青少年經(jīng)典閱讀國(guó)學(xué)系列

出版時(shí)間:2012-9  出版社:首都師范大學(xué)出版社  作者:《青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系》編委會(huì) 主編  頁(yè)數(shù):84  字?jǐn)?shù):82000  

前言

被稱為經(jīng)典的作品是人類精神寶庫(kù)中最燦爛的部分,是經(jīng)過(guò)歲月的磨礪及時(shí)間的檢驗(yàn)而沉淀下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn),凝結(jié)著人類的睿智與哲思。在滔滔的歷史長(zhǎng)河里,大浪淘沙,能夠留存下來(lái)的必然是精華中的精華,是閃閃發(fā)光的黃金。在浩瀚的書(shū)海中如何才能找到我們所渴望的精華,那些閃閃發(fā)光的黃金呢?唯一的辦法,我想那就是去閱讀經(jīng)典了!    說(shuō)起文學(xué)經(jīng)典的教育和影響,我們每個(gè)人都會(huì)立刻想起我們讀過(guò)的許許多多優(yōu)秀的作品——那些童話、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等,會(huì)立刻想起我們閱讀時(shí)的那種美好的精神享受的過(guò)程,那種完全沉浸其中、受著作品的感染,與作品中的人物,或者有時(shí)就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評(píng)判。讀過(guò)之后,還要長(zhǎng)時(shí)間地想著,想著……這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是我們接受文學(xué)經(jīng)典的熏陶感染的過(guò)程,接受文學(xué)教育的過(guò)程。每一部?jī)?yōu)秀的傳世經(jīng)典作品的背后,都站著一位杰出的人,都有一顆高尚的靈魂。經(jīng)常地接受他們的教育,同他們對(duì)話,他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的睿智的思考、對(duì)美的不懈的追求,怎么會(huì)不點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到我們的心靈,滲透到我們的思想和感情里呢!巴金先生說(shuō):“讀書(shū)是在別人思想的幫助下,建立自己的思想?!薄捌纷x經(jīng)典似飲清露,鑒賞圣書(shū)如含甘飴。”這些話說(shuō)得多么恰當(dāng),這些感受多么美好?。∽屛覀冋归_(kāi)雙臂、敞開(kāi)心靈,去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對(duì)話、交流吧,一個(gè)吸收了優(yōu)秀的多元文化滋養(yǎng)的人,才能做到營(yíng)養(yǎng)均衡,才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人,才能有眼光,才能不怕挫折,才能一往無(wú)前,因而才有可能走在隊(duì)伍的前列。    《青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系》給了我們一把打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙,會(huì)讓我們結(jié)識(shí)世界上許許多多優(yōu)秀的作家作品,會(huì)讓這個(gè)世界的許多秘密在我們面前一覽無(wú)余地展開(kāi),會(huì)讓我們更好地去感悟時(shí)間的縱深和歷史的厚重。    來(lái)吧!讓我們一起品讀“經(jīng)典”!    國(guó)家教育部中小學(xué)繼續(xù)教育教材評(píng)審專家    中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)    蘇立康

內(nèi)容概要

《中庸》是儒家重要經(jīng)典,它同《易經(jīng)》一樣,都是儒家的理論淵藪。不過(guò)《經(jīng)易》比《中庸》影響大,涵蓋面廣,而《中庸》是宋以后儒者研讀的重點(diǎn)。儒學(xué),特別是理學(xué),許多概念、命題出自《中庸》,許多理學(xué)大家持守《中庸》的信條,許多儒者用《中庸》的方法論思考,從而可以看出,《中庸》對(duì)中華文明的形成有著深遠(yuǎn)的影響。
這本《中庸》是“青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系”之一。 《中庸》的作者是子思。

作者簡(jiǎn)介

作者:(東周)子思 編者:青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系編委會(huì)

