最初和最終的自由

內(nèi)容概要

　  印度文明的奇葩，20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師克里希那穆提作品之一，他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，目前已譯成了47國文字，在歐美、印度及澳洲有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書是從克里希那穆提的著作和談話記錄中挑選出的作品選編而成的，共58篇，每一篇都是克里希那穆提針對現(xiàn)代人了解自己、發(fā)現(xiàn)自身的開示?？死锵Ｄ悄绿徇@位心靈導(dǎo)師，再次在領(lǐng)悟人最初和最終的自由這個重要的人生課題上，讓我們分享了他深具哲理的、豐富的、感人的教誨?！? 在《最初和最終的自由》一書中，克里希那穆提摒棄符號和虛假的聯(lián)系來尋求純粹的真理與完全的自由?？死锵Ｄ悄绿嵴摷暗淖杂墒侵该撾x對自身的焦慮，一旦人們找到這最初的自由，他們就從社會那無法滿足的、破壞性極大的困擾中解脫出來了。在書中，克里希那穆提談?wù)摿丝嚯y、恐懼、閑話、兩性以及其他主題，但不斷回到自由這一核心概念。他的追求是一項意義深遠(yuǎn)的事業(yè)，這里也成了讀者的追求。他的好友赫胥黎特為此書作了序?！? 《最初和最終的自由》是從克里希那穆提言說以及其與大眾進(jìn)行問答中選編的集子。相信這樣的書，在今時今日之社會，對于焦慮、浮躁的現(xiàn)代人，也將有所啟發(fā)。

作者簡介

作者：(印)克里希那穆提克里希那穆提，印度精神領(lǐng)袖，印度教哲學(xué)家。

書籍目錄

(奧爾德斯·赫胥黎)序言引言我們在尋求什么個人和社會自知行動和觀念信仰努力矛盾什么是自我恐懼單純覺知欲望關(guān)系和孤立思想者和思想思想能解決我們的問題嗎頭腦的功能自欺自我中心的活動時間和轉(zhuǎn)變力量與了悟論當(dāng)前的危機(jī)論民族主義精神大師有何用論知識論戒律論孤獨論苦難論覺知論關(guān)系論戰(zhàn)爭論恐懼論無聊和興趣論仇恨論閑話論批評論信上帝論記憶屈服于"真實存在"論祈禱和禪定論有意識和無意識的頭腦論性論愛論死亡論時間論沒有觀念的行動論舊和新論命名論已知和未知真實和謊言論上帝論即刻了悟論單純論淺薄論瑣事論頭腦的寧靜論生活的意義論頭腦的混亂論轉(zhuǎn)變

