圖解正命

前言

如果你愿意，工作就是最幸福的事無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論你身在何方，相信你一生的多半時(shí)間都逃不出一個(gè)主題——工作。這并不是一件令人沮喪的事。畢竟，與任何一件困難的工作相比，什么事情也不做也許才是最艱巨的工作。500年前，古印度的凈飯王子在王宮中長(zhǎng)大成人，他衣食無(wú)憂，什么事情都不需要做，甚至連國(guó)家都不需要他來(lái)治理。然而這樣的生活卻令王子十分厭倦，他放棄了宮中安逸的生活，卸下身上一切華貴的包裝，在經(jīng)過(guò)一系列艱苦的探索和追尋之后，他終于獲得了開(kāi)悟，并且找到了值得自己用一生去從事的工作——化導(dǎo)眾生，讓每一個(gè)生命都能離苦得樂(lè)。你一定知道，這個(gè)人就是佛陀，沒(méi)有人告訴他要給自己“找”一份工作，他只是順著自己的心前行，而其他人都追隨著他。從此他的生活變成工作，并影響了整個(gè)世界。相比于佛陀，俗世中的人又在做些什么呢？搶劫、偷盜、販賣人口……只要能夠?yàn)樽约簬?lái)利益，使自己不必工作便能擁有享用不盡的財(cái)富，這些人真是費(fèi)盡了心機(jī)。即便是本本分分工作的人，也多半只是將工作視為一種謀生的手段，從中體會(huì)不到絲毫的樂(lè)趣，因此各種壓力、煩惱也就隨之而來(lái)，令人苦不堪言。在佛陀親自開(kāi)示的指引人們離苦得樂(lè)的八正道中，正命被列為其中重要的一項(xiàng)。所謂正命，也就是正確的謀生方式。謀生決不僅僅是一個(gè)人的事，佛陀告誡世人，在選擇謀生方式時(shí)，決不能對(duì)他人造成直接或間接的傷害，哪怕是給自己造成傷害，也決不是工作的本意。讓我們回到2500年前的一天，看看佛陀是怎樣帶領(lǐng)弟子平靜祥和地度過(guò)正命的一天的：天亮后到日中前是出家人吃飯的時(shí)間，這時(shí)佛陀穿上僧伽黎，端起飯缽，和大家一起打著赤腳去舍衛(wèi)大城化緣。化緣的時(shí)候要托著飯缽按順序挨家挨戶地走，不分貧富和貴賤，絕不挑剔。在飯缽裝滿后，就蓋上蓋子不再繼續(xù)。吃過(guò)飯，要把僧伽黎用心整理好，飯缽要清洗干凈，腳也要洗干凈。然后，佛陀和大眾便鋪開(kāi)坐具，開(kāi)始打坐……也許在世人眼中，佛陀的生活是簡(jiǎn)樸得近乎苛刻的，然而我們不能不被這樣的生活場(chǎng)景所感動(dòng)。佛陀在王宮中長(zhǎng)大，他當(dāng)然知道錢(qián)所能買到的一切物質(zhì)享受，但他更知道那永遠(yuǎn)沒(méi)有究竟的滿足。除了能提供一定的財(cái)物保障外，更多的金錢(qián)并不一定能帶來(lái)幸福。所以，我們的確有必要好好思考一下：工作的意義到底是什么？《圖解正命》正是基于以上問(wèn)題進(jìn)行深入探討的一本書(shū)，它的立足點(diǎn)是佛教八正道中的正命，但又不僅僅局限于此。事實(shí)上，正命的確是佛陀關(guān)于工作之道的集中論述，但它僅僅是告訴我們什么事情該做，什么事情不該做，至于為什么佛陀工作得那么開(kāi)心，樂(lè)此不疲，而我們卻時(shí)常被工作折磨得精疲力盡；為什么我們?cè)诠ぷ髦胁荒塬@得更大的成就；為什么我們總是身陷各種復(fù)雜的人際矛盾之中……這些問(wèn)題的解答，卻是滲透于八正道一切教義之中的。如果我們通曉活在當(dāng)下的智慧，在平凡瑣細(xì)的工作中保持正念，那么我們就會(huì)成為工作的主人，當(dāng)我們放松心靈、專注一境時(shí)，我們的工作會(huì)更出色；如果我們真正理解了佛陀那種慈悲胸懷的廣闊與博大，那么我們就不會(huì)再被身邊的人際關(guān)系所困擾；最重要的是：如果我們并不僅僅將工作作為一種謀生的手段(雖然我們的確賴之以生存)，而是將它視為一種游戲，真切地享受它的過(guò)程，就像一位有名的棒球手所說(shuō)的：“工作，就好像你不需要那筆錢(qián)?！蹦敲垂ぷ骶筒粫?huì)再是夢(mèng)魘，而是世界上最幸福的事?！秷D解正命》想要告訴你的正是這些。本書(shū)以正命為中心，并廣泛涉及了與之相關(guān)的正念、慈悲、戒律、布施等內(nèi)容，為您解讀工作中經(jīng)常會(huì)遇到的各種問(wèn)題。每頁(yè)文字都將對(duì)應(yīng)一頁(yè)簡(jiǎn)潔明了又生動(dòng)活潑的圖解，令您的閱讀更加輕松愉悅?？傊?，希望本書(shū)能令您從此愛(ài)上工作，享受工作。

