國學(xué)文選類纂

內(nèi)容概要

國學(xué)之一名詞，質(zhì)言其義曰：“國性之自覺”云爾！國于天地，必有與立。而人心風(fēng)俗之所系，尤必先立乎其大，深造而自有得，相以維持于不敝。其取之它國者，譬之雨露之溉，土肥之壅，茍匪發(fā)榮滋長之自有具，安見不求自得而外鑠我者之必以致隆治，揚國華也耶！是故國學(xué)之所為待振于今日，為能發(fā)國性之自覺，而俾吾人以毋自暴也！    數(shù)十年來，海內(nèi)士夫，貌襲于歐化；利用厚生，制馭物質(zhì)之一切科學(xué)教學(xué)，未能逮歐人百一；而日縱亡等之欲，物質(zhì)享樂，骎骎逮歐土而肩隨之！物屈于欲！欲窮乎物！生人道苦，亂日方長！故日：“物質(zhì)主義，今日之所患”也。然則驗之當(dāng)今，惟“人文主義”，足以救“物質(zhì)主義”之窮！稽之于古，惟“人文主義”足以制“古典主義”之宜。國學(xué)者，“人文主義”之教學(xué)也；舍“人文主義”之教學(xué)，更何所謂“國學(xué)”者！蓋惟“人文主義”，為足以發(fā)吾人之自覺；亦惟“國學(xué)”，為能備“人文主義”之至德要道。舍“人文主義”而言國學(xué)，則是遺其精華而拾其糟粕，祛其神明而襲其貌焉也！國性之不自覺，神明不屬，譬之則行尸走肉耳！其何以國于大地！南山可動，吾言不易矣。

作者簡介

錢基博（1887—1957），字子泉，別號潛廬，江蘇無錫人，現(xiàn)代著名古文大家、文史專家和教育家。歷任私立上海圣約翰大學(xué)、國立北京清華大學(xué)、私立上海光華大學(xué)、私立無錫國學(xué)專門學(xué)校、國立浙江大學(xué)、湖南國立師范學(xué)院、私立武昌華中大學(xué)等高校國文系教授，或兼系主任、文學(xué)院長等職；全國解放后則繼任華中師范學(xué)院（即今華中師范大學(xué)）歷史系教授，直至壽終。在錢先生長達五十余年的教書與治學(xué)生涯中，博學(xué)精思，著作等身，平生尤以擅長章學(xué)誠文史校讎之學(xué)著名，詁經(jīng)譚史，旁涉百家，自謂集部之學(xué)，海內(nèi)罕對；子部鉤稽，亦多匡發(fā)。故而經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)均有專門論著，數(shù)量之眾多，門類之齊全，學(xué)理之精深，少人能及；因此被錢仲聯(lián)先生譽為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，真正全面精通經(jīng)史的一代碩學(xué)通儒、文章巨擘。

書籍目錄

總敘甲集（小學(xué)之部）  許慎《說文解字敘》  朱筠《重刻許氏敘》  江聲《六書說》  章炳麟《小學(xué)略說》  章炳麟《理惑論》  姚華《說文古籀補補序》  楊蔭杭《挨及文與華文同源說》乙集（經(jīng)學(xué)之部）  龔自珍《六經(jīng)正名》  章學(xué)誠《經(jīng)解》  魏源《兩漢經(jīng)師今古文家法考序》  江藩《南北朝經(jīng)術(shù)流派論》  趙坦《唐孔穎達得失論》  胡培暈《詁經(jīng)文鈔序》  陳壽祺《經(jīng)郛條例》  蒙文通《議蜀學(xué)》丙集（子學(xué)之部）  《莊子·天下篇》  太史公談《論六家要指》  劉孚京《諸子論甲》（儒家）  陳三立《讀荀子》　劉孚京《諸子論乙》（道家）　陳三立《老子注序》　章炳麟《莊子釋序》　陳三立《讀列子》　謝無量《韓非敘略》　孫詒讓《墨子間詁序》　戴望《汪仲伊（握奇圖解）序》　姚鼐《讀》　汪中《呂氏春秋序》　梅曾亮《淮南子書后》

章節(jié)摘錄

　　二、何謂國學(xué)？　　國學(xué)之一名詞，質(zhì)言其義日：“國性之自覺”云爾！國于天地，必有與立。而人心風(fēng)俗之所系，尤必先立乎其大，深造而自有得，相以維持于不敝。其取之它國者，譬之雨露之溉，土肥之壅，茍匪發(fā)榮滋長之自有具，安見不求自得而外鑠我者之必以致隆治，揚國華也耶！是故國學(xué)之所為待振于今日，為能發(fā)國性之自覺，而俾吾人以毋自暴也！吾生四十年，遭逢時會，學(xué)術(shù)亦幾變矣！方予小弱，士大夫好談古誼，足己自封；其梯航重譯通者，胥以夷狄遇之；而詡?cè)蛔跃訛橹袊?；以用夷變夏為大戒！于外事壹不屑措意，此一時也。“風(fēng)氣漸通，士知弁陋為恥；西學(xué)之事，問涂日多。然亦有一二巨子，弛然謂彼之所精，不外象數(shù)形下之末；彼之所務(wù)，不越功利之間；逞臆為譚，不咨其是。討論國聞，審敵自鏡之道，又斷斷乎不如是也！”（采嚴復(fù)《天演論序》）此又一時也。既世變?nèi)肇?，國人曉然于積弱，則又以為中國事事不如人，舊學(xué)寢以放廢！于是“家肄右行之書，人詡專門之選，新詞怪誼，柴口耳而濫簡編；向所謂圣經(jīng)賢傳，純粹精深，與夫通人碩德，窮精敝神所僅得而幸有者，蓋束閣而為鼠蠹之久居矣！”（采嚴復(fù)《涵芬樓古今文鈔序》）然而行之二十年，厥效可指：衡政，則民治以為揭?guī)?，而議士弄法不軌，武人為于大君！論教，則歐化襲其貌似，而上庠馳說不根，問學(xué)徒恣橫議！放僻邪侈，紀綱無存！欲求片詞只義，足以維系一國之人心者而渺不可得！國且不國，何有于治！於戲！古諺有之日：“橘逾淮化為枳也。”

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