右手論語左手算盤

前言

在日本有一尊造型很別致的銅像，一個人一手拿著《論語》，一手托著算盤，凜然屹立。這個人就是擁有“日本企業(yè)之父”、“日本金融之王”、“日本近代經(jīng)濟的領(lǐng)路人”、“日本資本主義之父”、“日本近代實業(yè)界之父”等一項項桂冠，在日本婦孺皆知的澀澤榮一先生。他出生于1840年，自幼便修漢學(xué)與習(xí)劍。1867年，他出席了在法國巴黎舉辦的萬國博覽會，后來又在歐洲游歷將近兩年。當時歐洲的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟制度給他留下了深刻印象，也這為他日后更改志向埋下了種子。后來一度官至大藏大臣的他，卻做出了一件不可思議的事情：遞交辭呈，棄官從商。辭官后的澀澤榮一做的第一件事，就是組織創(chuàng)辦了日本第一家股份制公司銀行，并由此開始了他極具傳奇色彩的企業(yè)家生涯。他先后建立了東京海上火災(zāi)保險、日本郵船、東洋紡織、王子造紙、札幌啤酒、日本水泥、石川島播磨重工業(yè)、東京煤氣、帝國飯店等能代表“日本株式會社”的第一流的大型公司近五百家，業(yè)務(wù)范圍更是遍及金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險、建筑等眾多領(lǐng)域。    不能不說這是個奇跡，不能不認為澀澤榮一是一位圣人。到底是什么令他取得如此輝煌的成就呢？到底有什么樣的理念或者信仰在支撐著他呢？想要揭開這個謎底，我們就必須認真地研讀他的經(jīng)典著作——《右手論語左手算盤》一書。    該書是澀澤榮一先生的講演匯編，是他數(shù)十年親身經(jīng)歷的體驗錄，所以讀起來通俗生動，發(fā)人深省。書名就很標新立異，正如他在書中所說的那樣：“把《論語》與算盤這兩種看似迥異、毫無瓜葛的事物相提并論，似乎的確有風馬牛不相及之嫌。但是，我始終認為，算盤需在《論語》準則的基礎(chǔ)之上方能撥響，而《論語》也需在良好的算盤戰(zhàn)略之下，才能指導(dǎo)人們有效地創(chuàng)造財富。因此，《論語》與算盤雖看似風馬牛不相及，卻也有相通的道理可循?！?   書中集中體現(xiàn)了他一生所遵循的“《論語》算盤說”的理論，即將儒家思想引入經(jīng)濟領(lǐng)域。他倡導(dǎo)商人之一生當如穆罕默德一手持劍、一手持經(jīng)卷那樣，一手持算盤，一手持《論語》，以儒家精神指導(dǎo)工商經(jīng)濟活動。在他看來，不合乎倫理道德的發(fā)財致富都無法長久，都不能成為真正的商人和實業(yè)家。只有《論語》才是培養(yǎng)士魂的根基，商才也要通過《論語》來培養(yǎng)。因此，他提出了“士魂商才”的觀念。    澀澤榮一先生極力反對空談倫理道德、輕視經(jīng)濟和物質(zhì)利益的傾向。他認為，孔子是強調(diào)財富積累于國于家的重要性的，反對的只是“不義”、“不仁”的富。而后儒卻曲解了孔子的原意，提倡所謂的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。日本也受此影響，歧視追求物質(zhì)利益的商人。為了改變這種傾向，他毅然投身于日本工商業(yè)界，并取得巨大的成功，以身作則為日本及東亞各國樹立了“儒商”的典范。    “楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”(《孟子·盡心上》)在利己與利他之間，商人如何體現(xiàn)仁者之愛，如何權(quán)衡利益與道德，這就涉及商人的利益立足點是在國家、社會、個人哪一點了。澀澤榮一先生認為謀利和重視仁義道德只有并行不悖，才能使國家健全發(fā)展，個人也才能各得其所，發(fā)財致富。他反復(fù)以自己的經(jīng)驗來說明《論語》與“算盤”可以是一致的，一定要把《論語》也作為商業(yè)上的“經(jīng)典”，依靠仁義道德來推進生產(chǎn)，務(wù)必確立“義利合一”的信念。