內(nèi)容概要

在佛教八正道中，正命是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。正命即正確的謀生方式，用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，即是關(guān)于工作之道的智慧。佛法是根植于俗世生活中的法，而不是高高在上地空談解脫煩惱。事實(shí)上，佛教認(rèn)為煩惱即菩提，解脫的智慧要在俗世生活中悟得，在紛雜的世俗煩惱面前，迷與悟都只在一念之間。因此，佛教并不排斥工作，工作是謀生的手段，更是修行的契機(jī)。在佛教八正道，特別是正命這一道中，佛陀給了為謀生問(wèn)題所煩惱的人很多告誡和啟示。具體來(lái)說(shuō)，正命包括三個(gè)層面：首先，你必須選擇一個(gè)正確的職業(yè)，既不會(huì)對(duì)他人造成傷害，也不會(huì)對(duì)自己造成傷害；其次，要真正地愛(ài)上你的工作，要將它視為一種游戲，而不僅僅是一種謀生的手段；第三，要在工作中時(shí)刻保持正念，要專注于它的全過(guò)程，并且享受這種過(guò)程。如果這三點(diǎn)你都做到了，那么快樂(lè)、財(cái)富、福報(bào)就自然會(huì)隨之而來(lái)。　　《圖解正命》想要告訴你的正是這些。本書(shū)以正命為中心，并廣泛涉及了與之相關(guān)的正念、慈悲、戒律、布施等內(nèi)容，用佛法的智慧為您解讀工作中經(jīng)常會(huì)遇到的各種問(wèn)題。每頁(yè)文字都將對(duì)應(yīng)一頁(yè)簡(jiǎn)潔明了又生動(dòng)活潑的圖解，令您的閱讀更加輕松愉悅?？傊?，希望本書(shū)能令您從此愛(ài)上工作，享受工作。

