古希臘羅馬時(shí)期不確定的性別

內(nèi)容概要

　　在古希臘羅馬時(shí)期，生有兩種器官的動(dòng)物以及人類終將難逃被驅(qū)逐的殘酷命運(yùn)，在眾人眼中，這些怪物是諸神派往人間來毀滅人類的不祥之兆。在現(xiàn)實(shí)生活中，兩性性現(xiàn)象不是被拒于千里之外，就是勉強(qiáng)存在于社會(huì)的邊緣地帶；然而在神話傳說中，它卻扮演著極其重要的角色?！　∨c同時(shí)具有兩性性相比，某些個(gè)體先后擁有兩種性別則包含有十分不同的意義。他們身上依次擁有神與人之間的中介人的、更主要的是占卜者的兩性。提瑞西阿斯便是一個(gè)最能說明問題的例子：他是一位能夠同時(shí)與人類世界和神靈世界溝通的占卜者，他由男身轉(zhuǎn)為女身繼而又變成男身的事實(shí)使得他能夠往來于男女兩性世界之間。提瑞西阿斯自由穿梭于對(duì)立的矛盾之間而世界依然故我，恰恰象征著對(duì)人類最根本的矛盾即男女性別的超越。

作者簡(jiǎn)介

　　呂克·布里松，法國(guó)科學(xué)研究中心主任，發(fā)表了多篇關(guān)于希臘哲學(xué)、宗教問題的著作。其主要作品有：《〈創(chuàng)世紀(jì)〉——宇宙的認(rèn)知及其相關(guān)學(xué)說》（與華爾特·梅耶斯坦合著，1995）、《世代相傳的俄耳浦斯與俄耳浦斯教義》（為《宇宙魔幻詩(shī)》所作后序，1993）、《從價(jià)值觀角度論理性的威力及其局限性》（與華爾特·梅耶斯坦合著，1995）。

書籍目錄

　　引言　　第一章 怪物出世　　災(zāi)星　　大自然的錯(cuò)誤　　畸形人　　第二章 兩性性與同性戀　　奧維德談陰陽(yáng)人神話　　故事結(jié)構(gòu)　　奧維德之前的薩爾瑪基斯和赫耳瑪佛洛狄忒　　奧維德計(jì)劃　　傳統(tǒng)　　奧維德的創(chuàng)舉　　古希臘與古羅馬的男性與女性　　古希臘羅馬時(shí)期的同性戀　　第三章 兩性的起源　　柏拉圖《會(huì)飲篇》中阿里斯托芬的神話故事　　俄耳浦斯教　　諾斯替主義　　《迦勒底人神諭》　　《赫耳墨斯秘義書》　　鳳凰傳說　　第四章 兩性占卜師　　提瑞西阿斯的傳說　　與提瑞西阿斯傳說相關(guān)的動(dòng)物寓言集　　田鼠　　鼴鼠　　獾　　狗　　蛇　　鼩鼱　　結(jié)語(yǔ)　　參考書目

章節(jié)摘錄

　　在古代，人們的性關(guān)系被一條明確的規(guī)則左右著。男性意味著要充當(dāng)主動(dòng)的角色，女性則擔(dān)任被動(dòng)的角色。兩性畸形人的情況與之類似，或者男同性戀中的一方扮演被動(dòng)角色，或者女同性戀中的一方扮演男性角色，同性戀與兩性性是不可同日而語(yǔ)的。這條規(guī)則在古羅馬具有絕對(duì)的權(quán)威性，而在古希臘卻表現(xiàn)出了更多的靈活性，這一點(diǎn)我們隨后就會(huì)看到。男女在性活動(dòng)中所形成的主動(dòng)與被動(dòng)的對(duì)立關(guān)系一旦應(yīng)用到社會(huì)生活中，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生下面這條規(guī)則。男性意味著要當(dāng)斗士，女性言下之意就要做家庭主婦和母親。如果拒絕接受這個(gè)角色，或者對(duì)其提出異議或者表現(xiàn)得不夠出色，就會(huì)招來譏諷，甚至被懷疑是否具有與傳統(tǒng)劃分相對(duì)應(yīng)的生理性別。由此我們不難理解，經(jīng)由一些儀式確定了某個(gè)個(gè)體以男性或女性的方式生活之后，到了一定的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)角色倒置的情況，大多是利用反串和虛擬的方式來實(shí)現(xiàn)的。

編輯推薦

　　《古希臘羅馬時(shí)期不確定的性別：假兩性畸形人與兩性畸形人》為學(xué)術(shù)性論著。同時(shí)擁有兩性性是一些典型的原始生物的特征。對(duì)原始狀態(tài)的追憶往往喚起人類的懷舊情懷。在柏拉圖的《會(huì)飲篇》中，阿里斯托芬講述的神話故事對(duì)此曾經(jīng)有過深情的表述。每對(duì)情侶，當(dāng)他們靈與肉的結(jié)合一次又一次地達(dá)到巔峰狀態(tài)的時(shí)刻，無不渴望實(shí)現(xiàn)一種遙不可及的永久的融合直至帶領(lǐng)他們回到從前人類尚處于兩性性的原始狀態(tài)?！　⊥瑫r(shí)擁有兩性性是一些典型的原始生物的特征。對(duì)原始狀態(tài)的追憶往往喚起人類的懷舊情懷。在柏拉圖的《會(huì)飲篇》中，阿里斯托芬講述的神話故事對(duì)此曾經(jīng)有過深情的表述。每對(duì)情侶，當(dāng)他們靈與肉的結(jié)合一次又一次地達(dá)到巔峰狀態(tài)的時(shí)刻，無不渴望實(shí)現(xiàn)一種遙不可及的永久的融合直至帶領(lǐng)他們回到從前人類尚處于兩性性的原始狀態(tài)……

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