文學(xué)性講演錄

內(nèi)容概要

該書分6個單元，共40講。作者以文學(xué)形象問題開篇，闡述了文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作的諸多理論，如表達(dá)力、想象力、審美價值、審美規(guī)范等。作者特別重視對文學(xué)文本的微觀分析，從《詩經(jīng)》到朦朧詩，從李白、杜甫到艾青、王蒙，從托爾斯泰到馬爾克斯，古今中外的許多經(jīng)典文本均有涉及。通過對文本的細(xì)致解讀，作者對一些傳統(tǒng)的理論問題進(jìn)行了質(zhì)疑與批判，揭示其不合理的因素，進(jìn)而提出了一些新的文學(xué)觀點(diǎn)和審美范疇，體現(xiàn)了批判與超越的魅力。全書幽默風(fēng)趣，熱情洋溢，嬉笑怒罵，皆成文章。

作者簡介

孫紹振，1936年生。1960年畢業(yè)于北大中文系，曾在北大中文系工作一年。1961年奉調(diào)至華僑大學(xué)中文系。“文革”期間下放。1973年起，在福建師大中文系工作至今。1990年在德國特里爾大學(xué)進(jìn)修，1992年在美國南俄勒岡大學(xué)講學(xué)，1994年到1995年在香港等大學(xué)作研究。現(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，福建作家協(xié)會副主席，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中外文論學(xué)會常務(wù)理事，福建省寫作學(xué)會名譽(yù)會長，福建省閱讀學(xué)會會長，福建師大文藝創(chuàng)作美學(xué)研究所所長。

書籍目錄

第一單元 形象結(jié)構(gòu)和真善美價值錯位　第一講 面對理論與審美閱讀經(jīng)驗為敵的困境　第二講 生活、情感和形式：三要素結(jié)合在逼真的幻覺里　第三講 細(xì)節(jié)的特點(diǎn)和情思的深度　第四講 主要特征同化次要特征：單純和豐富的統(tǒng)　第五講 真善美三種價值的錯位第二單元 創(chuàng)作心理：非智能與智能結(jié)構(gòu)　第六講 心理素質(zhì)：多情善感　第七講 觀察的深度和精度　第八講 從尋找人物的區(qū)別開始　第九講 感受力：找到自己　第十講 感受力：把自我的特點(diǎn)和對象的特點(diǎn)結(jié)合起來　第十一講 想象力：聯(lián)想的渠道——相似、相近、相反　第十二講 表達(dá)力：語言的常規(guī)用法和超常規(guī)用法　第十三講 表達(dá)力：語義的顛覆和重構(gòu)，有理陌生化和無理陌生化　第十四講 表達(dá)力：外部細(xì)節(jié)的洪流　第十五講 表達(dá)力：內(nèi)心效果的精致　第十六講 表達(dá)力：現(xiàn)代敘述——電報文體和冰山風(fēng)格　第十七講 表達(dá)力：對話的心口錯位　第十八講 形式感：不同媒介，不同的優(yōu)越和局限　第十九講 形式感：藝術(shù)形式對生活和情感的規(guī)范　第二十講 形式感：豐富的統(tǒng)一第三單元 詩歌形式的規(guī)范性和開放性　第二十一講 意象：客體的概括性和情感的獨(dú)特性　第二十二講 浪漫想象和意境：強(qiáng)烈感情和不強(qiáng)烈感情　第二十三講 感受層次：從審美到審智　第二十四講 直接抒情和意象并列　第二十五講 詩歌是把米釀成酒　第二十六講 想象：邏輯的變異——無理而妙　第二十七講 主導(dǎo)意象和從屬意象的有機(jī)整體　第二十八講 內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏第四單元 散文的審美規(guī)范性和開放性　第二十九講 審美和審智的調(diào)節(jié)　第三十講 情趣、理趣和流派的缺失　第三十一講 審美、審智和審丑　第三十二講 亞審丑——幽默：以丑為美，以歪為美　第三十三講 審智的感覺和過程第五單元 小說的審美規(guī)范性和開放性　第三十四講 人物情感的多元錯位　第三十五講 把人物打出正常軌道　第三十六講 情節(jié)：審美因果超越實(shí)用、理性因果　第三十七講 性格：尋找情感的著迷點(diǎn)　第三十八講 情節(jié)的淡化：意識流和魔幻因果　第三十九講 環(huán)境的強(qiáng)化和虛化第六單元 審美規(guī)范的解構(gòu)與重構(gòu)　第四十講 風(fēng)格和流派：對審美規(guī)范的突破附錄：　一、沖破理論與審美閱讀經(jīng)驗為敵的困境　二、主要著作簡介　三、主要論文

