí)必須考慮到，并界定清楚某時(shí)某地具體的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)環(huán)境條件。　　二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題和解決問題的方法類似于人們處理個(gè)人、家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各類事務(wù)時(shí)所采用的方法。大家知道，要做好一件事情，與人打交道，首先要了解國(guó)情和民風(fēng)，也就是要知道現(xiàn)實(shí)環(huán)境和所要打交道的人的品行和性格；在此基礎(chǔ)上，決定相應(yīng)的待人處事規(guī)則，從而在權(quán)衡利弊后作出激勵(lì)反應(yīng)，爭(zhēng)取達(dá)到最佳的結(jié)果；最后對(duì)所選擇的結(jié)果及所采用的規(guī)則進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)估比較?！　‖F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法完全是按照這種方式來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人類行為的。這種分析框架具有高度的規(guī)范性和一致性。它首先給出想要研究的問題，或想要解釋的某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先需要確定研究目標(biāo)，然后試圖回答所要研究或所要解釋的問題。比如，下列問題是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)直到現(xiàn)在仍在試圖研究或回答的一些問題：為什么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退？面對(duì)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退，政府應(yīng)采用什么樣的宏觀經(jīng)濟(jì)政策？為什么一些國(guó)家非常富裕，同時(shí)另外一些國(guó)家卻非常貧窮，而不是整個(gè)世界同時(shí)富裕起來？人們生活在其中的市場(chǎng)制度安排是如何運(yùn)作的，它有什么樣的優(yōu)越性？市場(chǎng)在什么時(shí)候會(huì)失靈，如何解決？如何解決經(jīng)濟(jì)外部性問題，是通過政府干預(yù)，明晰產(chǎn)權(quán)的辦法來解決，還是通過其他辦法來解決？如何在信息不對(duì)稱的情況下解決經(jīng)濟(jì)人的激勵(lì)問題？中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的問題是，如何解決經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型過程中所面臨的各種問題，比如：如何改革金融體系和國(guó)有企業(yè)，如何解決經(jīng)濟(jì)效率與公平的兩難，以及國(guó)有資產(chǎn)流失等問題?！　∫陨线@些問題看起來非常不一樣，但研究這些問題的基本分析框架卻可以是一樣的。任何一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，基本上由以下五個(gè)部分或步驟組成：（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；（2）設(shè)定行為假設(shè)；（3）給出制度安排；（4）選擇均衡結(jié)果；及（5）進(jìn)行評(píng)估比較?？梢赃@樣認(rèn)為，任何二篇邏輯清楚、層次分明、論證合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，無論結(jié)論如何或是否作者意識(shí)到，都基本上由這五部分組成，特別是前四部分?？梢哉f掌握了這些組成部分，就掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的基本寫作方式，更容易學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。　　1．界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中的首要組成部分，就是對(duì)所要研究的問題或?qū)ο笏幍慕?jīng)濟(jì)環(huán)境（economicenvironment）做出界定。如前所述，要做好任何一件事，首先要了解國(guó)情、所處的周圍環(huán)境或現(xiàn)實(shí)背景?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究問題時(shí)也是如此。在做經(jīng)濟(jì)問題研究時(shí)要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行界定。經(jīng)濟(jì)環(huán)境通常由經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)濟(jì)人的特征、經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度環(huán)境以及信息結(jié)構(gòu)等組成。對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界定可分為兩個(gè)層次：（1）客觀描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境和（2）精煉刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征。要做好這兩點(diǎn)，前者是科學(xué)，后者是藝術(shù)。對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述得越清楚、準(zhǔn)確，理論結(jié)論就會(huì)越正確；對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境刻畫得越精煉和深刻，論證起來就越簡(jiǎn)單，理論結(jié)論也越容易讓人理解和接受。界定好一個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就是要將這兩個(gè)層次有機(jī)地結(jié)合起來。