書(shū)籍目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
附錄朱熹《中庸章句序》

章節(jié)摘錄

《中庸》為什么而作呢?子思憂慮關(guān)于“道”的學(xué)問(wèn)失傳,所以才作的。大概遠(yuǎn)自上古,具有神圣的德行和高位之人,承繼天命,建立了至極之理,道統(tǒng)便流傳下來(lái)了?,F(xiàn)在還可以從經(jīng)書(shū)中看到的,有“允執(zhí)厥中”.這是堯傳位給舜的時(shí)候所說(shuō)的話;還有“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”,這是舜傳位給禹的時(shí)候所說(shuō)的話。堯的一句話,就已經(jīng)把理講清楚了,完全包容了至極之內(nèi)容。而舜又加上了三句,是為了更好地說(shuō)明堯所說(shuō)的那句話的前后關(guān)聯(lián),因?yàn)橹挥忻靼琢饲昂箨P(guān)聯(lián)才能比較理解“道”、的精微處。    我對(duì)這些話作一個(gè)總說(shuō),要知道,人。是空虛靈動(dòng)能知能覺(jué)的,每個(gè)人心自然只有一個(gè),那么又有人心、道心的不同是什么原因呢?這是因其生成有別,人心生于個(gè)人形體氣質(zhì),道心是人性命中的正理,但人的知見(jiàn)能力和覺(jué)悟有所不同,不能識(shí)別人心,則危殆而不安;不能識(shí)別道心,則道心微妙難以顯現(xiàn)。然而,既然是人,就沒(méi)有不具有形體的,所以即便是在智力方面堪稱“上智”的人,不能沒(méi)有“人心”,也沒(méi)有不具有道心這種本性的,所以即便是在智力方面雖為“下愚”的人,也不可能沒(méi)有“道心”?!叭诵摹焙汀暗佬摹眱烧?,都雜處于人心這塊方寸之地,如果人自身不能去治理它.自然“人心”越來(lái)越危殆,“道心”的微妙更難以顯現(xiàn)。那道心的這至公的天理,最終無(wú)法戰(zhàn)勝個(gè)人的私欲。所以,必須用精察嚴(yán)求于二者之間,使天理不雜一毫私欲,必須用專一護(hù)守天理之公這個(gè)本心,一刻也不能離開(kāi)它。長(zhǎng)期堅(jiān)持如此,沒(méi)有片刻間斷,使天理之公的道心,長(zhǎng)為一身之主,自私自利的人心就會(huì)服從道心,這樣就會(huì)每每轉(zhuǎn)危為安,道心的微妙之處就會(huì)顯現(xiàn)。人在動(dòng)靜之間,說(shuō)話做事,就不會(huì)有過(guò)頭和不及的差錯(cuò)了。    堯、舜、禹都可以說(shuō)是天下的大圣人了。以天下最高權(quán)位相傳.這是天下的大事。以天下的大圣人,做傳天下最高權(quán)位的大事,在相傳之際,叮嚀告誡,不過(guò)如此,則天下的道理,還有比這更重要的嗎?從此以后,圣人與圣人相承,其中有像成湯、文王、武王這樣的君王,有像皋陶、伊尹、傅說(shuō)、周公、召公這樣的大臣,都是接續(xù)了道統(tǒng)的真?zhèn)?。像我們所尊敬的孔老夫子,雖然本人沒(méi)有前人那樣的權(quán)位,然而,由于其繼承了以往圣人開(kāi)創(chuàng)的道統(tǒng),為后來(lái)的學(xué)者開(kāi)辟了道路,功德方面甚至還遠(yuǎn)勝于堯、舜這樣的君王。    然而,在那個(gè)時(shí)候,對(duì)于道統(tǒng)能由“見(jiàn)”而能達(dá)到“知”的境界的.只有顏氏、曾氏而已。這兩人的傳續(xù),可說(shuō)是真正體悟到了道統(tǒng)的宗旨。其后由曾氏再往下傳,又傳至孔老夫子的孫兒子思。在子思那個(gè)時(shí)候,學(xué)界已與孔子的圣學(xué)相去甚遠(yuǎn),各種異端邪說(shuō)已經(jīng)繁衍起來(lái)。子思懼怕時(shí)日越久遠(yuǎn)則道統(tǒng)的真正學(xué)問(wèn)也會(huì)流失得越多,所以按照?qǐng)蛩聪鄠鞯谋緛?lái)之深意,驗(yàn)證平日從父輩和老師之處所得到的見(jiàn)聞,相互參照演繹,寫(xiě)成《中庸》此書(shū),以將道統(tǒng)的精髓詔告于后世的學(xué)者。正因?yàn)樽铀嫉膽n思極為深刻,所以其言語(yǔ)也就極為懇切;也正因?yàn)槠渌伎紭O為深遠(yuǎn),所以其論說(shuō)也就極為詳備。子思說(shuō)“天命率性”,就是說(shuō)關(guān)于“道心”的方面;子思說(shuō)“擇善固執(zhí)”,就是說(shuō)關(guān)于“精一”的方面;子思說(shuō)“君子時(shí)中”,正是說(shuō)的“執(zhí)中”啊。子思距前圣,已有一千多年,然而其所說(shuō)的話仍和前圣沒(méi)有什么差異,好像符節(jié)一樣。在所有前圣的書(shū)籍之中,像此書(shū)這樣綱目清晰、思想深刻、說(shuō)明詳盡的卻并不多見(jiàn)。    到后來(lái)此書(shū)又再傳至孟子,使此書(shū)能進(jìn)一步得到推崇說(shuō)明,從而繼承了先圣的道統(tǒng),可惜孟子去世之后,此書(shū)卻逐漸被湮沒(méi)而使道統(tǒng)失傳。而我們所說(shuō)的道,總是將其深意寄托在言語(yǔ)文字之間,然而異端之說(shuō)卻不止于此,手法花樣翻新,日新月異,以至于老學(xué)和佛學(xué)的教徒們無(wú)處不在,其說(shuō)看似與道統(tǒng)之理相合,實(shí)則是大大搞亂了真正的道理。還算有幸,此書(shū)并沒(méi)有完全泯滅,所以出了程氏兄弟這樣的人,對(duì)其加以仔細(xì)考察研究,接上了斷了一千多年的圣學(xué)主脈,并以此書(shū)論點(diǎn)為據(jù),駁斥老學(xué)和佛學(xué)兩家似是而非的謬論。    從這個(gè)方面來(lái)看,子思的功績(jī)是巨大的,但假若沒(méi)有程氏兄弟,還是不能從子思言語(yǔ)中把握他的思想。說(shuō)起來(lái)實(shí)在可惜,程氏的學(xué)說(shuō)不能傳下來(lái),而石氏所輯錄的那些資料,都只不過(guò)是出自于程氏的門(mén)人之手而已,所以雖然其大義還在,然而深微之處卻沒(méi)有剖析清楚。至于其門(mén)人自己的言論,雖然顯得比較詳盡并還有許多發(fā)揮和說(shuō)明,但背離師說(shuō),沾染了老學(xué)和佛學(xué)的論調(diào),這樣的見(jiàn)解,也是有的啊。    我本人早年在父師們的教導(dǎo)下研讀此書(shū),心中也一直有著不少疑問(wèn),沉思求索、反復(fù)玩味,也有多年,一旦恍然大悟,似乎得到了其中的要領(lǐng)之后才敢于將各家之說(shuō)融匯起來(lái),比較選取適中的觀點(diǎn),編定這篇《章句》,等待今后讀者指正。并和幾位志同道合的人,把石氏之書(shū),反復(fù)選擇,刪掉繁復(fù)錯(cuò)亂的地方,更名為《中庸輯略》。把那些記載論辯取舍之意的言論,另編為《中庸或問(wèn)》,附在書(shū)的后面。這樣《中庸》的宗旨,枝分節(jié)解、脈絡(luò)貫通、詳略相因、巨細(xì)畢舉。而關(guān)于諸說(shuō)之同異得失,也得以曲暢旁通,而各極其義趣。雖說(shuō)對(duì)于承續(xù)道統(tǒng),不敢隨便議論,但對(duì)于初學(xué)的人.或有可取的地方,也許會(huì)對(duì)他們?cè)谌松倪h(yuǎn)行和攀登中有所幫助。P81-84

