圣賢論治學(xué)

內(nèi)容概要

圣賢們留下的精神財富取之不盡，由此，這套分為六冊的“圣賢論書系”尤為注重圣賢思想與這個激進(jìn)的時代的有機(jī)融合。編者精心地選擇了處世、修養(yǎng)、誠信、御人、治學(xué)、謀略等六個方面的內(nèi)容，系統(tǒng)地將圣賢們歷久彌新的東方式智慧展現(xiàn)在讀者面前，旨在集中國圣賢思想精髓之大成，相信每個人倘佯其間，都會因各自背景與經(jīng)歷的不同而有深切的徹悟。關(guān)于處世與修養(yǎng)，圣賢們留下的言論是最多的，它們對中國人的影響無所不在，而且這種影響將會延亙下去；關(guān)于誠信，圣賢們的論述也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道德范疇，而將機(jī)敏與智慧納入其中，其目的無非是為生存而做出最理智的選擇；關(guān)于御人，圣賢們告知后人的選才與為才之道不僅指明了才識的不可或缺，也深藏著如何展露自我價值的機(jī)巧；關(guān)于治學(xué)，當(dāng)人們把王國維的“治學(xué)三境界”奉為圭臬時，不由地驚服古人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與勤奮，并不斷地以此鞭策自已；關(guān)于謀略，永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)而又新鮮的智慧行為，圣賢們從自身生存實(shí)踐中創(chuàng)造出的生存謀略不僅適用于當(dāng)時那個時代，也成為后人的智慧寶庫，神秘而充滿制勝的力量……本書在尊重原著的基礎(chǔ)上，以白話文的形式進(jìn)行了編譯，并于每位圣賢的第一篇文章旁對其進(jìn)行了簡介，目的皆在于拉近讀者與圣賢們的距離。我們當(dāng)然需要超越理性崇拜和實(shí)踐模式崇拜的思想者，但作為普通人，我們最需要的莫過于精神的提升與圣賢的點(diǎn)醒?！按笠簟庇诙希覀儚闹兴@得的助益是不言而喻的。

書籍目錄

治學(xué)箴言（宋）李邦獻(xiàn)讀書心法（清）石成金擇師定終身（清）張履祥人之初，性本惡（戰(zhàn)國）荀子要始終保持“童心”（明）李贄由近及遠(yuǎn)，由易到難（清）康熙自我滿足是學(xué)習(xí)的大敵（明）呂坤拜良師，求益友，走捷徑（戰(zhàn)國）荀子讀書是立身之本（清）張英人要立志（晉）嵇康不知則問，不能則學(xué)（戰(zhàn)國）荀子學(xué)宜刻苦（清）彭玉麟做學(xué)問貴在有所選擇（明）呂坤日積月累，定有所成（清）李鴻章學(xué)問與做人，做人更重要（明）彭士望學(xué)習(xí)如蟬蛻（戰(zhàn)國）荀子勤學(xué)則智近（春秋）孔子追求美德永不滿足（戰(zhàn)國）荀子廣泛取法，學(xué)無常師（西漢）董仲舒世故人情皆學(xué)問（清）嚴(yán)復(fù)不學(xué)無法修正己身，無禮不能輔助品行（西漢）醒寬天資聰慧的人也必須學(xué)習(xí)（明）呂坤學(xué)習(xí)能使賤變貴，愚變智，貧變富（戰(zhàn)國）荀子業(yè)精于勤而荒于嬉（東漢）王符用學(xué)習(xí)來輔助德行，用禮信來修飾野性（西漢）桑弘羊?qū)W問的核心是中庸之道（明）呂坤終日而思不如片刻所學(xué)（戰(zhàn)國）荀子不要以我隨書（宋）陸九淵書讀百遍，其主自觀（清）鄭燮博學(xué)于文，行已有恥（清）顧炎武……

圖書封面

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