千古文人俠客夢

內(nèi)容概要

這本書的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：一是縱向梳理俠之觀念的形成，探討唐宋以迄于20世紀(jì)武俠小說的發(fā)展；二是橫向探討武俠小說中行俠的手段、主題、背景及過程。全書將小說形態(tài)學(xué)的研究與文化發(fā)生學(xué)的探討相結(jié)合。

作者簡介

陳平原（1954- ），1987年于北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，1992年起為北京大學(xué)中文系教授。曾先后在外國多所大學(xué)講學(xué)和研究。1980年代，研究領(lǐng)域著重“二十世紀(jì)中國文學(xué)”，而后逐漸將目光延伸至古代中國小說與中國散文；1990年代初開始關(guān)注現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史，近年兼及現(xiàn)代中國教育史。
主要著作有《在東西方文化碰撞中》（1987）、《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》（1988）、《二十世紀(jì)中國文學(xué)三人談》（合著，1988）、《二十世紀(jì)中國小說史》第一卷（1989）、《千古文人俠客夢——武俠小說類型研究》（1992）、《小說史：理論與實(shí)踐》（1993）、《學(xué)者的人間情懷》（1995）、《陳平原小說史論集》（1997）、《陳平原學(xué)術(shù)自選集》（1997）、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》（1998）、《老北大的故事》（1998）、《中華文化通志·散文小說志》（1998）、《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》（1999）、《觸摸歷史——五四人物與現(xiàn)代中國》（主編，1999）、《北大精神及其他》（2000）、《圖像晚清》（合著，2001）、《中國大學(xué)十講》（2002）等。

書籍目錄

我與武俠小說（代序）
第一章千古文人俠客夢
俠的觀念之形成――歷史記載與文學(xué)想像的融合――俠作為一種精神風(fēng)度與行為方式――人物類型自身演進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力――讀者大眾的心理需求――“亂世天教重俠游”――“一蕭一劍平生意”――“豪氣一洗儒生酸”――當(dāng)代視界與文類特征的融合――游俠的英雄化傾向――不同藝術(shù)形式中的俠
第二章唐宋豪俠小說
游俠文學(xué)三階段――從實(shí)錄、抒情到幻設(shè)――游俠重歸文明社會(huì)的途徑――仗義、報(bào)恩與比武――游俠與刺客的互相轉(zhuǎn)化――古俠不一定會(huì)技擊――由“縱死俠骨香”到“少年學(xué)劍術(shù)”――詩歌中的長劍與小說中的匕首――技擊、道術(shù)與藥物――“世人”與“劍俠”相對(duì)立的虛擬世界――俠客的職業(yè)化與神秘化――選擇平凡的“世人”作為視角人物
第三章清代俠義小說
從游俠故事到武俠小說類型――“俠義公案小說”概念之失誤――是“分化”而不是“合流”――公案小說專集的列行與俠義小說家的結(jié)構(gòu)意識(shí)――英雄與游俠的區(qū)別――有家數(shù)有規(guī)矩的打斗――俠客之“看破綠林無好”――“值世間方飽于妖異之說，脂粉之談”――俠客何以不風(fēng)流――從“女人禍水”到“妻子有用”――“兒女”與“英雄”結(jié)合的趨勢
第四章20世紀(jì)武俠小說
舊派武俠小說與新派武俠小說――武俠小說作為一種通俗文學(xué)形式――可讀性與娛樂性――為報(bào)刊連載寫作的長篇小說――商品味與書卷氣之間的矛盾及調(diào)適――江湖世界與桃源夢――“劍”中豈能沒有“書”――談佛說道的文化意義――武俠小說家的藝術(shù)追求――從性禁忌到“俠而情”――悲歡離合與人物性格――“只有‘人性’才是小說中不可缺少的”
第五章仗劍行俠
以武行使觀念的形成――打斗能力的發(fā)展及其蘊(yùn)含的文化意義――劍乃兵家之祖――寶劍斬金切工與寶劍除妖辟邪――注重觀賞價(jià)值而非實(shí)戰(zhàn)效果的“舞劍”――打斗手段的倫理化――用毒與暗器傷人的負(fù)面價(jià)值――何以寶劍為正暗器為負(fù)――因注重內(nèi)功而貶低利器――將以力相拼的“武功”提高到作為一種精神境界的“武學(xué)”――打斗中的莊禪境界――“武戲文唱”與武俠小說的日漸文人化
第六章快意恩仇
“俠是靈魂，武是軀殼”――“義非俠不立，俠非義不成”――行使主題三變――善惡是非二元對(duì)立的大簡化思路――從平不平到立功名――清官在敘事中的功能――俠客形象的合法化與合理化――中國文化中“報(bào)”的觀念――由報(bào)恩到復(fù)仇――恩仇內(nèi)涵的擴(kuò)展――武俠小說的風(fēng)行與中國人的法律意識(shí)――復(fù)仇之所以“快意”――鑒賞殺戮的文化心理――嗜血欲望的道德審視
第七章笑傲江湖
俠客只能馳騁于江湖――“江湖”概念的演變――從地理名詞到文化符號(hào)――“江湖”與“山林”――“江湖”與“綠林”――江湖世界的虛擬色彩――俠客從不為生計(jì)發(fā)愁――兩個(gè)世界兩套規(guī)矩――講義氣并非主持正義――美化江湖與重建桃源――典型場景的文學(xué)功能――懸崖山洞、大漠荒原與寺院道觀――“于無所希望中得救”――切斷欣賞者的思維慣性――草澤英雄的美感――佛法無邊對(duì)刀光劍影的超越
第八章浪跡天涯
游俠之“游”――從不樂業(yè)不安居到不守法――“俠客重周游”――漫游的敘事功能――為報(bào)恩仇而“負(fù)劍遠(yuǎn)行游”――漫游之于俠客心靈的啟悟――孤獨(dú)的漫游――參悟人生的必要途徑――祈求得到敵手――“大丈夫正當(dāng)獨(dú)往獨(dú)來”――不正不邪亦正亦邪――重振古俠雄風(fēng)――“任俠”與“使氣”――獨(dú)立不羈的生命形態(tài)――俠客的名士化傾向
第九章作為一種小說類型的武俠小說
從類型學(xué)角度考察――什么是真正的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性――尋找文學(xué)成規(guī)――“恒定因素”與“主要手法”――敘述對(duì)象與敘述方式――現(xiàn)代類型學(xué)的總趨向――開掘基本敘事語法的文學(xué)及文化意義――移動(dòng)中的主導(dǎo)因素――從通俗文學(xué)角度考察――武俠小說之所以“可讀”――理解而不是埋怨“表現(xiàn)程式”――發(fā)現(xiàn)“無意識(shí)內(nèi)容”――“俠”作為一種文化精神――拯救他人與拯救自我――游俠精神的感召力
附錄一 武俠小說與中國文化
附錄二 類型等級(jí)與武俠小說
附錄三 武俠小說中的“劍”
附錄四 超越雅俗
――金庸的成功及武俠小說的出路
主要參考書目
后記
我與武俠小說研究（新版后記）

圖書封面

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