質(zhì)性研究方法

前言

本書主要是為揭開(kāi)質(zhì)性研究，尤其是質(zhì)性健康研究的神秘性而作。我們寫作的這本教材，既包含對(duì)質(zhì)性研究的實(shí)踐性指導(dǎo)，又有對(duì)一些重要事件的理論性討論。本書的目的是使那些著手從事質(zhì)性研究的研究者通過(guò)努力，能完成從擬訂方案、實(shí)施研究、分析結(jié)果到寫出并出版報(bào)告的全過(guò)程。在20世紀(jì)，生物醫(yī)學(xué)取得了很多顯著成果，它從根本上改變了人們?cè)诩膊『徒】捣矫娴捏w驗(yàn)。然而，我們相信，我們的時(shí)代還有很多基本的問(wèn)題不能單用生物醫(yī)學(xué)來(lái)解決，因?yàn)閺母旧现v，很多后現(xiàn)代社會(huì)的健康問(wèn)題是關(guān)于意義和詮釋的問(wèn)題。例如，雖然我們?cè)谏镝t(yī)學(xué)方面不斷提高，我們已經(jīng)理解了艾滋病在生物醫(yī)學(xué)上是如何傳播的，但因?yàn)樯鐣?huì)的因素，因?yàn)楹苌俚娜四芾斫馑麄冃袨榈暮蠊?，以及政府總是不情愿或者是在如何?yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)很困惑，所以艾滋病毒感染和艾滋病至今仍然與人類為伴。質(zhì)性研究方法的焦點(diǎn)是揭示和詮釋事物本意，它們提供一個(gè)老到的研究策略以讓讀者理解人們?cè)鯓樱约盀槭裁床扇∫环N特別的行動(dòng)方式。再者，質(zhì)性研究方法能夠提供重要的政策方向，以及對(duì)某些重要政策含意的細(xì)節(jié)的理解。質(zhì)性研究通常被看作是一種容易的選擇，或者是作為對(duì)“硬的”統(tǒng)計(jì)學(xué)研究方法的輔助或先驅(qū)方法。然而，我們以為質(zhì)性研究方法有其特有的重要性，它能使研究者開(kāi)始涉人在情感、政治以及技術(shù)方面都極具挑戰(zhàn)的意義的復(fù)雜性，那些對(duì)文化、多元文化、全球文化的復(fù)雜含義的理解和解釋的挑戰(zhàn)，正是當(dāng)前現(xiàn)代健康領(lǐng)域爭(zhēng)論的中心。我們希望這本書能夠滿足知識(shí)覆蓋面廣泛的公共衛(wèi)生實(shí)踐在21世紀(jì)的發(fā)展需要。如果沒(méi)有很多朋友的幫助，本書不可能出版。我們要特別感謝艾倫·凱萊赫（Allan Kellehear），是他一直相信我們的工作，并鼓勵(lì)我們寫這本書。普拉尼要感謝克里斯托弗·彼得森（christopherPeterson）博士，他閱讀了很多章節(jié)。感謝蘇珊娜·伊邁姆（Susanha Yimyam）副教授，她從一開(kāi)始就幫助普拉尼處理技術(shù)方面的問(wèn)題，特別是資料管理和最終將所有章節(jié)排入此書。道格拉斯也要特別感謝桑迪·吉福德（Sandy Gifford），是她鼓勵(lì)道格拉斯繼續(xù)從事質(zhì)性研究教學(xué)。我們要感謝吉爾·萊恩（Jill Lane）對(duì)我們的一貫支持和對(duì)此書的發(fā)表所做出的奉獻(xiàn)，感謝牛津大學(xué)出版社使我們的書得以出版。

內(nèi)容概要

本書將系統(tǒng)闡述質(zhì)性研究法的理論基礎(chǔ)，研究方法的類型及其具體應(yīng)用，并附輔導(dǎo)練習(xí)。在目前國(guó)內(nèi)研究者還不太熟悉質(zhì)性研究方法的情況下，該書具有非常強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。對(duì)人文學(xué)科類的研究生是非常好的教材，對(duì)研究人員則是非常好的研究工具書。

作者簡(jiǎn)介

普拉尼·利亞姆帕特唐（Pranee Liamputtong），澳大利亞墨爾本拉特羅布（La Trobe）大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)校的副教授，執(zhí)教于社會(huì)學(xué)和人種學(xué)學(xué)院，并在大學(xué)下屬的母嬰健康研究中心做過(guò)研究員。普拉尼對(duì)文化與社會(huì)對(duì)懷孕、生育和性健康的影響問(wèn)題有著特別的興趣，并已在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)表

