全球化進(jìn)程中的東南亞民族問題研究

內(nèi)容概要

本書圍繞少數(shù)民族的邊緣化和分離主義運(yùn)動(dòng)這個(gè)中心議題，論述全球化進(jìn)程中東南亞民族問題的產(chǎn)生與發(fā)展。全書分為六篇、十五章。    序篇。    第一章：緒論。以題解的方式，解釋了為什么本書只將東南亞部分國(guó)家的少數(shù)民族問題作為主要研究對(duì)象，并對(duì)三個(gè)關(guān)鍵詞（全球化、邊緣化、分離主義）進(jìn)行了闡釋。介紹了本書的思路，亦即貫穿始終的主要線索，以及環(huán)環(huán)相扣的問題所體現(xiàn)出來的探索路徑。闡明了本書的意義：就理論意義而言，對(duì)經(jīng)濟(jì)一文化因素如何作用于貧困與民族動(dòng)亂的因果鏈進(jìn)行了創(chuàng)新性的探索，對(duì)全球化進(jìn)程中存在的根本性矛盾進(jìn)行了有深度的剖析；就實(shí)際意義而言，通過對(duì)宏觀與微觀兩個(gè)層面的一系列問題的研究，為解決當(dāng)今世界的少數(shù)民族問題提供了具有參考價(jià)值的意見和思路。    第二章：學(xué)術(shù)史回顧。對(duì)全球性民族問題、東南亞民族問題、東南亞三國(guó)少數(shù)民族問題之研究狀況，進(jìn)行簡(jiǎn)要的學(xué)術(shù)史回顧和評(píng)論。其中，東南亞三國(guó)少數(shù)民族問題包括印尼亞齊民族分離運(yùn)動(dòng)問題、泰北山民和泰南穆斯林問題、菲律賓摩洛反抗運(yùn)動(dòng)問題。這三個(gè)問題是本書作為個(gè)案來進(jìn)行研究的，所以特別對(duì)其研究狀況進(jìn)行了評(píng)述。    第一篇：全球化、邊緣化與分離主義。    第三章：從全球化的角度透視東南亞的民族問題。本章具有總論的性質(zhì)，對(duì)貫穿本書的三條主要線索進(jìn)行了概括式的論述。首先是東南亞民族問題的時(shí)代轉(zhuǎn)型，亦即本地區(qū)的民族問題如何從國(guó)際化轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚧?；其次是全球化、現(xiàn)代化雙重作用下的東南亞少數(shù)民族邊緣化；再次是從民族關(guān)系的視角看東南亞的民族分離運(yùn)動(dòng)。    第二篇：全球化進(jìn)程中的印尼亞齊民族分離運(yùn)動(dòng)。    第四章：亞齊問題的歷史回顧。對(duì)16世紀(jì)初至20世紀(jì)60年代中期的亞齊歷史作簡(jiǎn)要敘述，并對(duì)蘇加諾時(shí)期的亞齊叛亂作深層論析，探討其未曾提出分離訴求的緣由。    第五章：1965年以后印尼分離運(yùn)動(dòng)中的亞齊。論述蘇哈托時(shí)代印尼經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)變遷中民族分離運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)向，包括領(lǐng)導(dǎo)者和參加者的變化、政治訴求的轉(zhuǎn)向與斗爭(zhēng)方式的演進(jìn)等，重點(diǎn)分析亞齊要求脫離印尼的背景與原因，自由亞齊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程以及印尼政府與該運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的起伏演化。    第六章：現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程中亞齊民族分離運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。從三個(gè)方面考察亞齊分離運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：亞齊人民全面被剝奪感的產(chǎn)生是其起因方面的特點(diǎn)，穆斯林國(guó)家中的穆斯林反叛是其參與者方面的特點(diǎn)，區(qū)域與全球格局中分離運(yùn)動(dòng)同時(shí)遭受推力和阻力是其國(guó)際環(huán)境方面的特點(diǎn)。    第三篇：泰國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程-中少數(shù)民族的邊緣化。    第七章：兩種不同類型的少數(shù)民族邊緣化。概述泰國(guó)少數(shù)民族的邊緣化問題及其類型，亦即在少數(shù)民族邊緣化的總趨勢(shì)下，由于歷史和現(xiàn)實(shí)條件的差異，出現(xiàn)了兩種邊緣化的類型——泰北落后的原住民型與泰南的跨境少數(shù)民族型。    第八章：現(xiàn)代化與邊緣化雙重作用下的泰國(guó)少數(shù)民族。