章節(jié)摘錄

　　《水滸傳》里有武松打虎的故事，有一位先生很嚴(yán)肅地指出，武松打老虎，辦法很危險，方法不科學(xué)。（笑）不要笑，連夏曾佑都發(fā)出過類似的疑問?！　∥矣X得他的問題提得很深邃。我現(xiàn)在把他和后來的一些人士的疑問演繹一下。　　《水滸傳》上說，武松一只手按著老虎的頭，大概左手吧，另外一只手就握起拳頭來打老虎的腦袋，也許打了半個小時吧，老虎的鼻子就流血了，老虎給打死了。這個方法不科學(xué)、不真實(shí)，因為老虎是貓科，貓科的特點(diǎn)是脊椎骨特別長。如果把頭按下去，一般的動物，比如兔子，它的后腳就沒有辦法了，但是貓科的老虎，它的身量特別長，把它的頭按下去，它的前腳無所作為——水滸傳上寫它只能刨出一個坑來，這是真實(shí)的。但它后面那兩個腳干什么的？它不會閑著，肯定會拼老命，千方百計地翻過來，垂死掙扎，搗亂，去抓武松。在此情況下，武松別無選擇，只能把另外一只手也按下去。一只手按頭，一只手按屁股，其結(jié)果是僵持，就是這個樣子。（大笑）老虎以逸待勞，等你武松精疲力竭。最后是誰吃了誰呢？不言而喻。（大笑）從這個意義上來說，武松打虎的方法是不科學(xué)的，騙不了有頭腦的人。但是武松打虎卻是一個經(jīng)典文本，至今仍感染著我們，有很強(qiáng)的藝術(shù)性。一般讀者不會那么死心眼，去計較武松打虎方法的可行性、可靠性問題，他們只是盡情體驗武松打虎的豐富復(fù)雜的心情。這是一種享受，叫藝術(shù)享受?！　∷囆g(shù)是一種必要的假定性。先讓我假定武松把老虎給打死了，看他的內(nèi)心有什么樣的感覺，這是我感興趣的。我們看到，這位武松先生自我感覺良好，一到景陽岡下的酒店，就自以為不是普通人，連喝酒都不受普通人的限制，一口氣就喝了十八碗，又吃了好多牛肉，歪歪倒倒就往店外走，人家告訴他，這不行。怎么不行？有兩點(diǎn)：第一，這酒是出門倒，透瓶香，三碗都過不了岡，如今你卻喝了這么多。武松不買賬，店家把官方的文書拿出來，他還是不信，并反咬人家一口，莫不是要賺我的店錢。后來證明，他犯了一個錯誤，用今天的話來說，叫“不相信群眾”。（笑）等到了岡子上，在一個敗落山神廟前看到了縣政府的布告，紅頭文件啊，（笑）說是景陽岡有猛虎傷人，行路人等，須于巳午未三時結(jié)伴過岡。也就是早上十點(diǎn)到下午兩點(diǎn)，大伙兒一起過岡?？僧?dāng)時是申時已過，快到酉時，也就是下午五六點(diǎn)鐘了。這證明真有老虎。武松這時最實(shí)際的辦法就是回去，好處是，生命不至于有危險，但有一條壞處，就是給人家笑話。《水滸傳》寫得明白：“須吃店家恥笑?！迸卤蝗思页靶?。你看這家伙，剛才是個小氣鬼，現(xiàn)在變成了怕死鬼。（笑）武松受不了這個，就做了一個決策：繼續(xù)前進(jìn)?！　　?/pre>




編輯推薦
課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，在大學(xué)名師手中，其往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒。一所大學(xué)的價值，首先體現(xiàn)在那些大師身上。在當(dāng)下的中國，學(xué)術(shù)著作往往呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的面孔，給人的感覺經(jīng)常是嚴(yán)峻冰冷的，因此，學(xué)術(shù)著作總是很難理想地實(shí)現(xiàn)自身的接受過程，學(xué)術(shù)的普及因之受到相當(dāng)大的負(fù)面影響。"大學(xué)名師講課實(shí)錄"叢書因此而出世，《文學(xué)性講演錄》是其中之一。您也許沒有機(jī)會去聆聽這些名師講課，但有了這樣的"講課實(shí)錄"在手，就相當(dāng)于旁聽了名師講課，也可以彌補(bǔ)一下遺憾了。





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