書籍目錄

緒論第一部分　質(zhì)性研究的背景　第1章　質(zhì)性研究相關(guān)理論：傳統(tǒng)與創(chuàng)新  　質(zhì)性研究的首要問(wèn)題　  實(shí)證主義　  民族志　  現(xiàn)象學(xué)　  符號(hào)互動(dòng)論　  女性主義　  后現(xiàn)代主義  　詮釋學(xué)　  結(jié)論　第2章　嚴(yán)謹(jǐn)、倫理與抽樣  　理論方法的嚴(yán)謹(jǐn)性　  確保嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募记? 　質(zhì)性研究的抽樣策略　  理論抽樣  　結(jié)論第二部分　質(zhì)性研究方法的類型　第3章　深度訪談  　什么是深度訪談　  訪談的藝術(shù)性  　訪談技巧    措辭“問(wèn)題”    構(gòu)建主題目錄    探查    訪談的管理    訪談錄音    轉(zhuǎn)錄訪談    深度訪談在健康和社會(huì)研究中的應(yīng)用舉例    結(jié)論　第4章　焦點(diǎn)團(tuán)體    什么是焦點(diǎn)團(tuán)體訪談    焦點(diǎn)團(tuán)體的歷史    為什么使用焦點(diǎn)團(tuán)體    焦點(diǎn)團(tuán)體作為方法    焦點(diǎn)團(tuán)體的相互作用    參與者    多少個(gè)訪談小組，多少個(gè)參與者才足夠    怎樣招募參與者    獎(jiǎng)勵(lì)措施    協(xié)調(diào)員    記錄員    記錄小組討論內(nèi)容    焦點(diǎn)團(tuán)體訪談在健康和社會(huì)研究中的應(yīng)用舉例    成功的焦點(diǎn)團(tuán)體訪談的決定因素是什么    結(jié)論　第5章　非干預(yù)性研究方法    什么是非干預(yù)性研究法    為什么要運(yùn)用非干預(yù)性研究法    非干預(yù)性研究法的歷史    非干預(yù)性研究法作為一種方法    非干預(yù)性研究法在健康和社會(huì)研究中的應(yīng)用舉例    什么決定非干預(yù)性研究的好質(zhì)量    結(jié)論　第6章　敘事分析與人生歷程　  為何使用敘事分析  　敘事是什么　  敘事導(dǎo)向訪談　　敘事分析的類型  　政治、倫理和敘事分析　  生活史與敘事分析  　敘事分析在健康與社會(huì)研究中的應(yīng)用舉例　  結(jié)論　第7章　回憶工作  　回憶工作是什么　  為什么應(yīng)用回憶工作　  回憶工作的歷史　  回憶工作作為一種方法　  回憶工作：過(guò)程　  回憶工作在健康和社會(huì)研究中的應(yīng)用舉例　  回憶工作資料能被歸納嗎  　回憶工作成功的決定因素　  結(jié)論　第8章　民族志    什么是民族志    民族志能做什么    民族志的歷史    民族志學(xué)者    作為方法的民族志    民族志在健康和社會(huì)研究中的應(yīng)用舉例    結(jié)論　第9章　參與行動(dòng)研究    什么是參與行動(dòng)研究    為什么采用參與行動(dòng)研究    參與行動(dòng)研究及行動(dòng)研究    參與行動(dòng)研究的歷史    理論視角    作為一種方法的參與行動(dòng)研究    參與行動(dòng)研究在健康和社會(huì)研究中的應(yīng)用舉例    什么決定參與行動(dòng)的質(zhì)量    結(jié)論第三部分　質(zhì)性研究的應(yīng)用　第10章　對(duì)易受傷害人群的研究　　　易受傷害人群和敏感性問(wèn)題研究  　資料收集的恰當(dāng)方法  　程序的敏感性  　結(jié)論　第11章　在線：在網(wǎng)絡(luò)空間做質(zhì)性研究    在線    在線研究提供什么：在線研究的利和弊    訪問(wèn)在線參與者的方法：一些實(shí)踐的考慮    網(wǎng)絡(luò)空間研究中的倫理問(wèn)題    在網(wǎng)絡(luò)空間的研究：方法和例子    蘭吉論　第12章　理解質(zhì)性資料：分析過(guò)程  　研究設(shè)計(jì)與資料分析  　第一步：識(shí)別分析的單元  　內(nèi)容分析　  話語(yǔ)分析　  后結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)  　扎根理論或主題分析　  計(jì)算機(jī)輔助質(zhì)性資料分析  　倫理、政治和質(zhì)性資料分析　第13章　質(zhì)性研究計(jì)劃書的撰寫　  什么是研究計(jì)劃書  　研究計(jì)劃書的結(jié)構(gòu)　  撰寫過(guò)程  　