對(duì)兩種類型的少數(shù)民族邊緣化進(jìn)行具體的分析，著重將泰北山民、泰南穆斯林與主體民族——泰族進(jìn)行對(duì)比，涉及區(qū)域發(fā)展不平衡及其所造成的經(jīng)濟(jì)差距、政治地位的強(qiáng)勢(shì)與弱化、宗教文化的異質(zhì)性等三個(gè)層面。    第九章：泰北山民與泰南穆斯林：現(xiàn)代化與邊緣化的矛盾分析。將泰國(guó)少數(shù)民族問題納入現(xiàn)代化理論框架中進(jìn)行解讀，指出泰北、泰南被卷入現(xiàn)代化潮流之后，山民社會(huì)進(jìn)程的斷裂與穆斯林文化的失落具有主客觀兩方面的原因；民族國(guó)家的整合與少數(shù)民族的抗拒之矛盾運(yùn)動(dòng)，在泰國(guó)是以現(xiàn)代化和邊緣化的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)出來的。    第四篇：全球化進(jìn)程中的菲律賓摩洛反抗運(yùn)動(dòng)。    第十章：摩洛問題的由來與歷史軌跡。概述伊斯蘭教在菲律賓南部的傳播，西班牙殖民者與南部穆斯林之間的“摩洛戰(zhàn)爭(zhēng)”及其對(duì)后世的影響，美國(guó)新殖民主義對(duì)菲律賓南部的“改造”以及摩洛人的應(yīng)對(duì)等。    第十一章：現(xiàn)代化進(jìn)程中摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。分析菲律賓獨(dú)立后在現(xiàn)代化與全球化雙重壓力下摩洛人的生存狀態(tài)，以及摩洛人對(duì)所遭受的沖擊的反應(yīng)，進(jìn)而推導(dǎo)出文化差異在南北兩大宗教文化群體沖突中的初始作用，并探討文化因素在南北長(zhǎng)期對(duì)抗局面中的地位；最后圍繞著宗教認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)利益的糾結(jié)，闡釋摩洛反抗組織領(lǐng)導(dǎo)層與普通成員在意識(shí)形態(tài)上的錯(cuò)位。    　第十二章：伊斯蘭世界與摩洛反抗運(yùn)動(dòng)。從伊斯蘭教的世界性特征出發(fā)，分析戰(zhàn)后伊斯蘭復(fù)興背景下穆斯林世界支持摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的緣由；論述伊斯蘭國(guó)家和組織對(duì)摩洛問題的干預(yù)，闡釋全球恐怖主義浪潮與反恐斗爭(zhēng)對(duì)摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的影響，探討全球和區(qū)域視野下摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的空間溢出與性質(zhì)變異。 　 第五篇：總結(jié)與綜論。　  第十三章：全球化時(shí)代東南亞的少數(shù)民族：以邊緣化和分離主義為中心。對(duì)前面三項(xiàng)個(gè)案研究予以概括、提煉、深入和展開。其中，將亞齊置于和東帝汶并存的場(chǎng)景中作了對(duì)比性的反思；將泰北、泰南在現(xiàn)代化中的困境置于全球化與邊緣化的悖論中進(jìn)行解讀；將摩洛問題置于經(jīng)濟(jì)——文化二維視野中進(jìn)行剖析。在此基礎(chǔ)上，以邊緣化和分離主義的互動(dòng)為尋覓軌跡，探索東南亞少數(shù)族問題的癥結(jié)之所在。最后，介紹了東南亞三國(guó)少數(shù)民族問題的新情況并析了其發(fā)展趨勢(shì)。    第十四章：全球化格局中的東南亞穆斯林。論述全球化時(shí)代東南亞穆斯的特點(diǎn)，指出穆斯林少數(shù)民族的抗?fàn)幱衅渖顚拥奈幕?。雖然區(qū)域化格抑制了分離主義運(yùn)動(dòng)，但伊斯蘭極端勢(shì)力操縱下的恐怖主義背景復(fù)雜，而且本身也趨于全球化。然而，東南亞穆斯林主流的溫和性質(zhì)，決定了本地區(qū)宗寬容與民族融合的趨勢(shì)是難以逆轉(zhuǎn)的。    第十五章：東南亞的貧困與民族動(dòng)亂：全球化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)——文化抗?fàn)?。用“?jīng)濟(jì)——文化雙重結(jié)構(gòu)”的釋義模式來闡述貧困與民族動(dòng)亂的關(guān)系；以森開發(fā)利用為例，論析少數(shù)民族反貧困斗爭(zhēng)的物質(zhì)與道義性質(zhì)；以不同貧困類的分析為基礎(chǔ)，探索發(fā)生民族動(dòng)亂的決定性因素。對(duì)民族國(guó)家與少數(shù)民族不同視角下的“經(jīng)濟(jì)”與“文化”，也將其置于同一框架下進(jìn)行綜合性探討。結(jié)論是：全球化時(shí)代東南亞的貧困與反叛的關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)為圍繞文化自主權(quán)的民族抗?fàn)帯?/pre>


