口傳心授與文化傳承

內(nèi)容概要

　　本書是一部文集，探討“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，意在正本清源，搞清什么是“文化遺產(chǎn)”，什么是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，為什么要保護(hù)，為什么要發(fā)展，怎么保護(hù)，怎么發(fā)展，當(dāng)前政策在執(zhí)行上出了哪些問題，這些問題如何糾正與改善?！　∈紫?，輯錄了與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相關(guān)的基本文獻(xiàn)，并對文獻(xiàn)宗旨做了深入探討。　　其次，以獲得聯(lián)合國教科文組織列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰作”的昆曲與古琴為例，組織了實(shí)際參與傳承的藝人，對現(xiàn)狀做了內(nèi)部評估與反省?！　〉谌糠?，是研究者對現(xiàn)狀的觀察與省思，特別是納入宏觀文化傳統(tǒng)的觀照。　　最后部分是附錄，臚列了聯(lián)合國教科文組織在2001年及2003年公布的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”榮銜項(xiàng)目介紹、2005年公布項(xiàng)目中的蒙古長調(diào)及新疆維吾爾木卡姆介紹，以及中國在2006年公布的500項(xiàng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名單。

作者簡介

鄭培凱，香港城市大學(xué)中國文化中心主任及教授（1998年創(chuàng)辦至今），大學(xué)文康委員會(huì)主席。歷獲臺(tái)灣大學(xué)外文系學(xué)士（1969），美國夏威夷大學(xué)歷史學(xué)碩士（1972），耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士（1980）。曾任教于紐約州立大學(xué)、耶魯大學(xué)、佩斯大學(xué)及臺(tái)灣大學(xué)、新竹清華等校。尤著重研究中國文化意識(shí)史。曾負(fù)責(zé)由大學(xué)教育（研究）資助委員會(huì)（香港）撥款項(xiàng)目：“中國何處尋：香港大學(xué)教育中的中國文化課程（1926年迄今）”；校內(nèi)資助的研究項(xiàng)目：“物質(zhì)文明的展現(xiàn)：香港西北區(qū)出土陶瓷的文化意義”、“明末清初浙江畫家對日本藝壇的影響”、“文化認(rèn)同與情感因素：對香港普通話學(xué)生的調(diào)查研究”。
    現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)研究所“20世紀(jì)中國美術(shù)研究中心”客座研究員，浙江昆劇團(tuán)學(xué)術(shù)顧問，南京大學(xué)“中國非物質(zhì)文化教育學(xué)會(huì)”籌委會(huì)委員，浙江遂昌湯顯祖紀(jì)念館成立“中國湯顯祖研究會(huì)”發(fā)起人之一，香港藝術(shù)發(fā)展局文學(xué)藝術(shù)組顧問，康樂及文化事務(wù)署榮譽(yù)顧問，嶺南大學(xué)“通識(shí)教育咨詢委員會(huì)”主席。

書籍目錄

導(dǎo)論：口傳心授與文化傳承文獻(xiàn)  保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約  聯(lián)合國教科文組織“口傳非實(shí)物人文遺產(chǎn)杰作”國際榮銜公告  見于兩份文件、三種語言的文化遺產(chǎn)保護(hù)  誰來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？  關(guān)于加大昆曲搶救和保護(hù)力度的幾點(diǎn)建議現(xiàn)狀  古琴座談：廣陵不散  昆曲的今日與明天：六大昆曲院團(tuán)負(fù)責(zé)人訪談  昆曲對話電視  《牡丹亭》還魂記討論  理論篇    “口傳非實(shí)物文化遺產(chǎn)”     審美教育與文化承傳     中國文化與人類文化遺產(chǎn)     論昆曲藝術(shù)的原生環(huán)境與文化特征  實(shí)踐篇    昆曲在21世紀(jì)的文化定位    評政協(xié)《關(guān)于加大昆曲搶救和保護(hù)力度的幾點(diǎn)建議》    昆曲五年計(jì)劃的第一年    海隅清韻：愔愔室琴緣    子期不死，云何弦絕？    無為無不為：試論政府機(jī)構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)發(fā)揮的作用    他山之玉：簡介四篇分析文章附錄  烏日聽道：內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)民歌長調(diào)  新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)  伊拉克木卡姆藝術(shù)  有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)資源

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