中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究20年

前言

　　經(jīng)濟(jì)的全球化浪潮、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)的日益普及，使當(dāng)今中國(guó)社會(huì)及其內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者（無(wú)論是團(tuán)體、企業(yè)，還是政黨、政府等機(jī)構(gòu)）毫無(wú)例外地面臨著空前的、全方位的挑戰(zhàn)。全球化和信息化不僅把領(lǐng)導(dǎo)者的活動(dòng)迅速推到公眾面前，而且使得傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)理論變得不再那么奏效。領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有像今天這樣被推到“風(fēng)口浪尖”上任世人評(píng)說(shuō)。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及利益格局的變化，社會(huì)群體及每個(gè)社會(huì)成員的生活方式日趨多樣化，人們的思想價(jià)值觀念也隨之發(fā)生深刻的變化。領(lǐng)導(dǎo)者要實(shí)施有效的領(lǐng)導(dǎo)，就必須適應(yīng)這種新變化，要在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中不斷增強(qiáng)包容性，并在領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)決策、領(lǐng)導(dǎo)思維以及領(lǐng)導(dǎo)人才的培養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)資源的開(kāi)發(fā)和利用等方面進(jìn)行有效的變革。只有這樣，才能不斷增強(qiáng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)行社會(huì)整合的能力?！　±碚搫?chuàng)新的根本動(dòng)力在于理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)，一門(mén)新學(xué)科之所以出現(xiàn)是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展有著迫切的需求。20世紀(jì)80年代初，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)正是適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的要求而產(chǎn)生的。而今，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的變化及提升領(lǐng)導(dǎo)能力的強(qiáng)烈需求，使得深化領(lǐng)導(dǎo)理論研究顯得更加迫切。領(lǐng)導(dǎo)理論創(chuàng)新要與相應(yīng)的社會(huì)需求相聯(lián)系，廣泛的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐則是領(lǐng)導(dǎo)理論創(chuàng)新的活水源頭。眾所周知，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，它之所以能夠從無(wú)到有，從小到大，就在于它能夠與時(shí)俱進(jìn)，直面時(shí)代的發(fā)展變化。當(dāng)今中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，各種新情況、新問(wèn)題、新矛盾、新困惑層出不窮，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者面臨著日益復(fù)雜的局面，如何從理論上回答與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有關(guān)的一系列新問(wèn)題，幫助領(lǐng)導(dǎo)者有效地應(yīng)對(duì)社會(huì)變化，是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究者應(yīng)該承擔(dān)起的重大使命。

內(nèi)容概要

　本書(shū)力求通過(guò)對(duì)以往領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)科體系發(fā)展歷程及領(lǐng)導(dǎo)學(xué)各分支學(xué)科的研究狀況的全面和系統(tǒng)的總結(jié)，使讀者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)科形成一種整體性印象。同時(shí)，將側(cè)重于中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的重要成果、熱點(diǎn)問(wèn)題以及帶有發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)性研究的成果進(jìn)行總結(jié)。