在大多數(shù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的研究中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境都假定為外生給定的，而不是由理論模型延伸出來的，否則就無法討論問題，因?yàn)榭傂枰獙⒁恍┙?jīng)濟(jì)因素或變量當(dāng)作參數(shù)給定?！　、倜枋鼋?jīng)濟(jì)環(huán)境?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，首先需要做的就是，對(duì)所要研究的對(duì)象或問題所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境做近似的描述。一個(gè)合理、有用的經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)正確、恰當(dāng)?shù)孛枋銎溲芯繉?duì)象所處的具體經(jīng)濟(jì)環(huán)境。盡管不同國(guó)家和不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境往往存在著差異，從而所得到的理論結(jié)論多半會(huì)不同，但是所采用的基本分析框架和研究方法卻是一樣。經(jīng)濟(jì)問題研究的一個(gè)基本共同點(diǎn)就是要對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行描述。對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述得越清楚、準(zhǔn)確，理論結(jié)論就會(huì)越正確?！　、诳坍嫿?jīng)濟(jì)環(huán)境。在描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)，一個(gè)同等重要的問題是如何做到既清楚、準(zhǔn)確地描述了經(jīng)濟(jì)環(huán)境，又精煉、深刻地刻畫了經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特征，使之能抓住所要研究問題的本質(zhì)。一個(gè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括眾多方面，非常復(fù)雜。比如，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的對(duì)象——人類，就有高矮、胖瘦、老少、男女、貧富之分，人的智力有高低，嗜好有差異，品行有好壞等等。不同企業(yè)可能采用不同的生產(chǎn)技術(shù)，不同的生產(chǎn)要素組合，生產(chǎn)出不同的商品。如果把所有這些情況都統(tǒng)統(tǒng)描述出來，當(dāng)然可以說是非常準(zhǔn)確而真實(shí)地描述了現(xiàn)狀或經(jīng)濟(jì)環(huán)境；但是如果只是將環(huán)境的所有要素簡(jiǎn)單羅列，就抓不住重點(diǎn)，或者說，不知道哪些方面對(duì)所要研究的問題最重要，就會(huì)無法看清問題的本質(zhì)，而讓大量繁雜的事實(shí)弄暈了頭腦?！　∫虼?，為了避開細(xì)枝末節(jié)，把注意力引向最關(guān)鍵、最核心的問題，我們需要根據(jù)所考慮的問題，對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行特征化的刻畫。例如，在現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)理論中，為了研究經(jīng)濟(jì)人的選擇問題，一個(gè)消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)特征（characteristic）就簡(jiǎn)單地假定由經(jīng)濟(jì)人的消費(fèi)集、偏好關(guān)系（或效用函數(shù)）、初始稟賦和信息結(jié)構(gòu)（如考慮不確定性）來描述；一個(gè)廠商的經(jīng)濟(jì)特征則由它的生產(chǎn)可能性集合或生產(chǎn)函數(shù)來表示；所有經(jīng)濟(jì)人的經(jīng)濟(jì)特征便組成了經(jīng)濟(jì)環(huán)境。同樣，在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，需要描述經(jīng)濟(jì)區(qū)域環(huán)境和刻畫其經(jīng)濟(jì)特征；在研究轉(zhuǎn)型國(guó)家，如中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問題時(shí)，人們也需要刻畫不規(guī)范經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征。這樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境不規(guī)范的轉(zhuǎn)型國(guó)家，我們就不能簡(jiǎn)單地照搬在規(guī)范經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所得出的理論結(jié)果，而是需要刻畫出轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的具體特征，并且仍然是采用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法來研究轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)問題。有人將錢穎一教授所研究的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立起來，其原因就是這些人沒有理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法?！　∪藗円苍S比較容易理解，不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)理論。但不少人難以理解的是，為什么即使現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相同，所要研究的問題相同，還會(huì)得出不同的經(jīng)濟(jì)理論。因此導(dǎo)致了有些人對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法持懷疑，甚至否定的態(tài)度。其實(shí)，許多經(jīng)濟(jì)理論間的結(jié)論差異往往是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定的差異所造成的。