書(shū)籍目錄

正命具足：永住世間的十八羅漢	 編者序：如果你愿意，工作就是最幸福的事	 本書(shū)閱讀導(dǎo)航	 第一章  正當(dāng)而快樂(lè)地工作：佛教的謀生觀 　1. 讀讀這本書(shū)：佛法可以解決工作的煩惱	　2. 佛陀的一天：托缽乞食的真實(shí)含義	 　3. 今生安樂(lè)的四要素：佛教四法	 　4. 餓時(shí)吃飯，渴時(shí)喝水：正命的最一般含義	 　5. 因正確而快樂(lè)：本身不存在錯(cuò)誤的職業(yè)	 　6. 守戒帶來(lái)的清凈：不違犯戒律的職業(yè)	 　7. 為修行做輔助：不干擾修行的職業(yè)	 　8. 為人們帶來(lái)利益：對(duì)社會(huì)、健康有益的職業(yè)	 　9. 與自然融為一體：與自然協(xié)調(diào)的職業(yè)	 　10. 追求更高的目標(biāo)：與他人合作	 第二章  每一正道都是正命：八正道相輔相成 　1. 八正道：解脫煩惱的必由之路	 　2. 正見(jiàn)：工作與生活的隨身指南	 　3. 正思惟：正確的思考方式?jīng)Q定正確的生活態(tài)度	 　4. 正語(yǔ)：語(yǔ)言影響人際關(guān)系	 　5. 正業(yè)：正確地做事	 　6. 正命：養(yǎng)活自己，利益他人	 　7. 正精進(jìn)：持續(xù)的力量	 　8. 正念：工作時(shí)也要活在當(dāng)下	 　9. 正定：在禪定中忘掉煩惱	 　10. 戒、定、慧：八正道與三學(xué)	 　11. 正命的生活：八正道缺一不可	 第三章  工作再忙也要保持正念：活在當(dāng)下的智慧 　1. 活在當(dāng)下：正念帶來(lái)的快樂(lè)體會(huì)	 　2. 正念為先：為何正念是正命的關(guān)鍵	 　3. 什么是正念：念茲在茲，念念分明	 　4. 正念的四個(gè)對(duì)象：四念處	 　5. 工作中的放松術(shù)：安般念	 　6. 在繁忙的工作中保持初心：正念日	 　7. 化煩惱為菩提：受念處	 　8. 放棄貪取和執(zhí)著：觀五取蘊(yùn)	 　9. 抓住忽現(xiàn)的靈感：在正念中創(chuàng)新	 　10. 在工作中修行正念：培養(yǎng)專注力 	 　11. 談判、打字皆是禪：隨時(shí)可修行	 第四章  正命帶來(lái)清凈的人生：戒律 　1. 因?yàn)榻渎啥鍍簦赫浑x戒律	 　2. 五種最基本的行為準(zhǔn)則：五戒	 　3. 眾生平等，生命無(wú)價(jià)：不殺生	 　4. 不給貪欲機(jī)會(huì)：不偷盜	 　5. 珍惜真正的愛(ài)：不邪淫	 　6. 語(yǔ)言的魅力：不妄語(yǔ)	 　7. 別讓酒精害了你：不飲酒	 　8. 為什么佛陀不準(zhǔn)喝酒：酒戒是其他四戒的導(dǎo)火索	 第五章  工作與生活中都應(yīng)遵守的美德：慈悲 　1. 最大的慈悲：佛陀與提婆達(dá)多的故事	 　2. 正命遵循的最高美德：慈悲	 　3. 慈悲：最具影響力的愛(ài)	 　4. 慈悲的近期利益：和諧的職場(chǎng)關(guān)系	 　5. 慈悲的遠(yuǎn)期結(jié)果：成佛	 　6. 慈悲的四個(gè)層面：慈、悲、喜、舍	 　7. 人際關(guān)系的法寶：自他相換	 　8. 學(xué)會(huì)尊重生命：珍視他人	 　9. 不被不快困擾：珍視讓自己不快的人	 　10. 吃虧是福：愿意自己承受虧損	 　11. 利益眾生：為他人承擔(dān)苦難	 　12. 每一刻都很美好：學(xué)會(huì)感恩	 第六章  工作，就像你不需要那筆錢(qián)：正確的工作之道 　1. 以正念為前導(dǎo)：正確的職業(yè)規(guī)劃	 　2. 做你喜歡的：如何選擇工作	 　3. 接受工作帶來(lái)的一切：放棄抗拒	 　4. 是享受而非苦役：把工作當(dāng)成游戲	 　5. 設(shè)身處地：工作中的自他交換	 　6. 放下黃金的枷鎖：不只是為了金錢(qián)	 　7. 為了更多更大的幸福：慈悲	 　8. 珍視自己得到的：不放大困擾	 第七章  正命的對(duì)立面：邪命 　1. 遵守五戒：普通人不可沾染的五種邪命	 　2. 遠(yuǎn)離殺生：屠宰、漁獵、武器買賣不可為	 　3. 遠(yuǎn)離偷盜：偷竊、逃稅漏稅、貪污受賄不可為	 　4. 遠(yuǎn)離邪淫：色情行業(yè)不可為	 　5. 遠(yuǎn)離妄語(yǔ)：謊言、欺詐不可為	 　6. 遠(yuǎn)離酒類：酒品、麻醉品交易不可為	 　7. 正確養(yǎng)活自己：比丘不可沾染的五種邪命	 　8. 并不存在的神通：詐現(xiàn)異相	 　9. 自夸自贊的功德：自說(shuō)功德	 　10. 業(yè)力才是命運(yùn)：占相吉兇	 　11. 音量和功德無(wú)關(guān)：高聲現(xiàn)威	 　12. 引發(fā)他人的競(jìng)爭(zhēng)心：說(shuō)所得利，以動(dòng)人心	 第八章  錢(qián)是工作的動(dòng)力，更是修行的契機(jī)：如何看待金錢(qián) 　1. 如果工作的目標(biāo)只是錢(qián)：你無(wú)法在工作中找到快樂(lè)	 　2. 與人分享我們所擁有的：布施	 　3. 與他人共享錢(qián)財(cái)：財(cái)布施	 　4. 傳播技藝和佛法：法布施	 　5. 幫他人脫離恐懼：無(wú)畏布施	 　6. 今生與來(lái)世的福德：布施的回報(bào)	 　7. 不求回報(bào)：布施所應(yīng)有的心態(tài)	 　8. 布施：與整個(gè)世界發(fā)生聯(lián)系	 　9. 實(shí)踐：在工作中力行布施	 第九章   工作即修行：證悟大師的故事 　1. 一日不做，一日不食：百丈懷海禪師的故事	 　2. 儉以自奉，淡泊平常：印光大師的日常生活	 　3. 百丈遺風(fēng)，千年猶存：虛云老和尚生平、軼事	 　　4. 白菜、蘿卜的真滋味：弘一法師的生活方式	 　5. 真正慈悲的“人間佛教”：太虛大師的貢獻(xiàn)	 　6. 道心之中有衣食：圣嚴(yán)法師的求學(xué)經(jīng)歷	 附錄  　附錄一：佛經(jīng)關(guān)于正命的精辟闡釋	 　附錄二：《增一阿含經(jīng) 五戒品第十四》	 　附錄三：《菩薩優(yōu)婆塞戒經(jīng) 五戒品第二十二》	 　附錄四：《修心八頌》略釋

