最經(jīng)典的文化常識(shí)

前言

　　“文化”是常掛在我們嘴邊的一個(gè)詞，諸如西方文化、東方文化、服飾文化、飲食文化，再如文化素質(zhì)、文化品味、文化情調(diào)、文化遺產(chǎn)等等?！　∧敲淳烤故裁词俏幕兀亢?jiǎn)單地說(shuō)，文化是一個(gè)群體(可以是國(guó)家、民族、企業(yè)、家庭等)在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)?！　∪祟悓W(xué)的鼻祖泰勒認(rèn)為：文化是復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣，是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績(jī)?！　?ldquo;文化”二字，古已有之。按照我們中國(guó)古文的解釋，所謂“文”，即是錯(cuò)綜交雜的痕跡，指的是各種事物有章法地聚在一起，形成一種“美好和諧”的現(xiàn)象；而“化”就是改變、轉(zhuǎn)化。概括地說(shuō)，文化就是“以文化之”，用“美好和諧”的理念行之于一切。而“美好和諧”是文化的最高要求?！　∥幕袕V義和狹義之分。廣義的文化是指人類作用于自然界和社會(huì)的成果的總和，包括一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。狹義的文化是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。　　總而言之，文化是人類生活的反映、活動(dòng)的記錄、歷史的沉積，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。文化是人們認(rèn)識(shí)自然，思考自己，是人們的精神得以承載的框架。它包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則。思想和理論是文化的核心、靈魂?！　∮捎谌藗儗?duì)“文化”的理解不一樣，往往導(dǎo)致它的內(nèi)容和范圍不一樣。需要說(shuō)明的是，本書(shū)的選目主要包括：天文、歷法、神話、宗教、語(yǔ)言、文字、文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、思潮、美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、建筑、工藝、攝影、影視、衣飾、飲食、禮儀、習(xí)俗、稱謂、典故等等。未選取政治、軍事、法律、科技、體育等方面的內(nèi)容。　　談了文化，我們?cè)賮?lái)說(shuō)一下“常識(shí)”，所謂“常識(shí)”，一方面是指與生俱來(lái)、無(wú)須特別學(xué)習(xí)的判斷能力，一方面是指眾所周知、無(wú)須過(guò)多解釋或論證的知識(shí)，還有一層意思是指對(duì)一個(gè)理性的人來(lái)說(shuō)是合理的知識(shí)，即“日常知識(shí)”。　　本書(shū)名為《最經(jīng)典的文化常識(shí)》，編者力求選取世界文化中最基本最常用的知識(shí)，但由于世界文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地域廣大，內(nèi)容博大，形式繁雜，加之編者水平識(shí)見(jiàn)有限，疏漏之處在所難免，敬請(qǐng)讀者朋友指正。

內(nèi)容概要

　　文化是人類生活的反映，人類歷史的積淀，也是人們對(duì)生活的需要、理想和追求，是人們的高級(jí)精神生活。人類的個(gè)體生命是有限的，而人類文化的發(fā)展是無(wú)限的；廣泛涉獵各種文化知識(shí)，掌握經(jīng)典的文化常識(shí)對(duì)每個(gè)人的成才都至關(guān)重要?！蹲罱?jīng)典的文化常識(shí)》濃縮古今中外文化知識(shí)精粹，向讀者介紹了地理、歷史、文藝、民俗等多個(gè)方面最經(jīng)典的中外文化常識(shí)，集知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性于一體，力求為讀者提升自身綜合素質(zhì)和能力提供一種捷徑。《最經(jīng)典的文化常識(shí)》既是一本文化知識(shí)儲(chǔ)備辭典，又可作為讀者工作之余的休閑書(shū)。