編輯推薦

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子恩,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。它是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來(lái)的,宋代探索中庸之道的文章不下百篇,但最早探索《中庸》的并非儒生,而是卒于宋真宗乾興元年的方外之士——釋智圓。智圓之后,司馬光則是宋儒中論中庸較早的一個(gè)。后來(lái)北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書(shū)”。宋、元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū),對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。    這本《中庸》(作者子思)是“青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系”之一。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載


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用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

 
 

  •   國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深,無(wú)法一一研讀,就先從中庸、大學(xué)、論語(yǔ)、孟子、老子、莊子這些開(kāi)始吧。希望能堅(jiān)持下來(lái)。
  •   正版圖書(shū),精典歷史古籍,服務(wù)不錯(cuò),贊一個(gè)。
  •   商品不錯(cuò),之前買(mǎi)了一本,孩子不小心弄丟了,又買(mǎi)一本一樣,孩子喜歡這個(gè)版本。對(duì)孩子學(xué)習(xí)古人的精華有幫助!
  •   內(nèi)容不錯(cuò),可讀性強(qiáng),適合各種年齡段人讀,非常好!
  •   值得孩子看的書(shū),從中能學(xué)到不少課本上學(xué)不到的東西
  •   了解中庸的真諦
  •   經(jīng)典,很好的一本書(shū),價(jià)錢(qián)實(shí)惠。推薦!
  •   解釋很全面,豐富,但字有點(diǎn)小
  •   價(jià)錢(qián)挺便宜,但小學(xué)生看不懂其中道理
  •   這本書(shū)是應(yīng)老師的要求買(mǎi)的,每一節(jié)都有解釋,給五年級(jí)的學(xué)生用還是不錯(cuò)的!
  •   內(nèi)容很廣,但字太小了,看得小孩辛苦。
 

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