章節(jié)摘錄

插圖：太虛大師(1889～1947年)，俗姓呂，名淦森，法名唯心，號(hào)太虛。浙江崇德(今并入桐鄉(xiāng))人。他最大的貢獻(xiàn)是提出了建立“人間佛教”的主張，并對(duì)佛教進(jìn)行了改革。在1928年發(fā)表的((對(duì)于中國(guó)佛教革命僧的訓(xùn)詞》一文中，太虛大師從四個(gè)方面具體地闡發(fā)了建設(shè)人生佛教的問(wèn)題。他認(rèn)為，由于時(shí)代的發(fā)展，“佛教亦當(dāng)如此，而連接以大乘十信位的菩薩行，而建設(shè)由人而菩薩而佛的人生佛教”；“以大乘的人生佛教精神，整理原來(lái)的寺僧，而建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)時(shí)中國(guó)環(huán)境的佛教僧伽制”；“宣傳大乘的人生佛教以吸收新的信佛民眾，及開(kāi)化舊的信佛民眾，團(tuán)結(jié)組織起來(lái)，而建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)時(shí)中國(guó)環(huán)境的佛教信眾制”；“昌明大乘的人生佛教于中國(guó)的全民眾，使農(nóng)工商學(xué)軍政教藝各群眾皆融洽于佛教的十善化，養(yǎng)成中華國(guó)族為十善文化的國(guó)俗，擴(kuò)充至全人世成為十善文化的人世”。這是太虛大師構(gòu)想的一幅“人生佛教”的理想藍(lán)圖，雖說(shuō)后來(lái)這些理想并未完全實(shí)現(xiàn)，但是，大師指出的佛教改革總方向和他的實(shí)踐精神，至今仍在激勵(lì)著中國(guó)的廣大佛教僧伽和信眾去奮斗。以百丈清規(guī)為基礎(chǔ)整理僧伽制度太虛大師說(shuō)，人間佛教不是教人離開(kāi)人類去做神做鬼，或者都出家到寺院山林里去做和尚，而是以佛教的道理來(lái)改良社會(huì)，改善世界。人應(yīng)該對(duì)國(guó)家、社會(huì)知恩報(bào)恩，所以每一個(gè)人都應(yīng)以正命，如農(nóng)、工、商、學(xué)、政、法等為生，而不應(yīng)該從事邪命。他還發(fā)表《職業(yè)與志業(yè)》一文強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“要一方面勤于職業(yè)，一方面研究佛法”。造成很大的反響。他還曾說(shuō)：“僧眾對(duì)于資生事業(yè)，在不違背佛法原則上，都可以工作，不妨仿效半工半讀的性質(zhì)，并引百丈禪師'一日不作，一日不食'的勞作精神，證明我們要以自己的勞力取得工資，把剩余的時(shí)間來(lái)研究實(shí)行高深的佛學(xué)?！碧摯髱煒?gòu)建的人間佛教，正是以正命為依托，試圖從佛教方面來(lái)改革整個(gè)社會(huì)，建造人間凈土的。人格圓滿即成佛太虛大師認(rèn)為，人成即佛成，也就是說(shuō)，一個(gè)人修行到人格圓滿的時(shí)候，也就能夠成佛了，這是人間佛教的基本思想。道心之中有衣食圣嚴(yán)法師的求學(xué)經(jīng)歷2009年2月3日，國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站都以頭條新聞報(bào)道了圣嚴(yán)法師圓寂的事。那么，圣嚴(yán)法師是誰(shuí)？他都做過(guò)些什么？圣嚴(yán)法師其人圣嚴(yán)法師(1930～2009年)，俗名張志德，生于江蘇南通。當(dāng)代著名佛學(xué)大師，教育家，佛教弘法大師，日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟(jì)宗的五十七代傳人、倡導(dǎo)“心靈環(huán)保”的法鼓山農(nóng)禪寺創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師1997年出席了第十一屆國(guó)際宗教領(lǐng)袖和平會(huì)議，訪問(wèn)梵蒂岡，晤見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的教宗若望·保祿二世。1998年被《天下雜志》遴選為400年來(lái)對(duì)臺(tái)灣最具影響力的50位人物之一。2000年作為漢傳佛教唯一代表參加“干禧年世界宗教與心靈領(lǐng)袖和平高峰會(huì)”……諸如此類的榮譽(yù)舉不勝舉，但是，法師活著時(shí)，一直保持農(nóng)禪結(jié)合的百丈遺風(fēng)，從不曾享受過(guò)奢侈生活。國(guó)道心之中有衣食1969年3月，為了進(jìn)一步研習(xí)佛學(xué)，圣嚴(yán)法師在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下赴日學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，包括他的師父在內(nèi)，沒(méi)有一個(gè)人支持他去。他身上只有一張飛機(jī)票和勉強(qiáng)能支持兩個(gè)月的生活費(fèi)。臨行前，他去找一位企業(yè)家，企業(yè)家給了他三封推薦信，說(shuō)需要時(shí)可以去找任何一位收信人幫忙，對(duì)方應(yīng)該會(huì)提供獎(jiǎng)學(xué)金。半年后，當(dāng)法師發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)需要幫忙時(shí)，就去找了其中一位大商人。大商人沒(méi)有給錢(qián)，但是建議他靠念經(jīng)來(lái)賺錢(qián)。于是，在攻讀碩士期間，他就以念經(jīng)和做導(dǎo)游為生。到了攻讀博士時(shí)，用這種打工方式賺到的錢(qián)已無(wú)法維持生活，他就向自己的教授請(qǐng)教，教授說(shuō)：“道心之中有衣食，衣食之中無(wú)道心”，鼓勵(lì)他只要道心堅(jiān)定，衣食問(wèn)題自然能解決。法師想到當(dāng)時(shí)和他一起去日本的同道，有很多人因?yàn)槊τ谫嵢∩钯M(fèi)而無(wú)法讀好書(shū)，就打下“大不了去化緣”的主意安心讀書(shū)。結(jié)果，不久他就收到了一份來(lái)自瑞士的匿名獎(jiǎng)學(xué)金，幫他順利地完成了課程。直到很久后，法師才知道資助者是誰(shuí)?！暗佬闹杏幸率场边@句話，不只對(duì)佛教徒有用，對(duì)我們所有人都有用。只要我們內(nèi)心有為國(guó)家、社會(huì)做貢獻(xiàn)的心愿，就一定有辦法完成。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《圖解正命》中集中了佛陀對(duì)于“如何謀生”這個(gè)問(wèn)題的闡釋，讀來(lái)非常具有啟發(fā)意義。 釋空 想像佛陀一樣快樂(lè)地工作，享受過(guò)程，樂(lè)此不疲嗎？那就讀讀這本書(shū)吧！惱人的其實(shí)不見(jiàn)得是工作，而是我們自己浮躁的心。 局中人

