最經(jīng)典的國學(xué)常識

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　　《最經(jīng)典的國學(xué)常識》是一本面向普通讀者的國學(xué)入門讀物。作者盛文林以淺顯流暢的筆觸對中國的語言文字、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)及其代表性的人物、派別和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)予以介紹，并作了評述。閱讀《最經(jīng)典的國學(xué)常識》，讀者可以了解博大精深的中國傳統(tǒng)文化，形成關(guān)于國學(xué)的較為全面的看法；有志于深入研究者，也可通過《最經(jīng)典的國學(xué)常識》探尋進(jìn)入國學(xué)殿堂之門徑。

書籍目錄

經(jīng)部概述易書詩三禮三傳論語孝經(jīng)爾雅孟子四書說文解字史部概述正史別史雜史編年史評子部概述儒家道家太上感應(yīng)篇釋家墨家法家兵家縱橫家雜家集部概述楚辭樂府詩集昭明文選玉臺新詠文心雕龍文賦詩品太平廣記李太白集杜工部集全唐詩唐詩別裁集全宋詞六一詩話東坡七集夢溪筆談容齋隨筆滄浪詩話永樂大典呻吟語小窗幽記圍爐夜話菜根譚曾國藩家書四庫全書古文觀止西廂記六朝文絮浮生六記人間詞話蒙學(xué)概述三字經(jīng)百家姓千字文弟子規(guī)朱子家訓(xùn)龍文鞭影幼學(xué)瓊林增廣賢文千家詩神童詩唐詩三百首笠翁對韻小說概述搜神記西京雜記唐宋傳奇集三國演義水滸傳西游記金瓶梅紅樓夢封神演義隋唐演義說岳全傳三言二拍東周列國志聊齋志異閱微草堂筆記子不語儒林外史鏡花緣三俠五義官場現(xiàn)形記老殘游記二十年目睹之怪現(xiàn)狀孽?；▏鴮W(xué)大師俞樾章太炎王國維康有為梁啟超歐陽竟無黃侃蔡元培胡適馬一浮熊十力梁漱溟錢基博陳寅恪陳垣趙元任顧頡剛錢穆馮友蘭傅斯年高亨姜亮夫徐復(fù)觀唐君毅牟宗三錢鐘書季羨林任繼愈徐復(fù)饒宗頤南懷瑾

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：公元前81年（漢昭帝始元六年）舊歷二月，朝廷從全國各地召集賢良文學(xué)六十多人到京城長安，與以御史大夫桑弘羊?yàn)槭椎恼賳T共同討論民生疾苦問題，后人把這次會議稱為鹽鐵會議。會上，雙方對鹽鐵官營、酒類專賣、均輸、平準(zhǔn)、統(tǒng)一鑄幣等財經(jīng)政策，以至屯田戍邊、對匈奴和戰(zhàn)等一系列重大問題，展開了激烈爭論。這是中國古代歷史上第一次規(guī)模較大的關(guān)于國家大政方針的辯論會。在鹽鐵會議上，賢良文學(xué)全面抨擊了漢武帝時制定的政治、經(jīng)濟(jì)政策。在經(jīng)濟(jì)方面要求“罷鹽鐵、酒榷、均輸”。他們以儒家思想為武器，講道德，說仁義，反對“言利”，認(rèn)為實(shí)行鹽鐵等官營政策是“與民爭利”，違背了古代圣賢“貴德而賤利，重義而輕財”的信條，敗壞了古代淳樸的社會風(fēng)尚，引誘人民走“背義而趨利”的道路。他們提出了戰(zhàn)國以來法家的重本抑末說，認(rèn)為官營工商業(yè)“非治國之本務(wù)”，主張“進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)”，指責(zé)官府經(jīng)營工商業(yè)是“與商賈爭市利”。賢良文學(xué)還提出“外不障海澤以便民用，內(nèi)不禁刀幣以通民施”的放任主張。他們的重本抑末說，實(shí)際上是要抑官營工商業(yè)，而為私人工商業(yè)爭取利權(quán)，是計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的一種方式。會議結(jié)果，廢除了全國的酒類專賣和關(guān)內(nèi)鐵官。事過三十年，桓寬根據(jù)這次會議的官方記錄，加以“推衍”整理，增廣條目，把雙方互相責(zé)難的問題詳盡地記述出來，寫成《鹽鐵論》?！尔}鐵論》全書分為十卷六十篇。前四十一篇是寫鹽鐵會議上的正式辯論，自第四十二篇至五十九篇是寫會后的余談，最后一篇“雜論”是作者寫的后序。篇各標(biāo)目，前后聯(lián)成一氣，采用對話文體，以生動的語言真實(shí)反映當(dāng)時的辯論情景，保存了不少西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的經(jīng)濟(jì)思想資料。

編輯推薦

《最經(jīng)典的國學(xué)常識》：國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的精華。它經(jīng)過先秦時期的百家爭鳴及此后興衰迭變的歷史選擇，形成了儒道互補(bǔ)的主流思想文化，再同佛教思想融合而構(gòu)成儒道佛三教合流的中華思想文化。對中國古代，乃至現(xiàn)代的社會都產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。

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