柏拉圖與神話之鏡（第二版）

內(nèi)容概要

　　柏拉圖代表哲人，他是詩人的死敵。但是，他的對話中充滿了源自希臘至深傳統(tǒng)中的神話，忒彌斯、雅典娜、克洛諾斯……最后還有愛若思?！栋乩瓐D與神話之鏡：從黃金時代到大西島》是法國著名學(xué)者馬特解讀柏拉圖的經(jīng)典著作。柏拉圖的哲學(xué)教誨隱匿于神話敘事和科學(xué)論辯的張力之中，并以戲劇對話的形式表現(xiàn)出來?！栋乩瓐D與神話之鏡：從黃金時代到大西島》選取柏拉圖對話里的十個根本神話，通過對柏拉圖對話的純文本解釋，同時參考古今注疏傳統(tǒng)，解釋了柏拉圖思想的神話—邏輯（Mytho-logique）結(jié)構(gòu)。從黃金時代到大西島，從洞穴故事到愛欲神話，在此，讀者將逐漸揭開神話的鏡子，領(lǐng)會柏拉圖的哲學(xué)教誨。

作者簡介

作者：(法國)馬特 譯者：吳雅凌

書籍目錄

前言  忒彌斯：在神圣的門檻上第一章  雅典娜：神話的縫隙第二章  克洛諾斯：黃金時代神話第三章  阿波羅：婚姻數(shù)字神話第四章  哈得斯：洞穴神話第五章  赫耳墨斯：最后審判神話第六章  赫斯提亞：靈魂神話第七章  卡俄斯：空間神話第八章  宙斯：時間神話第九章  波塞冬：大西島神話第十章  愛若斯：愛欲神話參考文獻(xiàn)譯名和索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：筆者并不因此而贊同柏拉圖隱微派的對手們的激烈反駁，后者的言論與其所反駁者具有一樣的僵化弊病。顯然，我們必須在“隱微”這一受爭議的命題上達(dá)成相互理解。我們完全可以假設(shè)，柏拉圖在學(xué)園傳授的哲學(xué)教誨，無論通過口傳方式還是書寫方式，盡管均存于現(xiàn)今可見的對話之中，卻由于柏拉圖的筆法而或多或少隱沒于文本本身。我們也無法否認(rèn)，柏拉圖在《斐德若》的忒伍特神話里，就書寫的本質(zhì)發(fā)表了一些令人頗為意外的看法：真正的學(xué)問不存在于書本里——書就好比一些靜啞的畫兒或阿多尼斯園中轉(zhuǎn)瞬即逝的花兒（276b3-4），而存在于那些畢生獻(xiàn)給哲學(xué)的人的靈魂之中。因此，柏拉圖可能是[30]在傳授某種隱微哲學(xué)，或至少，這種隱微哲學(xué)只對那些努力尋求它的人開放。按阿多的說法，在柏拉圖的對話里，文本表面往往泄露出“某種只有敏銳的讀者才能發(fā)現(xiàn)的隱微含義”。①盡管不存在也不可能存在圖賓根學(xué)派所說的“柏拉圖體系”，我們大可假設(shè)，柏拉圖的書寫既然與其口傳教誨密切相關(guān)，史簡單地說就是與其對話緊密相關(guān)，則至少包含了某種隱含的本體論，任何解釋、任何閱讀的根本任務(wù)都在于找到這一理論。

編輯推薦

《柏拉圖與神話之鏡:從黃金時代到大西島》是法國著名學(xué)者馬特解讀柏拉圖的經(jīng)典著作?！栋乩瓐D與神話之鏡:從黃金時代到大西島》選取柏拉圖對話里最為重要亦是最為根本的十個神話，同時賦予每個神話以一位古希臘神話人物的精神理念，做出了細(xì)致而精彩的解讀。

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