書(shū)籍目錄

天文·歷法恒星、行星、衛(wèi)星彗星、流星黑洞農(nóng)歷公歷閏年·閏月世界最早的天文鐘格林威治天文臺(tái)國(guó)際日期變更線地球日星期制的源起一周從哪天開(kāi)始踏上月球的第一人世界第一個(gè)女宇航員二十八宿與四象二十四節(jié)氣天干地支的起源傳統(tǒng)的紀(jì)時(shí)紀(jì)年法神話·宗教奧林匹斯眾神家族眾神和人類之父宙斯人類恩神普羅米修斯智慧女神雅典娜羅馬神的系統(tǒng)夸父逐日精衛(wèi)填?；浇袒浇倘笈蓜e《圣經(jīng)》摩西十誡諾亞方舟基督教三大圣城猶太教佛教佛教宗派禪宗佛教的戒律五百羅漢與十八羅漢南無(wú)、如來(lái)、阿彌陀釋義印度教伊斯蘭教一《古蘭經(jīng)》道教語(yǔ)言·文字楔形文字古埃及象形文字眾多民族文字之母——腓尼基字梵語(yǔ)最古老的文字——甲骨文漢字的造字法——六書(shū)漢語(yǔ)拼音是怎么誕生的世界語(yǔ)一套由文盲創(chuàng)造的文字布萊葉與盲文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的來(lái)歷聯(lián)合國(guó)的六種語(yǔ)言阿拉伯?dāng)?shù)字“+、-、×、÷、=”符號(hào)的來(lái)歷“K”探源V——?jiǎng)倮臉?biāo)記文學(xué)·戲劇《荷馬史詩(shī)》騎士文學(xué)但丁塞萬(wàn)提斯歌德大仲馬古典主義文學(xué)浪漫主義文學(xué)浪漫主義文學(xué)領(lǐng)袖——雨果批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巴爾扎克與《人間喜劇》羅曼·羅蘭自然主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)卡夫卡意識(shí)流小說(shuō)迷惘的一代海明威黑色幽默俳句東方文學(xué)之最古希臘三大悲劇家莎士比亞歌劇“高音C之王”帕瓦羅蒂表現(xiàn)主義戲劇荒誕派戲劇奠里哀肖伯納京劇四大名旦哲學(xué)·思潮古希臘三杰形而上學(xué)犬儒主義教父哲學(xué)奧古斯丁文藝復(fù)興人道主義烏托邦培根啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰百科全書(shū)派古典哲學(xué)意志主義尼采的“超人哲學(xué)”人本主義工具主義存在主義儒家道家法家墨家X、Y、Z三理論美術(shù)·書(shū)法油畫(huà)源起波提切利達(dá)·芬奇提香拉斐爾倫勃朗德拉克羅瓦浪漫主義繪畫(huà)印象主義繪畫(huà)莫奈后印象主義繪畫(huà)塞尚凡高象征主義繪畫(huà)抽象派野獸派立體派超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)畢加索日本的浮世繪漫畫(huà)簡(jiǎn)史世界上最長(zhǎng)的畫(huà)廊——敦煌壁畫(huà)“畫(huà)圣”吳道子國(guó)畫(huà)大師齊白石古希臘雕塑秦始皇陵兵馬俑世界最大的石刻佛像——樂(lè)山彌勒佛米開(kāi)朗基羅巴洛克雕塑各具神韻的維納斯未來(lái)主義雕塑羅丹自由女神像的由來(lái)“美人魚(yú)”銅像“書(shū)圣”王羲之顏筋柳骨音樂(lè)·舞蹈“西方音樂(lè)之父”巴赫“交響樂(lè)之父”海頓“音樂(lè)神童”莫扎特“樂(lè)圣”貝多芬“小提琴之神”帕格尼尼“歌曲之王”舒伯特“鋼琴詩(shī)人”肖邦“鋼琴之王”李斯特世界傳唱的《馬賽曲》記譜法簡(jiǎn)史數(shù)字簡(jiǎn)譜西洋樂(lè)器知多少搖滾樂(lè)唐代大曲《霓裳羽衣》十面埋伏《梁?！