編輯推薦

《圖解正命:怎樣工作才能獲得快樂(lè)、財(cái)富和福報(bào)》由“修心坊”中國(guó)第一圖解品牌紫圖出品。正確地謀生讓你坦然，福報(bào)無(wú)窮愛(ài)上工作讓你享受過(guò)程，快樂(lè)加倍專注于工作讓你事半功倍，財(cái)富增殖佛法中的心理療法，源自佛陀的智慧，擷取佛教經(jīng)典中撫慰心靈的良方，古老的佛教修持法門(mén)，與現(xiàn)代心理療法相結(jié)合，誕生一系列現(xiàn)代修心法，讓心靈回歸本性的平靜祥和。封面故事：正命的開(kāi)示者與實(shí)踐者——釋迦牟尼人應(yīng)該如何安身立命，佛祖釋迦牟尼給出了兩個(gè)字——正命。所謂正命，就是活得光明磊落，正正當(dāng)當(dāng)，仰俯無(wú)愧，頂天立地的生活品質(zhì)與人格素養(yǎng)。只有活在正命里，才會(huì)活得心安理得，也才有安樂(lè)的基礎(chǔ)。正命不僅是佛陀所傳八正道中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也是佛陀一生都在堅(jiān)守的行為準(zhǔn)則。封面主圖即為佛祖釋迦牟尼。他左手托缽，右手結(jié)觸地印，象征他降伏邪惡外道的決心；結(jié)跏趺坐于獅子寶座上。畫(huà)面四周圍繞的小圖闡釋了正命的內(nèi)容和意義。

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