作者簡(jiǎn)介
陳衍德，男，1950年生，廈門大學(xué)人學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事東南亞史、華僑華人史的教學(xué)與研究。


書籍目錄
序篇　第一章  緒論    　一、題解    　二、思路    　三、研究的意義　第二章  學(xué)術(shù)史回顧　    一、全球性民族問題的研究狀況述評(píng)　    二、東南亞民族問題的研究狀況述評(píng)　    三、印尼亞齊、泰北山民與泰南穆斯林、菲律賓摩洛問題的研究狀況述評(píng)第一篇  全球化、邊緣化與分離主義　第三章  從全球化的角度透視東南亞的民族問題　  第一節(jié) 從國(guó)際化到全球化：東南亞民族問題的時(shí)代轉(zhuǎn)型 　   一、東南亞民族問題的歷史由來  　  二、東南亞民族問題的現(xiàn)實(shí)緣由   　 三、從國(guó)際化到全球化：東南亞民族問題的時(shí)代轉(zhuǎn)型  　第二節(jié) 全球化、現(xiàn)代化與東南亞少數(shù)民族的邊緣化  　　一、現(xiàn)代化與全球化在東南亞國(guó)家的矛盾運(yùn)動(dòng)    　二、全球化、現(xiàn)代化與東南亞少數(shù)民族的邊緣化  　第三節(jié) 從民族關(guān)系的視角看東南亞的民族分離運(yùn)動(dòng)   　 一、東南亞民族關(guān)系的正面：和諧共處    　二、東南亞民族關(guān)系的負(fù)面：歧視排斥    　三、東南亞民族關(guān)系的兩面性與民族分離運(yùn)動(dòng)的興衰第二篇  全球化進(jìn)程中的印尼亞齊民族分離運(yùn)動(dòng)　第四章  亞齊問題的歷史回顧 　 第一節(jié) 印尼獨(dú)立前亞齊的歷史及社會(huì)特征  　第二節(jié) 蘇加諾時(shí)期亞齊的反叛運(yùn)動(dòng)　第五章  1965年以后印尼分離運(yùn)動(dòng)中的亞齊  　第一節(jié) 蘇哈托上臺(tái)后印尼民族分離運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)向   　 一、領(lǐng)導(dǎo)者和參加者的新變化    　二、分離訴求和斗爭(zhēng)方式的演變 　 第二節(jié) 20世紀(jì)70年代中期以后亞齊民族分離運(yùn)動(dòng)的發(fā)展   　 一、自由亞齊運(yùn)動(dòng)的誕生與發(fā)展    　二、中央政府與亞齊分離運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)　第六章  現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程中亞齊民族分離運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)  　第一節(jié) 亞齊人民被剝奪感的產(chǎn)生   　 ——從原因看其特點(diǎn)    　一、經(jīng)濟(jì)利益的沖突：中央的攫取和亞齊的貧困    　二、政治一文化的沖突：亞齊權(quán)利的被剝奪  　第二節(jié) 穆斯林國(guó)家中的穆斯林反叛    　——從參與者看其特點(diǎn)    　一、分離運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)層的獨(dú)立訴求與宣傳活動(dòng)    　二、底層民眾的參與和學(xué)生特殊群體的作用  　第三節(jié) 區(qū)域與全球格局中的推力和阻力   　 ——從國(guó)際因素看其特點(diǎn)    　一、全球化背景下國(guó)際社會(huì)對(duì)亞齊獨(dú)立訴求的態(tài)度    　二、抗拒全球化的穆斯林世界對(duì)亞齊反叛的支持及其限度第三篇  泰國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族的邊緣化　第七章  兩種不同類型的少數(shù)民族邊緣化 　 第一節(jié) 泰國(guó)的少數(shù)民族及其邊緣化概述  　第二節(jié) 落后的原住民型：北部山民  　第三節(jié) 跨境少數(shù)民族型：南部穆斯林　第八章  現(xiàn)代化與邊緣化雙重作用下的泰國(guó)少數(shù)民族  　第一節(jié) 區(qū)域發(fā)展不平衡中與主體民族的經(jīng)濟(jì)差距   　 一、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的結(jié)構(gòu)性因素    　二、不平衡發(fā)展中的政策性因素    　三、不平等與不平衡：泰北、泰南的比較  　第二節(jié) 威權(quán)體制下政治地位的弱化   　 一、泰國(guó)政治體制的特征    　二、政治地位的弱化及抗?fàn)帲禾┠夏滤沽?   　