一份成功研究計(jì)劃的決定因素　  結(jié)論　第14章　質(zhì)性研究論文的寫作  　質(zhì)性研究論文寫作的特點(diǎn)　  讀者是誰(shuí)　  質(zhì)性研究論文的組織結(jié)構(gòu)　  好作品：尋找什么　  發(fā)表  　質(zhì)性研究類論文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)　  結(jié)論　第15章　結(jié)論——新方向    結(jié)束語(yǔ)術(shù)語(yǔ)表參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第1章 質(zhì)性研究相關(guān)理論：傳統(tǒng)與創(chuàng)新應(yīng)用于健康領(lǐng)域的質(zhì)性研究理論是完整的。理論對(duì)了解和獲得實(shí)證質(zhì)性研究及其實(shí)踐是有用的。本章論述了一些指導(dǎo)并影響質(zhì)性研究的傳統(tǒng)理論。傳統(tǒng)理論與具體的衛(wèi)生領(lǐng)域的實(shí)證研究之間所存在的建設(shè)性的、強(qiáng)有力的互動(dòng)由來(lái)已久。本章將繼續(xù)就這一方面展開(kāi)對(duì)話與辯論。本章以回顧理論在實(shí)證質(zhì)性研究中的角色開(kāi)始。我們認(rèn)為不同的研究項(xiàng)目在對(duì)理論的運(yùn)用方式上是不同的，承認(rèn)并接受這種理論應(yīng)用的差異是非常重要的。本章的其余部分介紹了指導(dǎo)和影響質(zhì)性研究方法的理論。這些介紹本身并不充分，但目的是為了幫助研究者思考什么理論最適合于他或者她的研究。每一部分介紹了在理論中的一到兩個(gè)關(guān)鍵概念，從其他角度對(duì)比了這些理論，并且例舉了短小案例說(shuō)明這些理論在健康和社會(huì)研究中的運(yùn)用。質(zhì)性研究中存在大量的理論傳統(tǒng)導(dǎo)向（Denzin，1997；Vidich and Lyman，1994）。我們選取了一些常用的并且在質(zhì)性研究中最有影響的理論。如果這些理論沒(méi)有一個(gè)符合你的具體研究，你還可能發(fā)現(xiàn)與你的研究更加相關(guān)的理論。我們討論的理論傳統(tǒng)包括：實(shí)證主義、民族志、現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)互動(dòng)論、女性主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義以及詮釋學(xué)。質(zhì)性研究的首要問(wèn)題開(kāi)展任何一項(xiàng)質(zhì)性研究都需要首先澄清三組相互聯(lián)系的問(wèn)題：該研究的理論框架是什么？該研究的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？該研究的預(yù)期結(jié)果又是什么？這些問(wèn)題在邏輯上彼此緊密承接，而實(shí)踐中，很多研究是從第二個(gè)或第三個(gè)問(wèn)題開(kāi)始展開(kāi)的，在研究過(guò)程中再由此及彼。這三個(gè)問(wèn)題相互聯(lián)系而且都需要澄清，然而，哪個(gè)問(wèn)題應(yīng)優(yōu)先考慮以及這三個(gè)問(wèn)題該怎樣回答取決于研究的目標(biāo)。道格拉斯·艾子關(guān)于失業(yè)人群的研究的理論框架出自于對(duì)符號(hào)互動(dòng)論和敘事理論的融合。該研究旨在用這一理論框架來(lái)促進(jìn)敘事理論。在該研究中，失業(yè)人士對(duì)失去工作的實(shí)質(zhì)性的敘述其實(shí)處于次要地位，而首要（理論）目標(biāo)是形成敘事理論。與之相反，在一項(xiàng)關(guān)于HIV/艾滋病患者更換工作的研究中，研究的意圖是為政府或社區(qū)部門提供信息以改善他們的服務(wù)（Ezzy et al.，1999）。工作更換的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是該研究不可缺少的一部分，而選用的理論框架則是為了促成其達(dá)到研究目標(biāo)的工具。那種強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)力量的作用的理論，以及探查全球勞動(dòng)力市場(chǎng)在艾滋病患者的工作經(jīng)歷中作用的理論，在此項(xiàng)研究中沒(méi)有什么用處。然而，該研究發(fā)展了疾病、符號(hào)互動(dòng)理論以及同性戀文化的理論框架。