宋明儒學(xué)的問題與發(fā)展

內(nèi)容概要

宋明儒學(xué)綜述　　本書是牟宗三先生于1963年為香港大學(xué)校外課程部講授「宋明儒學(xué)」課程之講辭，可看作是《心體與性體》一書之引論。本書共分七講，對(duì)研究牟先生思想之發(fā)展極具參考價(jià)值。宋明理學(xué)演講錄　　本書記錄牟宗三先生于1986年在香港新亞研究所的授課內(nèi)容，由盧雪昆先生根據(jù)錄音及聽課筆記整理成初稿，后經(jīng)牟先生親自修訂而成。陸王一系之心性之學(xué)　　本書系牟宗三先生研究宋明儒學(xué)之初期成果，因研究劉蕺山而涉及心學(xué)的全幅內(nèi)容，并對(duì)于劉蕺山之區(qū)分「心宗」與「性宗」、以及其「以心著性」的思想有所著墨。

作者簡介

牟宗三（1909—1995），字離中，山東省棲霞縣人。中國現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒學(xué)的重要代表人物之一。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)，歷任華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵人學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)、東海大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、中國文化大學(xué)、香港大學(xué)、否港中文人學(xué)、香港新亞研究所等校教授。

書籍目錄

宋明儒學(xué)綜述出版說明小序  第一講 正名  第二講 新之所以為新  第三講 興起之機(jī)緣及與佛教之關(guān)系  第四講 與佛教之關(guān)系（二）  第五講 性理的確定意義  第六講 道德性的實(shí)理、天理之普遍化與深邃化  第七講 寂感真幾之生化之理（實(shí)現(xiàn)之理）與邏輯定義之形成之理及科學(xué)歸納所得之理之區(qū)別    第一節(jié) 對(duì)于前講之回顧    第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)之理與形成之理之區(qū)別    第三節(jié) 實(shí)現(xiàn)之理與科學(xué)歸納所得之理之區(qū)別宋明理學(xué)演講錄出版說明   一、北宋復(fù)興儒學(xué)的歷史文化背景   二、不同層次之“理”的簡別   三、宋明儒學(xué)的經(jīng)典根據(jù)   四、“性體”義疏解   五、“道體”義疏解   六、周濂溪：默契道妙   七、張橫渠：天道性命相貫通   八、程明道：主客觀面合—   九、伊川、朱子：義理歧出陸王一系之心性之學(xué)出版說明上篇  陸王一系之心性之學(xué)    一、言良知者末流之弊：情識(shí)而肆與虛玄而蕩    二、孔孟立教之規(guī)范    三、朱陸之殊途    四、內(nèi)圣之踐履之內(nèi)在義路：致良知教    五、蕩肆與光景：相似法流中篇  王龍溪之頓教：先天之學(xué)    一、陽明學(xué)宗要簡述    二、龍溪所承接于陽明者    三、形上的證悟與超越的證悟    四、龍溪所謂“先天之學(xué)”之意義：即本體便是工夫    五、四無之意義    六、陽明之和會(huì)    七、龍溪多重形上的證悟    八、形上的證悟與江右派之主靜歸寂    九、頓漸之對(duì)立與消融    十、致良知所至之圓而神：徹底透出之化境：圓而神之確義    十一、由圓而神以判儒、佛    十二、在超越的證悟中真主觀與真客觀之成立及其統(tǒng)—    十三、良知教之顯義、密義、內(nèi)在義，與超越義：下轉(zhuǎn)羅近溪下篇  劉蕺山誠意之學(xué)    一、劉蕺山開端別起：歸顯于密    二、心體與性體    三、心意知物皆是超越一面    四、念則經(jīng)驗(yàn)一面：意與念之別    五、與致良知教對(duì)刊：疏通結(jié)礙    六、答董標(biāo)心、意十問    七、答史孝復(fù)十疑    八、性天之旨    九、述見

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