三、政治地位的弱化及抗?fàn)帲禾┍鄙矫?　 第三節(jié) 宗教文化上與主體民族的差異和碰撞   　 一、泰南泰北的宗教信仰、社會(huì)文化及其與主體民族的差異    　二、少數(shù)民族與主體民族的文化碰撞與沖突    　三、泰國(guó)民族一宗教一文化矛盾淺析　第九章  泰北山民與泰南穆斯林：現(xiàn)代化與邊緣化的矛盾分析 　 第一節(jié) 低起點(diǎn)與強(qiáng)制現(xiàn)代化  　  一、泰北山民的被動(dòng)式現(xiàn)代化   　 二、泰南穆斯林的同化式現(xiàn)代化  　第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的失衡    　一、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中泰北山民社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的斷裂    　二、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中泰南穆斯林文化的失落  　第三節(jié) 抗拒與整合：從民族關(guān)系的角度看邊緣化與現(xiàn)代化　    一、現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)家整合與民族關(guān)系　    二、少數(shù)民族的兩難選擇：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步與民族關(guān)系中的從屬地位　    三、主體民族的兩難處境：現(xiàn)代化的強(qiáng)力推進(jìn)與維護(hù)統(tǒng)一的無奈選擇第四篇  全球化進(jìn)程中的菲律賓摩洛反抗運(yùn)動(dòng)　第十章  摩洛問題的由來與歷史軌跡 　 第一節(jié) 伊斯蘭教在菲律賓南部的傳播  　  一、伊斯蘭教在菲律賓南部的傳播   　 二、伊斯蘭教在菲律賓南部傳播的特點(diǎn)  　第二節(jié) 摩洛人與殖民者的抗衡與較量    　一、摩洛問題的起源：西班牙人的入侵及受到的反抗    　二、摩洛問題的歷史軌跡：摩洛戰(zhàn)爭(zhēng)及其影響    　三、摩洛人面對(duì)的美國(guó)新殖民主義統(tǒng)治    　四、對(duì)南部的“改造”與摩洛人的抗拒　第十一章  現(xiàn)代化進(jìn)程中摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展  　第一節(jié) 摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及高潮的到來   　 一、現(xiàn)代化、全球化及其對(duì)南部穆斯林社會(huì)的影響    　二、政府對(duì)南部的政策及其對(duì)摩洛人的沖擊：1946—1965    　三、威權(quán)體制下的壓制政策與摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的高潮：1965—1986  　第二節(jié) 1986年以后摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的起伏    　一、民主政體下反抗運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展：1986—1992    　二、自治協(xié)議的談判與簽訂及南部事態(tài)的演變：1992—2001  　第三節(jié) 摩洛反抗組織領(lǐng)導(dǎo)層與普通成員的意識(shí)形態(tài)錯(cuò)位    　一、摩洛人的宗教認(rèn)同    　二、摩洛反抗組織領(lǐng)導(dǎo)層與普通成員的意識(shí)形態(tài)錯(cuò)位    　三、普通穆斯林參加反抗組織的動(dòng)因　第十二章  伊斯蘭世界與摩洛反抗運(yùn)動(dòng)  　第一節(jié) 伊斯蘭世界支持摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的原因   　 一、全球伊斯蘭復(fù)興中的菲律賓摩洛人    　二、伊斯蘭國(guó)家支持摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的思想與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)  　第二節(jié) 伊斯蘭世界對(duì)摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的支持    　一、馬來西亞對(duì)摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的支持    　