當(dāng)一種理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)以后，這種理論就會(huì)被用來(lái)解決研究中更多的實(shí)際問(wèn)題。理論是對(duì)各種概念之間關(guān)系的一系列觀點(diǎn)的闡述。不同的理論框架解釋不同的現(xiàn)象。例如，理性抉擇理論就是一個(gè)理論框架，該理論框架可用來(lái)解釋人的行為是個(gè)人理性抉擇的結(jié)果。心理分析理論強(qiáng)調(diào)非理性以及無(wú)意識(shí)在行為形成過(guò)程中的作用，符號(hào)互動(dòng)理論則強(qiáng)調(diào)對(duì)象征性地產(chǎn)生的主體間的解讀。當(dāng)然，還有很多其他的理論框架。所要強(qiáng)調(diào)的是：總的理論框架從根本上造就了研究的重點(diǎn)，也從根本上決定了研究所需要采用的方法和技術(shù)。一定的理論框架只適用于一定的研究問(wèn)題。一個(gè)強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活具體表達(dá)性質(zhì)的理論更適用于對(duì)女性乳房檢查經(jīng)歷的研究，但對(duì)醫(yī)生在醫(yī)學(xué)期刊上發(fā)表關(guān)于乳房檢查的新進(jìn)展的研究方式就不那么適合。這并不是說(shuō)這一理論在這項(xiàng)研究中沒(méi)有價(jià)值或沒(méi)有意義，重要的是研究的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題以及主要目標(biāo)要與理論框架相匹配。有時(shí)理論框架源于個(gè)人選擇的研究慣例。例如，很多質(zhì)性研究都聲稱在符號(hào)互動(dòng)理論模式下進(jìn)行扎根理論研究。然而，即使是符號(hào)互動(dòng)理論也被分成若干理論派系（參見(jiàn)后面關(guān)于后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義理論的闡述）。一些研究者可能更重視處理一些特殊的研究問(wèn)題，例如，對(duì)生活在澳大利亞的越南女性乳房篩查的理解問(wèn)題。如果質(zhì)性研究不是建立在理論框架上，研究者就會(huì)在事實(shí)上采用特別的框架而不承認(rèn)它。但是如果研究慣例已經(jīng)建立了的話，這種做法就不會(huì)存在。很可能因?yàn)橛糜谘芯康囊幌盗械募夹g(shù)路線已經(jīng)建立而導(dǎo)致研究者用同一方法來(lái)尋求相似的答案。例如，文獻(xiàn)中對(duì)澳大利亞越南和少數(shù)民族女性乳房檢查方面的研究已經(jīng)存在。不過(guò)，應(yīng)該注意的是，只是用而不是檢查研究中的理論假設(shè)的做法會(huì)影響該研究的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。另一方面，一些人沉迷于理論。盡管理論在質(zhì)性研究中的角色很重要，但理論任務(wù)的復(fù)雜性不應(yīng)該阻擋研究者提出實(shí)證性的研究問(wèn)題。繼承早期質(zhì)性研究者的符號(hào)互動(dòng)論者和實(shí)證主義者的一大貢獻(xiàn)就是，將復(fù)雜理論問(wèn)題暫時(shí)擱置在一邊，或是尋求即使還不完善的解決方法來(lái)繼續(xù)進(jìn)行實(shí)證研究。研究者一旦確定了一種或幾種理論承傳、選擇了研究的實(shí)質(zhì)性焦點(diǎn)問(wèn)題、明確了研究的預(yù)期結(jié)果，那么接下來(lái)就需要仔細(xì)建構(gòu)研究的方法路線。本章的其余部分更詳盡地?cái)⑹隽速|(zhì)性研究中理論導(dǎo)向的角色，并且簡(jiǎn)略闡述了一些比較重要的理論。實(shí)證主義實(shí)證主義影響著質(zhì)性研究，因?yàn)?，在很多方面，它與質(zhì)性研究是對(duì)立的它是一種包含很多與質(zhì)性研究方法非常對(duì)立的理論概念的組合。在社會(huì)調(diào)查中，實(shí)證主義涉及一種信念，即社會(huì)科學(xué)是像自然科學(xué)如物理、化學(xué)一樣的科學(xué)。實(shí)證主義者總是更喜歡用量化研究方法來(lái)測(cè)量事物，喜歡使用結(jié)構(gòu)化的問(wèn)題和構(gòu)建能用統(tǒng)計(jì)學(xué)分析的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)證主義者喜歡結(jié)構(gòu)主義式的解釋，他們盡量避免對(duì)人類意愿和情感的解釋性闡述（Giddens，1974；Maseide，1990；Mills，1959；Williams，1976）。