馬克思主義法學(xué)思想理論及現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義法學(xué)思想理論及現(xiàn)實(shí)意義》的宗旨就在于，從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度闡明馬克思主義法學(xué)思想是法學(xué)領(lǐng)域中的一場偉大革命，它以科學(xué)的世界觀給人們認(rèn)識法學(xué)和法律現(xiàn)象，以及建立社會主義法制社會提供了唯一正確的方法論工具，從而創(chuàng)立了真正科學(xué)的法律觀，這種法律觀應(yīng)該是指導(dǎo)我國建設(shè)社會主義和諧法制國家必須遵循的基本原則。

書籍目錄

前言
第一篇　馬克思主義法學(xué)思想的創(chuàng)立
　第一章　馬克思主義法學(xué)思想的產(chǎn)生
 　第一節(jié)　馬克思任《萊茵報(bào)》編輯前的法律思想
　 第二節(jié)　馬克思任《萊茵報(bào)》編輯后的法律思想
　 第三節(jié)　恩格斯青年時(shí)期的法律觀
　第二章　馬克思主義法學(xué)思想的形成
　 第一節(jié)　歷史唯物主義法學(xué)思想開創(chuàng)性成果
　 第二節(jié)　歷史唯物主義法學(xué)思想形成的標(biāo)志
　 第三節(jié)　馬克思主義法學(xué)思想的基本內(nèi)容
　第三章　馬克思主義法學(xué)思想的發(fā)展與完善
　 第一節(jié)　馬克思主義法學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展
　 第二節(jié)　《資本論》及其手稿中的法學(xué)思想
　 第三節(jié)　恩格斯晚年對馬克思主義法學(xué)思想的捍衛(wèi)和發(fā)展
　本篇參考文獻(xiàn)
第二篇　馬克思主義的法理學(xué)原理
　第四章　馬克思論法的自然歷史基礎(chǔ)
　　第一節(jié)　馬克思對法的形式平等性論述
　　第二節(jié)　馬克思對法的異化性質(zhì)的分析
　　第三節(jié)　馬克思論法內(nèi)在矛盾的根源
　第五章　馬克思主義論法的精神是所有權(quán)
　　第一節(jié)　法對財(cái)產(chǎn)的保護(hù)
　　第二節(jié)　馬克思論法與所有權(quán)的異化
　　第三節(jié)　不同所有權(quán)形式的法律表現(xiàn)
　第六章　馬克思主義論法是政治國家的意志表現(xiàn)
　 第一節(jié)　政治國家與立法權(quán)的唯物史觀闡釋
　 第二節(jié)　立法權(quán)與行政權(quán)的唯物史觀闡釋
　 第三節(jié)　唯物史觀視野下的公法與私法
　第七章　馬克思主義論法依社會形態(tài)而發(fā)展
　 第一節(jié)　馬克思主義認(rèn)為社會形態(tài)是法的基礎(chǔ)
　 第二節(jié)　馬克思主義認(rèn)為?隨社會形態(tài)而發(fā)展
　 第三節(jié)　馬克思主義論法發(fā)展變化的不平衡性
　本篇參考文獻(xiàn)
第三篇　馬克思主義人權(quán)思想的內(nèi)涵及其本質(zhì)
　第八章　歷史唯物主義人權(quán)觀的演變與確立
　 第一節(jié)　青年馬克思和恩格斯的人權(quán)思想
　 第二節(jié)　歷史唯物主義人權(quán)觀的探索與形成
　第九章　馬克思主義人權(quán)思想的基本內(nèi)涵
　 第一節(jié)　“人的本質(zhì)學(xué)說”在馬克思主義人權(quán)學(xué)說中的基礎(chǔ)作用
　 第二節(jié)　馬克思主義對“人權(quán)”起源的歷史揭示
　 第三節(jié)　馬克思主義?權(quán)的基本觀點(diǎn)
　第十章　無產(chǎn)階級爭取人權(quán)的斗爭
　 第一節(jié)　資本主義條件下無產(chǎn)階級的人權(quán)斗爭
　 第二節(jié)　共產(chǎn)主義社會中“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”
　本篇參考文獻(xiàn)
第四篇　馬克思主義產(chǎn)權(quán)思想及其現(xiàn)代意義研究
　第十一章　馬克思主義產(chǎn)權(quán)思想的主要特征
　 第一節(jié)　唯物史觀是馬克思主義產(chǎn)權(quán)思想的基礎(chǔ)
　 第二節(jié)　馬克思主義產(chǎn)權(quán)思想的共同體主義視角
　……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：馬克思從物質(zhì)利益進(jìn)入到所有制關(guān)系來規(guī)定法的基礎(chǔ)，這實(shí)際上是把時(shí)間的積累效應(yīng)引進(jìn)到對現(xiàn)實(shí)的規(guī)定之中。把時(shí)間的積累效應(yīng)引進(jìn)到現(xiàn)實(shí)中，即把時(shí)間中積累下的社會關(guān)系作為現(xiàn)實(shí)人的規(guī)定、作為人的現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)體。人在實(shí)踐中結(jié)成的關(guān)系在時(shí)間中積累下來，成為現(xiàn)實(shí)人的“實(shí)體”，同時(shí)人的實(shí)踐又能改變這種實(shí)體。從一次性的功利關(guān)系上升到穩(wěn)定的社會關(guān)系，也就是從個(gè)別的利益關(guān)系上升到在時(shí)間中、歷史中積淀下來的利益結(jié)構(gòu)。從個(gè)別的利益關(guān)系上升到普遍的利益結(jié)構(gòu)，這是理解唯物史觀的關(guān)鍵。在時(shí)間的延續(xù)中，社會關(guān)系和實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化。恩格斯指出，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志又取決于許多特殊的生活條件。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果。相互作用的人在力量上是不均衡的，這種不均衡的關(guān)系會最終把不同的人定格于所有制關(guān)系的不同位置上。所有制關(guān)系一旦形成，就成為個(gè)人活動的先天條件，雖然這種先天條件對個(gè)人來說是可以改變的，但總的來說這是一種偶然性。所有制關(guān)系、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)質(zhì)上是利益關(guān)系，但不是偶然的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是客觀化的利益關(guān)系格局。這種格局的形成就是人們物質(zhì)交往實(shí)踐的結(jié)果，是人們一系列利益協(xié)調(diào)或斗爭的結(jié)果，是先前一系列個(gè)別的、偶然的活動結(jié)果。這些偶然的活動圍繞著對生產(chǎn)資料的占有與壟斷，最終形成了客觀的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系格局。這種格局是人們交往實(shí)踐的產(chǎn)物，并進(jìn)一步?jīng)Q定著人們的物質(zhì)交往。承認(rèn)所有制關(guān)系對人們物質(zhì)交往的決定作用，無非是承認(rèn)人們在歷史上的物質(zhì)交往結(jié)果會形成一種利益關(guān)系的結(jié)構(gòu)，無非承認(rèn)這種利益關(guān)系結(jié)構(gòu)在當(dāng)下的實(shí)踐中繼續(xù)起作用。

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《馬克思主義法學(xué)思想理論及現(xiàn)實(shí)意義》：當(dāng)代學(xué)者論著文庫。

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