故宮學(xué)刊

內(nèi)容概要

　　認(rèn)識(shí)故宮的價(jià)值與意義，必須對(duì)紫禁城古建筑、文物藏品和博物院三方面內(nèi)容有充分的了解，否則至少是不全面的。紫禁城古建筑不僅具有民族象征的意義，同時(shí)也是明清兩代多重文化的偉大結(jié)晶；故宮的文物藏品中除了一些著名的傳世精品之外，近年來(lái)在整理時(shí)還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一大批從前不受重視、但研究?jī)r(jià)值較高的重要文物；故宮博物院的成立本身即具有文化革命的意義，非凡的經(jīng)歷使故宮博物院具有一種不可替代的地位。故宮學(xué)是在故宮博物院近八十年的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的，其研究對(duì)象主要包括故宮、故宮遺藏和故宮博物院三個(gè)部分，其重要理念是將故宮的多種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)整體來(lái)研究和保護(hù)。故宮博物院目前采取了成立幾個(gè)研究中心、編輯出版有關(guān)學(xué)術(shù)成果和資料、加強(qiáng)對(duì)外合作等措施，來(lái)大力促進(jìn)故宮學(xué)的發(fā)展。

書籍目錄

故宮·故宮博物院·故宮學(xué)——在臺(tái)灣政治大學(xué)舜文大講堂的演講(2009年10月9日)明代宮廷典制史研究綜述明以前宮廷典制發(fā)展概述明代朝儀述略明代符牌制度述略明代少數(shù)民族與藩屬國(guó)賜服述論明代宮廷修書儀制考述明代皇室婚禮儀制述論論明代后妃制度與宮人命運(yùn)明代體制弊端與復(fù)社名士的變革主張明代遼東進(jìn)士考述明代藩王墳的形制布局明清易代與婦女史的波折——兼論明代婦女的群體人格吳三桂政權(quán)鑄錢初探海外記錄中的雍正嗣位——以朝鮮、日本的反應(yīng)為中心馬遠(yuǎn)(傳)《春游賦詩(shī)圖》卷的作者與時(shí)代問(wèn)題寧壽宮花園的四幅通景畫與乾隆的“延長(zhǎng)壽命”理想人人笑我四蓬頭——明代“四仙”圖像研究論徐渭的自我觀北京故宮與沈陽(yáng)故宮的比較研究安陽(yáng)修定寺塔唐代浮雕圖像分析四川重慶唐代石刻佛像序列考察晚清民國(guó)問(wèn)的“名家傳拓”與“傳拓名家”試析清代帝后服飾的特點(diǎn)吐魯番新獲高呂郡文書的斷代與研究——以《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》為中心明代佛教方志的刊刻與流傳梁份及其《帝陵圖說(shuō)》考論《噶爾丹洪臺(tái)吉訓(xùn)諭》研究玉壺春瓶略論從《陶人心語(yǔ)》看唐英生平的幾個(gè)問(wèn)題文物醫(yī)院與文物保護(hù)修復(fù)檔案美國(guó)人福開森與古物陳列所“福氏古物館”

章節(jié)摘錄

插圖：所謂故宮，指的是舊時(shí)宮殿，乾隆皇帝、嘉慶皇帝在東巡盛京（沈陽(yáng)）宮殿的詩(shī)中都用了“故宮”一詞?，F(xiàn)在“故宮”的稱謂，通常專指北京故宮。由明清兩代皇宮紫禁城變?yōu)楣蕦m，其中包含了“國(guó)體變更”的革命意義。但今天人們說(shuō)起“故宮”，概念上仍有一些差異，如在大陸，或指紫禁城古建筑，或指故宮博物院；在臺(tái)灣，則成了臺(tái)北故宮博物院的簡(jiǎn)稱。這些稱呼或看法都有道理，但不全面。故宮包含著豐富的內(nèi)涵，最重要的是紫禁城古建筑、文物藏品和博物院三個(gè)方面，要認(rèn)識(shí)故宮的價(jià)值與意義，對(duì)這三個(gè)方面需要有充分的了解。（一）紫禁城（故宮）建筑是實(shí)用藝術(shù)的典范，從一個(gè)側(cè)面展示著人類文明的發(fā)展軌跡，偉大的建筑往往成為一個(gè)城市、一個(gè)民族，甚至一個(gè)國(guó)家的象征物。中國(guó)建筑與其文明一樣悠久而輝煌。人們普遍認(rèn)為，中國(guó)古代建筑是“皇宮本位”的建筑體系，宮殿建筑是最能代表中國(guó)建筑風(fēng)格和成就的類型。而紫禁城是中國(guó)古代宮殿發(fā)展的集大成者，是中國(guó)古代建筑史中最輝煌的篇章。

編輯推薦

《故宮學(xué)刊(2009年總第5輯)》由紫禁城出版社出版。

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