的確，“義”與“利”應(yīng)如車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可，也只有“義利合一”兩不偏廢，人類社會才能幸福，才有希望。    此外，他在書中還強調(diào)了學(xué)問在工商業(yè)發(fā)展中的重要性，批評了從商不需要學(xué)問的錯誤觀念，鼓勵人們修學(xué)向上。他所說的學(xué)問包括兩方面的內(nèi)容：一是各種專業(yè)知識，二是道德修養(yǎng)。他認為，這兩方面都不可偏廢，必須協(xié)調(diào)并進。澀澤榮一先生認為，儒家的道德精神與日本的經(jīng)濟活動之合才是振興日本經(jīng)濟的必由之路。有《論語》無算盤則無成，有算盤無《論語》則不立。澀澤的經(jīng)濟活動和理論研究還證明：資本主義本身的內(nèi)涵、形式、運作、表征是多元和多樣的，所以日本沒有必要“脫亞入歐”。日本只要發(fā)揚“《論語》算盤說”之精神，并能“與時偕行”，就能生生不息，永繼發(fā)展。此外，書中涵蓋了很多為人做事的哲學(xué)，堪稱一本人生指南。     《論語》給日本工商業(yè)的發(fā)展帶來如此巨大的影響，甚至堪稱其崛起的法寶，那么，它作為老祖宗給我們留下的文化瑰寶，在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，對我們而言又有何裨益呢？1970年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者、瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文博士在發(fā)言中指出：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧?！爆F(xiàn)代的中國是傳統(tǒng)中國的延續(xù)和發(fā)展，離開傳統(tǒng)思想談中國的現(xiàn)代化必然行不通，而認為只有拋棄舊傳統(tǒng)才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點，是人為割裂現(xiàn)代與傳統(tǒng)的聯(lián)系，必然帶來諸多弊病。傳統(tǒng)不是一成不變的，但也不是輕而易舉就可以變的。如何對傳統(tǒng)進行一種“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”，對正處于社會轉(zhuǎn)型的中國來說尤為重要。     人心與人身的不和諧，小而言之導(dǎo)致個人精神的郁悶，大而言之，會影響企業(yè)的經(jīng)營管理，國家的繁榮富強。這就是當今社會一大頑疾——自我價值認同感的丟失。當代青年人常用“郁悶”、“狂郁悶”來宣泄心中的不滿，經(jīng)常沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，尋求心靈的慰藉。自身的不和諧，帶來人際關(guān)系的不和諧，甚至導(dǎo)致社群的不和諧，逐漸發(fā)展到社會的不和諧，最終會導(dǎo)致人與自然的不和諧。     因此，這部書不僅對健全發(fā)展中國的市場經(jīng)濟，推進“中國式管理”理念和經(jīng)營策略，建造和諧社會大有裨益，而且對青年人立志、求學(xué)、創(chuàng)業(yè)、實現(xiàn)人生價值都會有積極的啟示。深刻研讀此書，必能以仁義來規(guī)范混沌的生活，以儒學(xué)來安定煩亂的身心，以智慧來指導(dǎo)人生的方向。一手《論語》、一手算盤的中國人，必能再創(chuàng)新的奇跡。     澀澤榮一生活的時代正是清王朝被列強堅船利炮打開國門，中國一步步淪為半殖民地半封建社會的時期。清王朝的無能和中國社會的凋弊給作者留下了深刻印象，這甚至也影響到他對中國文化和中國民族性的一些看法，盡管他是那樣地推崇以《論語》為代表的傳統(tǒng)漢文化。對于作者這方面的觀點還希望讀者辯證地看待。