章節(jié)摘錄

書摘毫無疑問我們的困難是我們大多數(shù)人已經(jīng)失去了這種創(chuàng)造力的感覺。有創(chuàng)造力并不意味著我們必須去繪畫或?qū)懺姴⒁慌e成名。那不是創(chuàng)造力——那只不過是一種受大眾歡迎或不受大眾歡迎的表達(dá)某種思想的能力。才能和創(chuàng)造力不可以被混淆。才能不是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是一種非常不同的生命狀態(tài)，不是嗎?它是一種自我不在的狀態(tài)、一種頭腦不再是我們的經(jīng)驗、我們的野心、我們的追求和我們的欲望的聚焦中心的狀態(tài)。創(chuàng)造力不是一種延續(xù)性的狀態(tài)，從一刻到一刻它都是新的，它是一種其中沒有“我”和“我的”存在的活動，一種思想不被聚焦在任何特定的經(jīng)驗、野心、成就、目標(biāo)和目的之上的狀態(tài)。只有當(dāng)自我不在的時候才會有創(chuàng)造——只有在這種存在狀態(tài)里，實在、萬事萬物的創(chuàng)造者才會存在。但那種狀態(tài)不可能被構(gòu)想或想象，它不可能被公式化地表達(dá)或復(fù)制，它不可能通過任何體系、任何哲學(xué)、任何訓(xùn)練被獲得；相反，它只有通過對一個人自我的全部過程的了解而出現(xiàn)。    對自己的了解不是一個結(jié)果，不是一個高峰；它是在和財產(chǎn)的關(guān)系，和物品、和人以及思想觀念的關(guān)系的明鏡中一刻接一刻地看著自己。但是我們發(fā)現(xiàn)處于警覺、處于覺知是艱難的。我們寧愿通過跟隨一種方法、通過接受權(quán)威、接受迷信以及接受令人滿意的理論來使我們的頭腦遲鈍麻木，所以我們的頭腦變得厭倦、疲憊和感覺遲鈍。這樣一個頭腦不可能處于創(chuàng)造性的狀態(tài)。只有當(dāng)自我——那識別和積聚的過程——不再存在的時候，那種富于創(chuàng)造力的狀態(tài)才會來臨；因為，歸根到底，對“我”的意識是識別的中心，而識別只不過是經(jīng)驗的積累的過程。但是，我們都害怕什么都不是，因為我們都想要成為什么。小人物想成為大人物，不道德的想要成為有道德的，軟弱卑微的渴望權(quán)力、地位和權(quán)威。這就是頭腦的永不停歇的活動。這樣一個頭腦不可能是安靜的，因此永遠(yuǎn)不可能領(lǐng)悟創(chuàng)造性的狀態(tài)。    要轉(zhuǎn)變我們周圍的世界，以及它的痛苦、戰(zhàn)爭、失業(yè)、饑餓、階級分割和全然的混亂，必須在我們內(nèi)在發(fā)生一次轉(zhuǎn)變。革命必須從自己的內(nèi)在開始——但不是根據(jù)任何信仰或意識形態(tài)，因為建立在一種觀念之上或依照一種特殊模式的革命，顯然根本就不是革命。要在一個人的內(nèi)在發(fā)生一次根本性的革命，他就必須了解他在關(guān)系中的思想和感情的整個過程。那才是我們所有問題的唯一解決方案——而不是更多的訓(xùn)練、更多的信仰、更多的意識形態(tài)和更多的導(dǎo)師。如果我們能夠一刻接一刻地按照我們自己所是的了解自己，沒有積累的過程，那時我們將會看到一種非頭腦的產(chǎn)物的寧靜，一種既不是想象出來的也不是培養(yǎng)出來的寧靜會如何出現(xiàn)；只有在那種寧靜的狀態(tài)中才可能有創(chuàng)造力。P35-36

媒體關(guān)注與評論

書評印度文明的奇葩，20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師克里希那穆提作品之一，他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，目前已譯成了47國文字，在歐美、印度及澳洲有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書是從克里希那穆提的著作和談話記錄中挑選出的作品選編而成的，共58篇,每一篇都是克里希那穆提針對現(xiàn)代人了解自己、發(fā)現(xiàn)自身的開示?？死锵Ｄ悄绿徇@位心靈導(dǎo)師，再次在領(lǐng)悟人最初和最終的自由這個重要的人生課題上，讓我們分享了他深具哲理的、豐富的、感人的教誨。

編輯推薦

在《最初和最終的自由》一書中，克里希那穆提摒棄符號和虛假的聯(lián)系來尋求純粹的真理與完全的自由?？死锵Ｄ悄绿嵴摷暗淖杂墒侵该撾x對自身的焦慮，一旦人們找到這最初的自由，他們就從社會那無法滿足的、破壞性極大的困擾中解脫出來了。在書中，克里希那穆提談?wù)摿丝嚯y、恐懼、閑話、兩性以及其他主題，但不斷回到自由這一核心概念。他的追求是一項意義深遠(yuǎn)的事業(yè)，這里也成了讀者的追求。他的好友赫胥黎特為此書作了序?！蹲畛鹾妥罱K的自由》是從克里希那穆提言說以及其與大眾進(jìn)行問答中選編的集子。相信這樣的書，在今時今日之社會，對于焦慮、浮躁的現(xiàn)代人，也將有所啟發(fā)。

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