中國(guó)人性格地圖

前言

　　中國(guó)這片土地約960萬(wàn)平方公里，一共有4個(gè)直轄市、5個(gè)自治區(qū)、2個(gè)特別行政區(qū)和23個(gè)省，南北差異、東西差別十分明顯。在這34個(gè)省級(jí)行政區(qū)里，每一個(gè)省市都有自己的歷史，自己的個(gè)性，這讓960萬(wàn)平方公里的土地不再單調(diào)乏味，卻因?yàn)楦骶咛厣兊酶泳??！　∶恳粋€(gè)民族，每一群人的生活環(huán)境都對(duì)他們的性格構(gòu)成了不同程度的影響，出現(xiàn)了豐富多彩、各具特色的人物特性，也組成了今天形形色色的社會(huì)群體。每一個(gè)城市都有它們的特色，北方人的老實(shí)、厚重，南方人的機(jī)敏、靈秀，讓我們的生活充滿了活力，也給了我們不斷完善自己的機(jī)會(huì)，汲取人家性格中的精華，去掉自身性格中的缺陷，從而完成自我提升。　　要讀懂一群人我們首先要對(duì)他們的性格有所了解，每一個(gè)省市的人的性格的形成不僅僅與他們生活的自然環(huán)境有關(guān)系，還與他們經(jīng)歷的歷史事件、飲食習(xí)慣有著很大的關(guān)聯(lián)。本書分析了不同地方的人的性格，指引我們?nèi)绾闻c不同地方的人相處，如何尊重他們的生活習(xí)俗等等，幫助我們重新審視不同地方的人，促進(jìn)彼此間的交流。　　編寫這本書是為給大家呈現(xiàn)整個(gè)中國(guó)這片土地上生活著的人們的不同的性格，讓大家彼此之間有一個(gè)基本的中性的、相對(duì)較為客觀的了解。而不是讓記憶中陳舊的認(rèn)識(shí)使自己對(duì)他人產(chǎn)生誤讀。此書也并不是想要向大家展示哪個(gè)地方的人相比其他地方的人更加高人一等。每一個(gè)城市的人都有他們優(yōu)于他人的地方，也有不如別人的地方，此書并不是．為了給大家一個(gè)相互攀比的理由和機(jī)會(huì)。希望大家能夠以客觀的閱讀態(tài)度來(lái)讀本書?！　　吨袊?guó)人性格地圖》一書內(nèi)容廣泛，取材豐富。此書涉及到每一個(gè)地方的人們的生活、飲食、歷史等各個(gè)方面，希望大家從橫向、縱向兩個(gè)方面對(duì)一個(gè)地區(qū)的人進(jìn)行綜合、客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這樣不僅可以促進(jìn)彼此的了解，也能讓大家認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，以發(fā)揚(yáng)性格中優(yōu)秀的方面，改正自己性格中的缺陷，讓我們擁有更加完善的性格，使我們?cè)谝院蟮母?jìng)爭(zhēng)中更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。　　由于書本的篇幅有限，所以難以一一將所有省市的各個(gè)方面全部都列舉出來(lái)，在此希望能夠得到廣大讀者的諒解。

內(nèi)容概要

　　我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，每一個(gè)地方的人在各自地域內(nèi)都形成了獨(dú)具特色的地理人文性格，每一種性格都以其別具色彩的特質(zhì)詮釋著這片孕育他們生命的地域?！吨袊?guó)人性格地圖（經(jīng)典珍藏版）》就對(duì)中國(guó)各地方人的性格進(jìn)行深入而全面的剖析和總結(jié)，直探本心，以每一個(gè)地方的人們生活、飲食、歷史、風(fēng)俗等多個(gè)方面作為背景，分橫向、縱向兩大方向論述，為讀者展現(xiàn)一卷異彩紛呈的中國(guó)人性格地圖，使讀者在輕松有趣的閱讀中了解自己、認(rèn)識(shí)他人，從而充實(shí)豐滿自己的性格，有效改善自己的人際交往。

