體驗(yàn)式課程的教學(xué)知識(shí)

內(nèi)容概要

　　《體驗(yàn)式課程的教學(xué)知識(shí)》旨在討論體驗(yàn)式學(xué)習(xí)教師的教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)是如何發(fā)展的問(wèn)題，以東莞臺(tái)商子弟學(xué)校生命力教育中心之課程為例，探討其中11位教師有關(guān)教學(xué)法的發(fā)展歷程，其中分別探究了“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課程教師認(rèn)為自己需要什么教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)”“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課程教師如何將其教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)運(yùn)用在教學(xué)過(guò)程中”與“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課程教師是如何習(xí)得這些教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)”三個(gè)問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　鐘啟旸，北京大學(xué)教育學(xué)博士、臺(tái)灣彰化師范大學(xué)教育學(xué)碩士、臺(tái)灣政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系文學(xué)學(xué)士。曾于臺(tái)灣和日本僑校之中學(xué)任教，目前任職于中國(guó)廣東省東莞臺(tái)商子弟學(xué)校的生命力教育中心。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、探索教育和師資培育。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論
第一節(jié) 研究緣起與動(dòng)機(jī)
第二節(jié) 關(guān)于研究的學(xué)校與其體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課程
一、關(guān)于東莞臺(tái)商子弟學(xué)校
二、關(guān)于生命力教育中心與其體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課程
第二章 文獻(xiàn)述評(píng)
第一節(jié) 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的意涵與理論基礎(chǔ)
一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的意涵
二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)
第二節(jié) 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課程的內(nèi)容與實(shí)施
第三節(jié) Shulman的教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)與相關(guān)研究
一、教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)的定義與內(nèi)涵
二、教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)的習(xí)得
第四節(jié) 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)之關(guān)系
第三章 研究設(shè)計(jì)
第一節(jié) 研究目的與問(wèn)題
第二節(jié) 重要概念定義
一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)
二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課程
三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課程教師
四、教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)（PCK）
第三節(jié) 概念框架
第四節(jié) 研究方法
一、研究方法的選擇
二、研究對(duì)象的選擇
第五節(jié) 資料收集與分析
一、資料收集的方法
二、資料分析的方法
三、建構(gòu)理論與成文的方式
第六節(jié) 研究過(guò)程
第七節(jié) 研究者的反思
一、效度問(wèn)題
二、推廣度問(wèn)題
三、倫理道德問(wèn)題
第四章 “知行合一”：對(duì)于教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)的渴求
第一節(jié) “知其然，知其所以然”：有關(guān)學(xué)科知識(shí)
一、知其然
二、知其所以然
第二節(jié) “俯瞰全局”：有關(guān)課程知識(shí)
一、以活動(dòng)縱向連貫
二、以生活橫向聯(lián)系
第三節(jié) “循循善誘”：有關(guān)教學(xué)策略的知識(shí)
一、創(chuàng)造情境
二、支持鼓勵(lì)
三、反思回饋
第四節(jié) 分析與小結(jié)
一、知行合一如何做到？
二、知行合一與教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)的內(nèi)涵
第五章 “千變?nèi)f化”：對(duì)于教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)的運(yùn)用
第一節(jié) “融會(huì)貫通”：運(yùn)用學(xué)科知識(shí)
一、精準(zhǔn)把握
二、交互使用
……
第六章 “循序浙進(jìn)”：對(duì)于教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)的學(xué)習(xí)
第七章 結(jié)論與建議

章節(jié)摘錄

　　在本章第一節(jié)的最后，我把老師對(duì)于“知”中的“知行”關(guān)系的理解做了一些討論，分析出先“知其所以然”才能“知其然”的技能是屬于“知中有行，行中有知”；而先“知其然”后再“知其所以然”的技能則是屬于“以知為行，知決定行”。但這都只是在討論“知”中的“知行”關(guān)系，并沒(méi)有全面性的討論“知其然，知其所以然”和“俯瞰全局”這兩個(gè)“知”與“循循善誘”這個(gè)“行”之間的關(guān)系。其實(shí)在研究過(guò)程中，教師們對(duì)此也有想法，但是我卻無(wú)法梳理出一個(gè)共同的結(jié)論，所以決定放在這里來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明。對(duì)于這兩個(gè)知行的關(guān)系的解讀，其實(shí)也就能回答“知行合一如何做到”的這個(gè)問(wèn)題，然對(duì)此教師們其實(shí)有兩種截然不同的看法，一是認(rèn)為知與行還是有順序關(guān)系，要先知后行才能夠知行合一；另一則認(rèn)為知與行必須是同時(shí)發(fā)生的才能稱為知行合一，而我認(rèn)為這兩者都不違背知行合一在本文中被賦予的意義?！　?qiáng)調(diào)知與行存在順序關(guān)系的教師認(rèn)為，“教學(xué)法內(nèi)容知識(shí)”本身雖然是知與行的綜合體，但是它的結(jié)合是一種“概念”“空間”的結(jié)合，而結(jié)合過(guò)程中還是需要“時(shí)間”的積累，所以“時(shí)間”上有先后順序并不會(huì)造成沖突，只要最后能合二為一就可以了。因此要能做到知行合一，先要能“知其然，并知其所以然”和“俯瞰全局”，等到對(duì)于學(xué)科知識(shí)和課程知識(shí)有一定把握之后，在“循循善誘”中自然能應(yīng)用出來(lái)，而這時(shí)的“行”其實(shí)已經(jīng)包含了“知”，所以“知行合一”就可以大功告成了。　　……

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