氛Q生記民族樂(lè)器知多少芭蕾舞芭蕾經(jīng)典名劇《天鵝湖》“現(xiàn)代舞之母”鄧肯交際舞國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞踢踏舞迪斯科爵士舞霹靂舞肚皮舞婆羅多舞孔雀舞建筑·工藝古希臘建筑古羅馬建筑古代世界七大奇跡古印度佛教建筑哥特式建筑清真寺建筑文藝復(fù)興建筑巴洛克建筑古典主義建筑“洛可可”建筑浪漫主義建筑折衷主義建筑現(xiàn)代主義建筑天然博物館——龐貝古城科隆大教堂圣馬可大教堂楓丹白露巴黎圣母院比薩斜塔藝術(shù)圣殿——盧浮宮凡爾賽宮法國(guó)巴黎凱旋門(mén)世界上最大的舞臺(tái)——巴黎歌劇院埃菲爾鐵塔悉尼歌劇院蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)文化中心世界最大的佛塔一婆羅浮屠世界上最大的寺廟建筑群——吳哥窟印度的珍珠——泰姬陵我國(guó)最大的木結(jié)構(gòu)宮殿——太和殿古典園林之最倫敦蠟像館司母戊大方鼎獨(dú)一無(wú)二的微刻工藝我國(guó)民間工藝美術(shù)三朵花四大名繡攝影·影視全息攝影人像攝影大師紐曼長(zhǎng)鏡頭蒙太奇立體電影卓別林形象的由來(lái)“懸念大師”希區(qū)柯克史上最偉大的男演員亨弗萊·鮑嘉史上最偉大的女演員凱瑟琳·赫本米老鼠與唐老鴨奧斯卡與好萊塢衣飾·飲食遮羞布雨衣睡衣領(lǐng)帶風(fēng)衣拉鏈牛仔褲高跟鞋比基尼泳裝日本和服席夢(mèng)思芭比娃娃阿拉伯的面紗法官為何戴卷曲的假發(fā)廚師為何戴白色高帽素紗裨衣香水口紅巧克力可口可樂(lè)肯德基啤酒酸奶的誕生“獅子頭”的由來(lái)“狗不理”包子中國(guó)八大菜系武昌魚(yú)禮儀·習(xí)俗握手禮趣談歐洲各國(guó)過(guò)新年習(xí)俗亞洲各國(guó)過(guò)新年習(xí)俗非洲各國(guó)過(guò)新年習(xí)俗美洲各國(guó)過(guò)新年習(xí)俗騎士風(fēng)尚基督教五大節(jié)日佛教的主要節(jié)日圣紀(jì)節(jié)母親節(jié)和父親節(jié)情人節(jié)外國(guó)的教師節(jié)愚人節(jié)與誠(chéng)實(shí)節(jié)佩黑紗志哀的由來(lái)下半旗志哀儀式婚禮中撒彩紙的由來(lái)婚紗源起剪彩的由來(lái)碰杯與干杯稱謂·典故世界十國(guó)三大姓英美人姓名及稱謂法國(guó)人姓名及稱謂日本人姓名及稱謂稱英國(guó)人為“約翰牛”緣由稱美國(guó)人為“山姆大叔”的緣由公、侯、伯、子、男“沙皇”稱謂的由來(lái)博士、碩士、學(xué)士中國(guó)古人的名、字、號(hào)中國(guó)人的謙辭“冒犯上帝的城市”外國(guó)典故匯編“東道主”的由來(lái)“閉門(mén)羹”的由來(lái)綜錄·其他《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》的由來(lái)諾貝爾獎(jiǎng)的設(shè)立百老匯第六感覺(jué)精神分析潛意識(shí)沙龍大千世界郵票誕生記“靠右行”的來(lái)歷斑馬線的出現(xiàn)希臘四德世界歷史時(shí)期的劃分