書(shū)籍目錄

第一章　中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的形成與發(fā)展　一、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生及中國(guó)特色　二、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)　三、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其分期　四、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)面臨的作任務(wù)和未來(lái)趨勢(shì)第二章　中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)科界定　一、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)概念及學(xué)科性質(zhì)　二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究對(duì)象、范圍和方法　三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的邏輯起點(diǎn)和基本要素　四、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的分支學(xué)科及學(xué)科體系第三章　馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想　一、馬克思主義經(jīng)典作家的領(lǐng)導(dǎo)思想　二、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)思想　三、新時(shí)期黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)思想第四章　西方領(lǐng)導(dǎo)思想研究　一、西方領(lǐng)導(dǎo)研究概況　二、當(dāng)代西方領(lǐng)導(dǎo)理論及其發(fā)展趨勢(shì)研究第五章　領(lǐng)導(dǎo)主體研究　一、領(lǐng)導(dǎo)主體的界定　二、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)　三、領(lǐng)導(dǎo)能力　四、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)　五、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任　六、領(lǐng)導(dǎo)班子第六章　領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境研究　一、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的基礎(chǔ)研究　二、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的類型研究　三、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與領(lǐng)導(dǎo)行為的相互作用　四、領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)學(xué)的探索和研究第七章　領(lǐng)導(dǎo)體制理論　一、領(lǐng)導(dǎo)體制的內(nèi)涵及主要內(nèi)容　二、領(lǐng)導(dǎo)體制的特點(diǎn)和作用　三、領(lǐng)導(dǎo)體制的演變、結(jié)構(gòu)和類型　四、我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)體制改革第八章　領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律研究　一、領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的內(nèi)涵和意義　二、領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的方法和層次　三、領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的內(nèi)容第九章　領(lǐng)導(dǎo)方法研究　一、領(lǐng)導(dǎo)方法的含義、特征及其生要性　二、領(lǐng)導(dǎo)方法的分類及其本領(lǐng)導(dǎo)方法　三、具體領(lǐng)導(dǎo)方尖及其創(chuàng)新第十章　領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究　第十一章　領(lǐng)導(dǎo)決策研究第十二章　領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新研究第十三章　領(lǐng)導(dǎo)力研究第十四章　領(lǐng)導(dǎo)文化研究第十五章　領(lǐng)導(dǎo)心理研究第十六章　領(lǐng)導(dǎo)教育研究第十七章　領(lǐng)導(dǎo)案例研究第十八章　領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)研究

章節(jié)摘錄

　　1．領(lǐng)導(dǎo)的含義不同的時(shí)代、不同的階段、不同的立場(chǎng)，都會(huì)產(chǎn)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不同理解。給領(lǐng)導(dǎo)下定義看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上非常復(fù)雜。從以往人們給領(lǐng)導(dǎo)所下的定義看，主要表現(xiàn)為幾種傾向性，一是從歷史的視角，把領(lǐng)導(dǎo)看成是隨著人類發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)涵的進(jìn)程；二是從動(dòng)態(tài)的角度，把領(lǐng)導(dǎo)看成是一個(gè)行為過(guò)程；三是從行為論和關(guān)系論的角度，把領(lǐng)導(dǎo)看成是一種實(shí)施有效影響力的關(guān)系；四是從社會(huì)形態(tài)的角度，把領(lǐng)導(dǎo)視為一種服務(wù)關(guān)系。要窮盡學(xué)者們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)所下的定義是不可能的，這里僅舉幾例?！　±畛裳允崂砹宋鞣筋I(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn)，并借用西方學(xué)者的研究，列舉了目前存在的11種界定：“一是領(lǐng)導(dǎo)意味著群體過(guò)程的中心；二是領(lǐng)導(dǎo)意味著人格及其影響；三是領(lǐng)導(dǎo)意味著以德服人的藝術(shù)；四是領(lǐng)導(dǎo)意味著影響力的運(yùn)用；五是領(lǐng)導(dǎo)意味著一種行動(dòng)或行為；六是領(lǐng)導(dǎo)意味著一種說(shuō)服的形式；七是領(lǐng)導(dǎo)意味著一種權(quán)力關(guān)系；八是領(lǐng)導(dǎo)意味著一種互動(dòng)中逐漸形成的效果；九是領(lǐng)導(dǎo)意味著一種分化而來(lái)的角色；十是領(lǐng)導(dǎo)意味著結(jié)構(gòu)的創(chuàng)始；十一是領(lǐng)導(dǎo)意味著一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。”在此基礎(chǔ)上，提出了其觀點(diǎn)：“領(lǐng)導(dǎo)是以實(shí)踐為中心展開(kāi)的，由具體社會(huì)系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實(shí)際情況確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù)，通過(guò)示范、說(shuō)服、命令、競(jìng)爭(zhēng)和合作等途徑獲取和動(dòng)用各種資源，引導(dǎo)和規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)客體，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)、完成共同事業(yè)的強(qiáng)效社會(huì)工具和行為互動(dòng)過(guò)程。”

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