出版時(shí)間:2011-9 出版社:華東師范大學(xué)出版社 作者:劉小楓
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內(nèi)容概要
《詩化哲學(xué)》本書站在東方文化的立場,對(duì)西方20世紀(jì)大思想家的思想傳統(tǒng)進(jìn)行清理,當(dāng)時(shí)在上海三聯(lián)書店一出版,即被譽(yù)為國內(nèi)第一部對(duì)西方大思想家解讀的經(jīng)典式基本讀物,暢銷學(xué)界。
《詩化哲學(xué)》全書以人物為綱,包括了20世紀(jì)最重要的幾位思想家,比如俄國的舍斯托夫、瑞士的卡爾?巴特、德國的舍勒?布爾特曼、朋霍費(fèi)爾、默茨、海德格爾、卡爾?拉納、穆爾特曼、瑞士的曼、漢斯?昆、巴爾塔薩、美國的尼布爾等,作者在寫作中滲透了自己的東方學(xué)術(shù)立場,表達(dá)一種經(jīng)過自己深思和理解擇其關(guān)鍵思想,在解讀式介紹的基礎(chǔ)上,繼續(xù)推進(jìn)著對(duì)中國文化思想的探討。
全書文筆優(yōu)美流暢,作者各擇以上思想家的關(guān)鍵思想,重要著作,核心問題,次第從容道來,詳略得當(dāng),深入淺出,知人論世,見微知著,極見作者功力。
《詩化哲學(xué)》的修訂重版將會(huì)推動(dòng)國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的深入研究。
作者簡介
劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學(xué)院,獲文學(xué)士學(xué)位;1982年入北京大學(xué),獲哲學(xué)碩士學(xué)位;
1985年到深圳大學(xué)中文系任教;1989年入瑞士巴塞爾大學(xué),獲神學(xué)博士學(xué)位。1993年起,任香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文化研究所兼任教授?,F(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授。主要著作有《詩化哲學(xué)》(濟(jì)南,1986年)、《拯救與逍遙》(上海,1988年)、《走向十字架上的真》(上海,1994年)、《這一代人的怕和愛》。
書籍目錄
緒 論 德國浪漫美學(xué)的氣質(zhì)、稟賦和源起
第一節(jié) 浪漫主義思潮的興起
第二節(jié) 德國浪漫美學(xué)的氣質(zhì)和稟賦
第三節(jié) 德國浪漫美學(xué)的源起
第一章 詩的本體論
第一節(jié) 詩意化的世界
第二節(jié) 浪漫本體論
第三節(jié) 詩化的感覺
第四節(jié) 語言的“祝咒”
第五節(jié) 神話的意義
第六節(jié) 荷爾德林的預(yù)感
第七節(jié) 詩與時(shí)間
第二章 走向本體論的詩
第一節(jié) 從知性認(rèn)識(shí)到審美直觀
第二節(jié) 詩意地自我沉醉的本體
第三節(jié) 詩的祝福
第四節(jié) 詩與沉醉
第三章 對(duì)人生之謎的詩的解答
第一節(jié) 詩人與哲學(xué)家交換位置
第二節(jié) 詩的解謎功能
第三節(jié) 想象與本體的詩化
第四節(jié) 詩與體驗(yàn)
第四章 新浪漫詩群的崛起、冥思和呼喚
第一節(jié) 知者無知
第二節(jié) 詩人何為
第三節(jié) 冥思死亡
第四節(jié) 呼喚靈性
第五章 從詩化的思到詩意的棲居
第一節(jié) 世界之夜將達(dá)夜半
第二節(jié) 恬然澄明
第三節(jié) 回憶與詩化的思
第四節(jié) 傾聽與詩意的棲居
第六章 人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審美解放
第一節(jié) 社會(huì)批判的本體論
第二節(jié) 感性的審美生成
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)形式化
第四節(jié) 詩與自律
結(jié) 語
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:18世紀(jì)末發(fā)生的法國大革命徹底瓦解了歐洲傳統(tǒng)的政治統(tǒng)緒,隨之,在德國、英國、法國以至全歐洲,出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的思潮——浪漫主義。它像一位人們在精神迷惑和惶恐中盼望的神祇走遍全歐,把一種尖銳而又含混的精神氣質(zhì)帶到人們的心中。一百多年來,浪漫精神不但在許多民族精神中扎下根來,而且肆意風(fēng)靡漫延,以致在今天,“浪漫”和“浪漫主義”這些字眼早已具有了復(fù)雜、含混甚至矛盾的含義,人們可以把叔本華認(rèn)命的寂靜主義、馬克思憤憤不平的共產(chǎn)主義、尼采醉態(tài)的酒神精神、愛默生清明的神秘情懷、法西斯主義的政治神話,乃至當(dāng)今解構(gòu)現(xiàn)代的后現(xiàn)代主義這些看起來毫不相干的東西,統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)“浪漫主義”的口袋。即便在我們這個(gè)具有古樸、平實(shí)的精神傳統(tǒng)的國家,“浪漫主義”這個(gè)字眼也不陌生:人們知道,生活上的“浪漫”(所謂羅曼蒂克)就是亂搞男女關(guān)系,文學(xué)上的“浪漫”就是富于夸張的想象,政治上的“浪漫”就是要有革命的敢想敢干精神。與其說浪漫主義屬于19世紀(jì),不如說屬于離我們更近的20世紀(jì)。究竟什么是浪漫主義?何謂浪漫精神?浪漫思潮為什么與我們?nèi)遮叕F(xiàn)代化的生活方式緊密相關(guān)?在我們這里,沒有人過問這些問題,崇信和反對(duì)“浪漫主義”的人們卻在與一個(gè)面目模糊又令人興奮的幽靈激烈對(duì)抗。我們必須來認(rèn)清這個(gè)幽靈,因?yàn)?,這個(gè)幽靈涉及到人類的現(xiàn)實(shí)歷史境遇和人的生存意義。浪漫主義最初是一種泛審美化的哲學(xué),由德國浪漫派詩哲們首先提出來(德國浪漫派誕生于1790—1800);這種以詩化形式出現(xiàn)的新型哲學(xué)——浪漫哲學(xué),成了德國現(xiàn)代思想史上的一個(gè)十分重要的傳統(tǒng)。據(jù)說,只有在德語思想中,才有真正的浪漫主義哲學(xué)。就浪漫主義作為一種成形的哲學(xué)思想傳統(tǒng)來說,這一說法是行得通的。為了不至于漫無邊際和大而不當(dāng),本書既不討論生活作風(fēng)問題的“浪漫”,也不想澄清所謂作為文學(xué)創(chuàng)作方法的浪漫主義,更沒有涉及政治學(xué)中的浪漫主義。本書的目的有限,這就是:認(rèn)識(shí)德國的浪漫主義思想傳統(tǒng)。
編輯推薦
《詩化哲學(xué)(重訂本)》編輯推薦:浪漫哲學(xué)的興起,就是人類精神黃昏的絕唱??茖W(xué)技術(shù)之重與人的價(jià)值之輕的世界圖景:對(duì)永恒的遺忘。這里有:荷爾德林的預(yù)感、里爾克的焦慮、尼采的絕望、海德格爾的吶喊……
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