像物理學(xué)家一樣，社會(huì)科學(xué)中的實(shí)證主義者喜歡那種標(biāo)準(zhǔn)化的、可重復(fù)的，并能檢驗(yàn)假說(shuō)的方法。他們堅(jiān)信這種方法能夠得到真實(shí)客觀的結(jié)論。實(shí)證主義者試圖消除或避免影響研究進(jìn)程的詮釋，目的是保證研究的客觀性。例如，他們要求采訪者總是以相同的方式問(wèn)同樣的問(wèn)題，要求在提問(wèn)的時(shí)候不能帶有任何個(gè)人情緒，并且訪談中要和被采訪者保持距離[Bergen，1993；Prus，l996；還可以參見(jiàn)古布里厄姆和霍爾斯泰恩（Gubrium and Holstein，1997）以及希爾弗曼（Silverman，2001）關(guān)于“情緒化”與實(shí)證主義者的對(duì)立的討論]。質(zhì)性研究者已經(jīng)論證了用實(shí)證主義者研究物質(zhì)的方法來(lái)研究人是錯(cuò)誤的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的中心議題是社會(huì)生活的意義和解釋，人與事物具有本質(zhì)上的不同。為了理解人的行為，你必須理解人對(duì)事件和行動(dòng)的解釋（Berger and Luckman，1967），質(zhì)性研究的中心是理解意義和詮釋。民族志民族志是一種包含了許多理論承傳的方法學(xué)（第8章進(jìn)一步闡述了民族志中的研究方法）。本部分的重點(diǎn)是將民族志中一個(gè)主要的理論承傳的假設(shè)與其他質(zhì)性研究中的理論承傳相比較。在隨后的第6章會(huì)更加系統(tǒng)地講述健康和社會(huì)研究領(lǐng)域的民族志。該部分將從一個(gè)特殊的視角審視民族志的理論承傳。相對(duì)于社會(huì)學(xué)研究，民族志與人類學(xué)研究的聯(lián)系更加密切。實(shí)際上，民族志有時(shí)被看成是人類學(xué)家做的事情（Atkinson et al.，2001；Denzin，2003；Geertz，1973；Silverman，2001）。民族志在心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)中的應(yīng)用也逐漸普遍起來(lái)。不過(guò)，它經(jīng)常被冠以不同的術(shù)語(yǔ)，如“社區(qū)調(diào)查（communities studies）”（Whyte，1955）?？死５隆じ駹柎模℅eertz，1973）是眾多推崇在人類學(xué)中運(yùn)用解釋性民族志的最有影響的擁護(hù)者之一，我們將把重點(diǎn)放在他對(duì)民族志理論導(dǎo)向描述的分析上。不過(guò)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，民族志包含多種理論承傳，而格爾茨的解釋性民族志理論只是其中之一（Rosald0，1989）。格爾茨認(rèn)為民族志不是用它采用的技術(shù)來(lái)定義的，如參與式觀察與訪談，而是由其特殊的智力活動(dòng)定義的，他稱這種智力活動(dòng)為“深度描述（thick description）”（P.5）。深度描述注重的是細(xì)節(jié)和背景信息，它旨在通過(guò)描述人們行為的意義來(lái)解釋他們的生活模式，從而使他們的生活模式被理解和被認(rèn)為是合乎邏輯的。另一個(gè)描述這些意義模式的詞是“文化”。格爾茨認(rèn)為文化是建立在社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上的，且賦予人們行動(dòng)的意義（P.12）。民族志，至少格爾茨描述的解釋性民族志，聚焦在一個(gè)群體的文化、網(wǎng)絡(luò)和意義模式，這些因素構(gòu)成了文化，引導(dǎo)并解釋人們的行為。民族志的研究目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)文化框架，分析它的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，并以此來(lái)解釋特殊社會(huì)現(xiàn)象。根據(jù)格爾茨（Geertz，1973，P.20）的觀點(diǎn)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)沒(méi)有一種文化能夠被全面描述出來(lái)。民族志的研究總是片面的和不完善的猜想性解釋（Atkinson et al.，2001；Silverman，2001）。

編輯推薦

《質(zhì)性研究方法健康及相關(guān)專業(yè)研究指南(第2版)》由重慶大學(xué)出版社出版。

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