這種差異不僅可能是客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境上的差異所造成的，而且還可能是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定的主觀判斷所造成的。如上所述，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境十分復(fù)雜，在許多情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能像自然科學(xué)那樣只進(jìn)行描述性分析，還需要對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境行為方式進(jìn)行抽象式的精煉特征化，找出最主要的特征，這往往會(huì)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)в幸欢ǔ潭壬系闹饔^判斷。不同的主觀判斷，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同界定，從而導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)派或理論結(jié)果。　　2．設(shè)定行為假設(shè)　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中的第二個(gè)基本組成部分是對(duì)經(jīng)濟(jì)人的行為方式做出假設(shè)。這個(gè)假設(shè)至關(guān)重要，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基。一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論有沒有說服力和實(shí)用價(jià)值，一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度安排或經(jīng)濟(jì)政策能不能讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速地發(fā)展，關(guān)鍵看所假定的個(gè)人行為是不是真實(shí)地反映了大多數(shù)人的行為方式，看制度安排和人們的行為方式是不是激勵(lì)相容的，即人們對(duì)激勵(lì)是不是做出了對(duì)他人或社會(huì)也有利的反應(yīng)?！　∫话銇碚f，在給定現(xiàn)實(shí)環(huán)境和游戲規(guī)則下，人們將會(huì)根據(jù)自己的行為方式作出權(quán)衡取舍的選擇。這樣，在決定游戲規(guī)則、政策、規(guī)章或制度安排時(shí)，要考慮到參與者的行為方式并給出正確的判斷，看他們是自私自利還是無私利他，是忠厚老實(shí)還是老奸巨猾，是講究誠(chéng)信還是謊話連篇。面對(duì)不同行為方式的參與者，所采用的游戲規(guī)則往往也是不同的。如果你所面對(duì)的人是一個(gè)老實(shí)、做事講誠(chéng)信的人，你和他處事的方式或者說你針對(duì)他的游戲規(guī)則將多半會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單。如果你所面對(duì)的人是一個(gè)雷鋒式的“傻子”，你和他打交道的規(guī)則也許會(huì)更加簡(jiǎn)單，不需要有什么防備心，不需費(fèi)什么精力（設(shè)計(jì)游戲規(guī)則）和他處事，游戲規(guī)則也許顯得不是那么重要。但如果要打交道的人是一個(gè)難纏、狡猾、無誠(chéng)信可言的人，你和他打交道的方式可能會(huì)非常的不同，與他相處的游戲規(guī)則可能會(huì)復(fù)雜得多，需要小心應(yīng)付，并需要花費(fèi)很大的精力。這樣，為了研究人們是如何作出激勵(lì)反應(yīng)和權(quán)衡取舍的選擇的，必須對(duì)所涉及的人的行為作出正確的判斷和界定。在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，如研究經(jīng)濟(jì)選擇，經(jīng)濟(jì)變量間的相互作用和它們的變化規(guī)律時(shí)，確定經(jīng)濟(jì)人的行為方式也非常重要?！　∫粋€(gè)比較合理和現(xiàn)實(shí)而又通常被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所采用的人類行為假設(shè)是：人是自利的，即入主要追求自己的利益?！叭耸亲岳摹边@一人類行為假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本假設(shè)。從某種意義上可以說，如果人不是“自利”的，也許就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究如何用有限的資源來最有效地滿足人們無限欲望的學(xué)問，而世界上的資源是有限的，只要有一個(gè)人是自利的，并且他的物欲是無窮的，就不可能實(shí)現(xiàn)按需分配，就需要解決如何用有限的資源滿足需要的問題，也就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)。利已性假設(shè)即使對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)集體、一個(gè)家庭或者一個(gè)政治家也是適用的，人們通常所說的，國(guó)家有國(guó)家的利益，民族有民族的利益，集體有集體的利益，家庭有家庭的利益，講的就是這個(gè)道理。舉例來說，政治家們也有他們自己的利益。我們當(dāng)然希望政治家們總是追求整個(gè)社會(huì)的福利最大化，真正成為人民公仆，但這往往不現(xiàn)實(shí)。許多政治家和政府官員也像消費(fèi)者和企業(yè)所有者一樣的追求著自己的利益，希望長(zhǎng)久掌握權(quán)力，以此得到好處。如果對(duì)此有什么疑問，只要看看現(xiàn)實(shí)中官員以權(quán)謀私，甚至貪污腐敗、行賄受賄的例子何其多就可明白。　　人類的利己行為假設(shè)不僅必要，符合基本現(xiàn)實(shí)，而且更重要的是：即使這一自利行為假設(shè)有誤，也不會(huì)造成嚴(yán)重后果；而相反，如果采用利他性假設(shè)，一旦假設(shè)有誤，所造成的后果要比前者大得多。

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