出版時間:2008-06 出版社:華東師范大學出版社 作者:【德】安格利卡·威爾曼 頁數(shù):206 譯者:陳虹嫣
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內(nèi)容概要
這本《散步——一種詩意的逗留》不同于作者以往的幾本書,它不只是一本介紹散步的讀本,而更多的是一種文學解讀,一種獨特的散步式的對散步的解讀。書中探討了散步從柏拉圖經(jīng)盧梭一直到羅伯特·瓦爾澤的傳承與演繹,時間跨度幾千年,涉及人物眾多。
書籍目錄
引論第一部分 開端:運動與空間 第一章 柏拉圖:思想之散步 第二章 彼特拉克:書作為散步的符號空間第二部分 散步與作品Ⅰ 第三章 蒙田:《隨筆》,或作品的“搖擺式”行走 第四章 盧梭:孤獨散步者的遐思抑或“自然”作品的夢幻第三部分 開始之結束和結束之開始 第五章 歌德:維特之多愁善感的漫游 第六章 席勒:走向自由的散步 第七章 莫里茨:美麗的散步第四部分 兩個活動場所,兩種行走方式 第八章 羅馬1800:在西方文明大地上的考古學散步 第九章 巴黎1900:閑逛者,人群和都市景象 第十章 本雅明的閑逛者閱讀第五部分 散步與寫作Ⅱ 第十一章 瓦爾澤:在“鉛筆地帶”狂放不羈的“腳步更迭”總結譯后記中文參考書目
章節(jié)摘錄
第一章 柏拉圖:思想之散步 只有行走得來的思想才有價值。尼采,《偶像的黃昏》,34 Peripatein,意即散步。人們用Peripatetiker來稱呼亞士多德的學生,可能緣起Peripatos--在呂克昂學園里師生上課時長走的那條回廊?! ‰m然這個名字經(jīng)常被用于指亞里士多德的哲學流派,但是流動的課堂實踐卻絕非亞里士多德的發(fā)明。早在柏拉圖的對話中就記載著在行走時進行哲學討論的習慣?! 〈蠖鄶?shù)對話以同樣的模式開始:蘇格拉底偶然——通常在雅典的廣場和馬路上——遇到他的談話伙伴,大家一起從一處散步到另一處;在行走的過程中,哲學對話逐漸形成。三段文本清晰地表明了該情景?! υ挕秴挝魉埂烽_始時寫道:“我當時正沿著圍墻邊的那條小路從阿卡德摩去呂克昂?!薄 ⊥局刑K格拉底撞見了與其對話的四個伙伴的其中之一,他向蘇格拉底提問:“蘇格拉底啊,你從哪里來,要到哪里去呀?”①在回答與反駁中,談話開始了?! υ掍洝锻踔啤返谝痪硪匀缦路绞介_頭: 昨天我和[……]格勞孔一起去了庇萊厄斯,一是為了參拜那位女神,二來也想看看人們?nèi)绾螒c祝節(jié)日[……]。做了祈禱、看完表演以后,我們急匆匆地回家,[……]波勒瑪庫斯遠遠地看見我們,打發(fā)他的家奴趕來傳話,要我們等他一下。[……]沒一會兒。波勒瑪庫斯、阿狄曼圖[……]來到我們面前[……]。② 《會飲》開篇寫道: [……]不久以前我剛從法勒倫我的家里進城,有一個熟人[……]望見我,就遠遠地用開玩笑的口吻喊道:[……]你怎么不等等我?[……]前不久我找你,是因為我希望詳細地知道[……]討論愛情的經(jīng)過究竟如何。那你是不是可以給我說一遍?進城的路上我們正好說說話。③
編輯推薦
散步--一種詩意的逗留Stationen eines poetischen Codes Der 5paziergang 這是一部智者散步的思想史?! √K格拉底和斐德羅在雅典城外散步。沿著河左岸走到一棵高大的梧桐樹下。在那兒,他們席地而坐,吟詠和賦詩?! ∶商镎f,自己無非是作為一名散步者,在先人的書稿里逡巡。像采“花”一樣,他“采集”引文,然后完全從個人喜好出發(fā)“捆扎”它們?! ”R梭,一位“主宰著整個大自然的”熱情散步者。他從“調(diào)色板中”選擇他喜歡的顏色,于是他作品里滲透了“清新色彩”。 歌德讓維特“毀滅”,是因為維特認為盧梭回歸自然的夢想是可行的,維特作為孤獨散步者,誤以為自己處于自然和人的和諧一體中?! 乜藸柭?、歌德、莫里茨和洪堡特于l800年左右,在“永恒城市”羅馬的廢墟上散步,他們“靜靜”的、內(nèi)省的目光指向“深深掩埋”在大地之底的、看不見的世界“精神”。 “讓我們散步吧!”是誰在18世紀末選取這一號召作為行動準則?并宣布他散步的場所是巴黎,而不是羅馬?1900年前后的巴黎,散步者變 成了閑逛者,他們消遣性的目光作為一種文學類型模式,即都市景象,在19世紀初開始流行。
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