書籍目錄

第一卷 厚重、幽默北方人自然隨和，矛盾與統(tǒng)一并存的北京人熱情豪邁，一說(shuō)一唱演生活的東北人豁達(dá)爽朗，一段相聲笑盡人生百態(tài)的天津人知足忠厚，老實(shí)淳樸的河北人忠誠(chéng)仗義，樸實(shí)厚道的河南人敦厚誠(chéng)懇、剛陽(yáng)，用快板擊出快樂生活的山東人開拓守信，一步一個(gè)腳印走出自己世界的山西人古樸親切、溫和的皇城遺民——陜西人威猛驍勇，長(zhǎng)于馬背上的熱情的內(nèi)蒙古人熱情憨直，寬厚本分的寧夏人淳樸善良，堅(jiān)毅倔強(qiáng)的青海人獨(dú)立堅(jiān)忍，保守又進(jìn)取的甘肅人勤勞善良，能歌善舞的新疆人第二卷 機(jī)靈、閑逸南方人如小橋流水般雅致，如園林般靈秀的江浙人精明審慎，遵循體質(zhì)的上海人溫穩(wěn)厚道，謙和含蓄的江西人窮不丟書，亦粗亦細(xì)的安徽人低調(diào)謙遜，精明恬淡游走生活的湖北人辣椒、書院養(yǎng)育沉穩(wěn)內(nèi)斂的湖南人在車水馬龍與竹林清茶中不斷轉(zhuǎn)換身份的四川人好山好水熏陶出熱愛自然、勤勞、務(wù)實(shí)的廣西人敢為天下先，頭腦靈活且注重實(shí)際行動(dòng)的廣東人干練精明、勇于闖蕩的福建人少數(shù)民族的熱情奔放造就了古樸淡泊的云南人一忙一閑，悠閑自得的貴州人篤信佛教，遠(yuǎn)離喧囂培養(yǎng)出樸實(shí)寬容的西藏人精明干練，踏實(shí)沉著的港澳臺(tái)同胞