二、利比亞、沙特阿拉伯等國(guó)對(duì)摩洛反抗運(yùn)動(dòng)的支持    　三、伊斯蘭國(guó)家會(huì)議組織對(duì)菲南局勢(shì)的干預(yù)  　第三節(jié) 全球反恐背景下菲律賓南部局勢(shì)的發(fā)展    　一、摩洛反抗組織的新動(dòng)向    　二、菲律賓政府對(duì)新形勢(shì)的應(yīng)對(duì)    　三、全球及東南亞視野中的菲南穆斯林分離運(yùn)動(dòng)第五篇  總結(jié)與綜論　第十三章  全球化時(shí)代東南亞的少數(shù)民族：以邊緣化和分離主義為中心  　  一、全球化時(shí)代的印尼民族分離運(yùn)動(dòng)：亞齊及其與東帝汶的比較   　 二、現(xiàn)代化進(jìn)程中的泰國(guó)少數(shù)民族：兩種不同類型的邊緣化    　三、全球化時(shí)代的菲律賓族裔反抗：摩洛人問題的透析    　四、邊緣化與分離主義的互動(dòng)：東南亞少數(shù)民族問題的癥結(jié)    　五、東南亞少數(shù)民族問題的新情況及發(fā)展趨勢(shì)淺析　第十四章  全球化格局中的東南亞穆斯林  　  一、全球化時(shí)代東南亞穆斯林的特點(diǎn)   　 二、東南亞穆斯林社會(huì)轉(zhuǎn)型中的階層分化    　三、東南亞伊斯蘭國(guó)家的宗教與世俗之爭(zhēng)    　四、東南亞穆斯林少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)一文化抗?fàn)?   　五、區(qū)域一體化影響下的東南亞穆斯林　第十五章  東南亞的貧困與民族動(dòng)亂：全球化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)——文化抗?fàn)? 　  一、“經(jīng)濟(jì)——文化雙重結(jié)構(gòu)”的提出   　 二、文化是“經(jīng)濟(jì)——文化雙重結(jié)構(gòu)”中主要的矛盾方面    　三、反貧困斗爭(zhēng)的物質(zhì)與道義性質(zhì)：以森林開發(fā)利用為例    　四、發(fā)生民族動(dòng)亂的決定性因素：不同貧困類型的分析    　五、對(duì)不同視角下經(jīng)濟(jì)——文化的綜合性探討主要參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　三、從國(guó)際化到全球化：東南亞民族問題的時(shí)代轉(zhuǎn)型　　現(xiàn)代東南亞民族國(guó)家疆界的形成大致有以下幾種情況：一是封建時(shí)代王朝國(guó)家在相互征戰(zhàn)中形成的領(lǐng)土范圍，后來被現(xiàn)代民族國(guó)家所繼承；二是近代以來殖民地政治疆界的劃分，后來也被現(xiàn)代民族國(guó)家所繼承。當(dāng)然也有包含上述兩種情況在內(nèi)的第三種情況。無論是哪一種情況，都產(chǎn)生了兩方面的后果：一方面是民族間的雜居融合，另一方面是民族的割裂與紛爭(zhēng)。民族問題的產(chǎn)生便是源于后者。由此可見，民族問題早已不是局限于單個(gè)國(guó)家范圍之內(nèi)的問題，只不過隨著時(shí)間的推移，這種跨越國(guó)境的民族現(xiàn)象越來越引起人們的關(guān)注而已。這里的“國(guó)家”是隨著時(shí)代的變化而變換著其內(nèi)涵的，亦即由封建國(guó)家、殖民地國(guó)家到獨(dú)立自主的現(xiàn)代公民國(guó)家?！　〕絿?guó)家范圍的民族問題，在全球化時(shí)代到來之前，一般被定義為民族問題的國(guó)際化。然而，國(guó)際化與全球化雖有時(shí)序上的先后之分，但二者又不是截然分開的。一方面，國(guó)際化是全球化的前奏，是全球化的必由之路，而全球化是國(guó)際化的最終結(jié)果，總是先有國(guó)際化才有全球化。二者有一個(gè)承上啟下的發(fā)展過程，難以具體判定何時(shí)由全球化取代國(guó)際化。另一方面，國(guó)際化與全球化在概念上也不宜混淆，二者畢竟有層次上的高低之分。國(guó)際化是指以民族國(guó)家為主體的國(guó)家間交往上，跨出本國(guó)的過程即為“國(guó)際化”，而全球化不僅是跨國(guó)界、跨區(qū)域的過程，它更強(qiáng)調(diào)的是非國(guó)家主體的行為和全球共同規(guī)范的作用，是一種全球范圍的作用過程。因此，在研究東南亞民族問題的時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)，既要把握從國(guó)際化到全球化的不間斷的發(fā)展過程，又要注意全球化所具有的本質(zhì)意義上的區(qū)別。








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