內(nèi)容概要

作為日本歷史上最偉大的儒商，澀澤榮一一生崇拜孔子，并積極地致力于將《論語》思想運用到經(jīng)商實踐中。他反對所謂經(jīng)濟活動與倫理道德不相客的觀念，主張倫理道德與經(jīng)濟的統(tǒng)一；強調(diào)學(xué)問在企業(yè)發(fā)展中的重要性，鼓勵人們修學(xué)向上。這些儒商精神對日本企業(yè)，乃至日本經(jīng)濟都產(chǎn)生了深遠影響。中央電視臺《大國崛起》稱，澀澤“一手握《論語》，一手握算盤”的經(jīng)商思想是“日本崛起的秘訣”；《對話》節(jié)目更是把澀澤的儒商思想稱為“日本的商道”?！　『翢o疑問，對正在探求將儒家文化和西方管理科學(xué)相融合的中國企業(yè)界來說，澀澤榮一的思想是最應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的！

作者簡介

澀澤榮一（1840-1931），擁有“日本企業(yè)之父”、“日本金融之王”、“日本近代經(jīng)濟的領(lǐng)路人”、“日本近代實業(yè)界之父”等一項項桂冠。日本一本著名的財經(jīng)雜志對100位最成功的企業(yè)家進行調(diào)查，其中一項是“誰是你最崇敬和對你影響最大的人？”澀澤榮一名列第二。
　　曾任明治政府財政大臣，直接參與了新政府的貨幣制度改革、廢藩置縣、發(fā)行公債等幾乎所有重大政策的醞釀和制定。
　　33歲時棄官從商，創(chuàng)辦了日本第一家股份制銀行，并由此開始了自己極具傳奇然彩的企業(yè)家生涯。業(yè)務(wù)遍及金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險、建筑等眾多領(lǐng)域，一生創(chuàng)辦了500多家企業(yè)。

書籍目錄

譯者序一　外世與信條　《論語》與算盤，看似迥異，實則相通　士魂商才　沿著自然的大道勇往直前　觀察人物的方法　　遵循《論語》的教誨，走經(jīng)商之路　等待時機的要領(lǐng)　把合適的人才安排到合適的職位上　善與人爭　大丈夫的試金石　關(guān)鍵在于量力而行　失敗的征兆往往出現(xiàn)于得意之時二　立志與學(xué)問　精神衰老預(yù)防術(shù)　立足現(xiàn)在　　大正維新的決心　　秀吉的長處和短處　親自動手　立大志和立小志　過于圓滑易遭挫折　學(xué)問與社會之間的關(guān)系　　勇猛精神養(yǎng)成法　　一生應(yīng)走之路　三　常識與習(xí)慣　　常識是什么　　口是禍福之門　由惡而知美　習(xí)慣的感染力和傳播力　偉人和完人　動機好壞與行為善惡　何謂真才真智　動機與結(jié)果　　人生在于努力　　趨正避邪之道　四　仁義與富貴　真正的生財之道　　金錢的效力在于人　孔夫子的財富觀　扶貧的第一要義　金錢本無罪　利用金錢行賄的實例　確立義利合一的信念　富豪在道德上的義務(wù)　　能賺錢會花錢五　理想與迷信六　人格與修養(yǎng)　七　算盤與權(quán)利八　實業(yè)與士道九　教育與情宜十　成敗與命運附錄：《論語》原文

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《右手論語·左手算盤》是中國儒家文化和西方管理科學(xué)的絕妙融合?！　∪迳叹竦闹粮呔辰?，亞洲商界的《圣經(jīng)》式作品，中央電視臺《大國崛起》：一手握《論語》，一手握算盤——日本崛起的秘訣?！　∥鞣狡髽I(yè)學(xué)德魯克，東方企業(yè)學(xué)澀澤榮一?！　∫皇治铡墩撜Z》。一手握算盤——日本崛起的秘訣?！醒腚娨暸_《大國崛起》　　我向大家推薦這本書……《論語》就是企業(yè)的基礎(chǔ)，一個人最大的義就是對國家對民族最大的利！——楊叔子教授，中國科學(xué)院院士、原華中理工大學(xué)校長、著名教育家　　日本企業(yè)家只要稍有水準的，無不熟讀《論語》，孔子的教誨對他們的影響至巨，實例多得不勝枚舉?！撂僬兀毡粳F(xiàn)代管理思想家

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