章節(jié)摘錄

　　“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”北京是以其多年作為京師重地所具有的博大的胸襟，讓各地文化發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的場(chǎng)所，真正地體現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的度量。是北京文化吸引了那么多各個(gè)地方的人聚在了北京，也是各個(gè)地方的人讓北京文化變得更加的迷人。　　北京人常被人稱為“京油子”。北京人的“京油子”的稱謂來(lái)源是因?yàn)楸本┤说氖鹿省Ｇ宄臅r(shí)候，北京是京城，皇親國(guó)戚，八旗子弟，達(dá)官貴人，滿城皆是。北京城里的王府、大院到處都有。很多北京人也為了戶口走進(jìn)了王府大院，給這些“大門大戶”們做了管家、傭人、伙計(jì)。這些人不是有權(quán)就是有勢(shì)的，所以在府里當(dāng)差的北京人就得格外的小心伺候。因?yàn)樽约河锌赡芤粋€(gè)不小心就得罪了這些主子們，而枉丟了性命。而這些在王府里打工的人們?cè)谕醺镫m然是下等人，但是回到了家中，在街坊里面又成了有點(diǎn)身份的人了?！按蚬愤€得看主人”。這些人雖然自己不是什么顯貴，但是自己的主子卻是有勢(shì)力的人，所以鄰里也不能、也不敢得罪這樣的人。這樣的環(huán)境使得那時(shí)候的北京人習(xí)慣了看人的臉色、琢磨人的心思、說(shuō)話也說(shuō)在別人的心坎上，所以這樣的形象在外人看來(lái)就是一群非常“油”的人。這都是歷史原因造成的。北京人的“油”是那時(shí)候的生存需要，而現(xiàn)在，這“京油子”只能在非常親近的朋友之間調(diào)侃的時(shí)候用了?！　”本┤艘脖煌獾厝嗽u(píng)為“侃爺”。為什么呀？北京人能侃。到過(guò)北京打過(guò)的的人都應(yīng)該會(huì)有很深刻的印象，那就是北京人太能侃了。在北京的出租車上，只要你一上車，司機(jī)師傅就能天南地北地跟你大說(shuō)一通。歷史、地理、音樂、影視、明星、藝人等等，沒有什么是他們不知道的，也沒有什么是他們談不了的。他們談得傳神，談得有味。一口地道的京片子，聽著十分帶勁，不輸給那臺(tái)上說(shuō)書的。別看你是外地人，北京人從小就見慣了天南地北的外地人，他們跟人一點(diǎn)都不生疏，有一種“自來(lái)熟”。有的時(shí)候，你在出租車上，聽著司機(jī)師傅天上地下的來(lái)回講，如果你能在旁邊適時(shí)地附和他一下，捧捧他的場(chǎng)，那絕對(duì)讓你心口跟開了小天窗似的，無(wú)比的暢快?！　”本┤藢?duì)他們自己的語(yǔ)言有一種特殊的陶醉感。一口嘣響溜脆的北京話，一口甜亮脆生的京片子，足以讓北京人因而特別鐘情于“侃”?！百边@種行為竟可以是包括以前王公貴族和現(xiàn)在里巷小民在內(nèi)的北京人一種特有的休閑方式，以至聊天的北京人，就像是提籠架鳥的北京人一樣，也成為了北京人的典型姿態(tài)、身份證書、易于識(shí)辨的特殊標(biāo)記、資格證書?！　≡谶@一點(diǎn)上，中國(guó)這一大片土地上，唯有以其方言而自得的四川人的“擺龍門陣”可與之相抗衡。有人批評(píng)四川人的語(yǔ)言陶醉是出于他們的“盆地意識(shí)”，那么北京人是出于什么意識(shí)呢？　　語(yǔ)言反映著其所由產(chǎn)生的特定人群的生活方式和思維方式。語(yǔ)言對(duì)于文化感情的維系，或許比之任何其他因素都可能持久和強(qiáng)韌。北京話是北京文化，北京文化呈現(xiàn)著也在某種程度上規(guī)定著北京人的生活與性格?！　×终Z(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，在北京的男女老幼說(shuō)話的聲調(diào)上，都顯而易見的平靜與安閑，這證明了北京人文化和生活的舒適與愉快，因?yàn)檎f(shuō)話的腔調(diào)兒，就是全民精神的聲音。不錯(cuò)，到過(guò)北京的人都能從北京人的說(shuō)話聲中聽出確實(shí)是有那么一點(diǎn)兒閑逸心境?！　”本┤说恼Z(yǔ)言陶醉，也就是醉心于“侃”，注重的不是侃的內(nèi)容，而是怎么去侃、怎么才能把要說(shuō)的平實(shí)的話侃出個(gè)新的花樣兒來(lái)，他們是為侃而侃，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)意義并無(wú)很大追求。因而北京話是以簡(jiǎn)潔、經(jīng)濟(jì)為美，正宗的京味倒是常常由冗余成分、剩余信息造成的；所以也造成讓很多的外來(lái)的人都感到北京人講話的時(shí)候廢話不少。你或許可以說(shuō)廢話不廢。在美學(xué)意義上，在美感效應(yīng)上，在以語(yǔ)言行為作為藝術(shù)活動(dòng)的條件上，這種廢話或許是宗法制下的生活所培養(yǎng)的美感趣味。說(shuō)者追求“味兒”，從而得到某種陶醉，得到某種藝術(shù)上的享受。你或許也可以說(shuō)，為了說(shuō)得聰明、俏皮，為了表達(dá)某種滿足感、內(nèi)心歡悅，北京人犧牲一點(diǎn)兒語(yǔ)言的效用，犧牲一點(diǎn)兒信息、道理，卻是表現(xiàn)了他們天性中的慷慨與大度。　　北京人喜歡侃，因?yàn)樗姷枚?，他有話題可以說(shuō)，而且還不帶重樣的。但是北京人尤其喜歡跟你侃政治。他們侃起來(lái)感覺各個(gè)都是政治家，都有自己對(duì)政治的一套深刻的見解，這是在其他的外地人身上所看不到的。這一點(diǎn)都不奇怪，因?yàn)楸本┳鳛橹袊?guó)的首都，它就已經(jīng)標(biāo)上了政治中心的標(biāo)簽了，而政治就已經(jīng)成為北京人社會(huì)生活中的一部分了。　　自古以來(lái)北京的政治中心地位，北京人的政治意識(shí)似乎超常發(fā)達(dá)，普通的事件有時(shí)看起來(lái)與政治無(wú)緣，但最終的發(fā)展必然又和政治有關(guān)。比如開一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種群眾性的競(jìng)技集會(huì)，但在北京，它很可能首先是一次政治事件，并被賦予很多政治意義，基于此，我們才用了這樣一個(gè)并不準(zhǔn)確的概念。　　北京人可能是中國(guó)人中最崇拜政治的一群了。老舍曾揭示北京的普通市民多是大大小小的“官迷”。即使在經(jīng)歷了建國(guó)50多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在經(jīng)歷了改革開放中利益觀念的轉(zhuǎn)變之后，北京人仍然有強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)和澎湃的激情。在全國(guó)總工會(huì)的某次調(diào)查中，有將近50％的北京工人表面要“積極參加一切政治活動(dòng)”，而對(duì)政治“反感”和“厭惡”的，只有1．7％。這種政治熱情是無(wú)與倫比的，古希臘哲人亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人是政治動(dòng)物。這句話似乎就是對(duì)北京人說(shuō)的。　　生活在天子腳下的北京人對(duì)國(guó)家大事的了解的確遠(yuǎn)比外地人多。許多國(guó)家大事就發(fā)生在他們身邊，無(wú)論皇恩浩蕩還是龍顏大怒，他們都得承受。他們既要對(duì)天子公卿三叩九拜，盡臣民之禮，又可以從中了解到一些軍國(guó)大事。國(guó)家大事見得多了，聽得多了，就不由自主地要關(guān)心一下。　　北京一直是風(fēng)云際會(huì)之地，憂患凝聚之所。北京人置身于這樣一種政治文化背景中，憂患意識(shí)和責(zé)任感自然會(huì)增強(qiáng)，近百年來(lái)發(fā)生在北京的重大歷史事件，尤其是在清末民初的社會(huì)大變革中，北京人關(guān)心國(guó)事的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)得更為突出?！　　?/pre>








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