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：歷法在幾千年的華夏文明中占有重要的地位。中華子孫繁衍生息，最早就是依靠耕種為主的農(nóng)業(yè)，先民們?nèi)粘龆觯章涠?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，掌握了太陽(yáng)的變化，依次區(qū)分出了春夏秋冬的季節(jié)變化，并配以天干地支來(lái)計(jì)算時(shí)間，這就是早期的歷法。以此來(lái)確定什么時(shí)候應(yīng)該耕種，什么時(shí)間該收獲，這種歷法一直延用了幾千年，這在世界上也是首屈一指的。相傳在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期，就有專門(mén)觀測(cè)太陽(yáng)變化的官員，當(dāng)時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳钌a(chǎn)需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，把一年定為366天，并區(qū)分出春夏秋冬四季，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵為天干，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支，相互配合，分成我國(guó)獨(dú)有的甲子紀(jì)日法。這是我國(guó)的農(nóng)歷就是這種甲子紀(jì)日法，一直延續(xù)至今。這種古老的歷法經(jīng)過(guò)現(xiàn)代精確的計(jì)算，還是極為準(zhǔn)確的，它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在西漢戴德編的《大戴禮》中有一篇叫《夏小正》的資料，相傳是夏商時(shí)期歷法的保留?！断男≌分兴褂玫脑路菥褪窍臍v，也就是今天的農(nóng)歷。其中記載著一年有12個(gè)月份，每個(gè)月份的物候、氣象、天文耕種等與農(nóng)事有關(guān)的資料。夏歷又叫農(nóng)歷或陽(yáng)歷，它把一年稱做一歲，把十二地支與12月份相互配合。把每一年的正月(一月)定為歲首，正月初一作為每一年的開(kāi)端?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在我們每年的春節(jié)，就是夏歷歲首的第一天。與我國(guó)夏歷有一定區(qū)別的太陰歷。早在4000多年前，兩河流域(底格里斯河、幼發(fā)拉底河)人民就已經(jīng)使用了這種歷法，這是一種根據(jù)月亮圓缺的規(guī)律觀測(cè)得到的歷法。它也是將一年劃分12個(gè)月，每月以月牙初露為月初，月圓之日為月中，月亮又變成月牙時(shí)為月末。為了糾正誤差，每相隔幾年就要設(shè)置一個(gè)閏月。陰歷把月亮圓缺循環(huán)一次的時(shí)間算做一個(gè)月，12個(gè)月算做一年。然而，月亮圓缺循環(huán)一次為一個(gè)朔望月，是29天12時(shí)44分3秒，它比29天多，又比30天少。為方便，陰歷把月份分成大月和小月兩種，逢單的月是大月(30天)，逢雙的月是小月(29天)，一年共是354天。實(shí)際上，一個(gè)朔望月并不正好等于一個(gè)大月和一個(gè)小月的平均數(shù)29天半，而是比29天半多44分2.8秒。所以12個(gè)朔望月實(shí)際上要比354天多8小時(shí)48分34秒，30年就要多出11天。因此，陰歷30年中就要安插11年閏年，每逢閏年就在12個(gè)月多加一天。陰歷的閏年是355天，這樣，陰歷每30年中有19年為354天，11年為355天，平均一年的長(zhǎng)度是354天8小時(shí)48分。它的一年比回歸年差不多短了11天，3年就短一個(gè)多月。所以，使用陰歷時(shí)，新年不一定在冬天過(guò)，它可以在春天過(guò)，也可以在夏天或秋天過(guò)。它的唯一好處，就是陰歷上的每一個(gè)日期都可以知道月亮的形狀。陰歷作為一種歷法，由于它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的日常生活不相協(xié)調(diào)，所以當(dāng)今世界上除了幾個(gè)伊斯蘭教國(guó)家因?yàn)樽诮躺系脑蛉匀皇褂猛?，其他?guó)家一般已經(jīng)廢棄不用了。農(nóng)歷，是把朔望月的時(shí)間作為歷月的平均時(shí)間。這一點(diǎn)上和純粹的陰歷相同，但農(nóng)歷運(yùn)用了設(shè)置閏月的辦法和二十四節(jié)氣的辦法，使歷年的平均長(zhǎng)度等于回歸年，這樣它就又具有了陽(yáng)歷的成分，所以它比純粹的陰歷好。現(xiàn)在所說(shuō)的農(nóng)歷，據(jù)說(shuō)是我們的祖先遠(yuǎn)在夏代(公元前17世紀(jì)以前)就已使用的歷法，所以，新中國(guó)成立后人們還仍然稱它為夏歷，1970年以后我國(guó)改稱其為“農(nóng)歷”。至于“農(nóng)歷”一名的由來(lái)，大概由于自古以農(nóng)立國(guó)，所以制訂歷法必須以農(nóng)為本。農(nóng)歷的歷月是以朔望月為依據(jù)的。朔望月的時(shí)間是29日12小時(shí)44分3秒(即29.5366日)，因此，農(nóng)歷也是大月30天，小月29天，但它和純粹的陰歷并不完全一樣，因?yàn)榧兇獾年帤v是大小月交替編排的，而農(nóng)歷年大小月是經(jīng)過(guò)推算而確定的。農(nóng)歷每一個(gè)月初一都正好是“朔”(即月亮在太陽(yáng)地球中間，且以黑著的半面對(duì)著地球的時(shí)候)。有時(shí)可能出現(xiàn)兩個(gè)大月，也可以連續(xù)出現(xiàn)兩個(gè)小月。由于朔望月稍大于29天半，所以在農(nóng)歷的每100個(gè)歷月里約有53個(gè)大月和47個(gè)小月。

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《最經(jīng)典的文化常識(shí)》由臺(tái)海出版社出版。

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