出版時(shí)間:2006-7 出版社:中國(guó)中醫(yī)藥出版社 作者:盧崇漢 頁(yè)數(shù):213
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內(nèi)容概要
扶陽(yáng)基于重陽(yáng),亦即以陽(yáng)為主導(dǎo)的思想,而這個(gè)思想幾乎貫穿了中國(guó)文化的始末。 扶陽(yáng)的思想基礎(chǔ)是陽(yáng)主陰從,對(duì)于這個(gè)基礎(chǔ)著名中醫(yī)學(xué)者劉力紅教授曾經(jīng)做過(guò)長(zhǎng)期的思考,并且把它寫(xiě)進(jìn)了《思考中醫(yī)》。但是如何付諸臨床?在臨床上如何起用?這一直是困擾著劉教授的一個(gè)大問(wèn)題。2005年也是借著《思考中醫(yī)》的因緣,使劉教授得遇心儀已久的 “火神派”傳人盧崇漢師,并最終成為他的入室弟子。入室之后,師父或訓(xùn)之以理,或示之以案,雖只是短短數(shù)月,但此中領(lǐng)受恐怕只有經(jīng)歷過(guò)百折困頓的人方能體悟。今天盧師的這部《講記》問(wèn)世,對(duì)許多誠(chéng)心向醫(yī)而又苦于沒(méi)有門(mén)徑的人更是值得額手稱慶! 既為《講記》, 當(dāng)然是興之所至,言之所至,不一定系統(tǒng),也不一定完整,但亦正因?yàn)閹熖帯芭d”中,故其“言”也就不是一般的泛泛之言。有心人若能循此而入,其于醫(yī)道將無(wú)大礙矣。 盧崇漢出身中醫(yī)世家、師從祖父盧鑄之先生、伯父盧永定先生。二盧皆號(hào)“火神”, 乃川中大家, 醫(yī)名播及全國(guó)。盧鑄之除家學(xué)之外,尚師從晚清傷寒大家鄭欽安先生,并盡得其傳。臨證善用姜桂附起沉疴大疾,深得扶陽(yáng)三昧,亦有 “火神”之稱。本書(shū)是“盧火神醫(yī)集系列”開(kāi)篇之作。
作者簡(jiǎn)介
盧崇漢,男,1947年生,四川省德陽(yáng)人,現(xiàn)在成都中醫(yī)學(xué)院任職。主要著述有《鄭欽安先生學(xué)術(shù)思想》、《紅斑性肢痛癥的中醫(yī)治療》、《淺談冠心病》等。他的名字和業(yè)績(jī)被收入《中國(guó)當(dāng)代中醫(yī)名人志》,成為名副其實(shí)的第三代“盧火神”傳人。
書(shū)籍目錄
業(yè)醫(yī)感悟從姜桂附的使用看扶陽(yáng)理論的應(yīng)用扶陽(yáng)醫(yī)話扶陽(yáng)理路(一)扶陽(yáng)理路(二)扶陽(yáng)理路(三)扶陽(yáng)問(wèn)答扶陽(yáng)醫(yī)案討論傳道錄(2006年5月7日劉力紅與師父盧崇漢醫(yī)學(xué)對(duì)話)附1:論陽(yáng)主陰從觀是盧氏運(yùn)用附子的指導(dǎo)思想附2:論《周易》對(duì)中醫(yī)學(xué)重陽(yáng)思想的影響附3:2006年6月26日盧崇漢門(mén)診處方全記錄編輯后記:打造“中醫(yī)師承教育”權(quán)威基地
章節(jié)摘錄
為了探索姜、桂、附治療疾病的規(guī)律,到他那里來(lái)的每一個(gè)病人,他都會(huì)整理、記錄病案,所以他從50年代,就開(kāi)始把每一個(gè)到他那里治病的病人都認(rèn)真記錄了病歷,并且裝訂成冊(cè),連續(xù)三十余年,積累了幾十萬(wàn)人次,五千多萬(wàn)字的病歷資料,每一個(gè)病歷都是一個(gè)醫(yī)案,如果要出版這一系列的醫(yī)案,那就太多了??梢哉f(shuō)這些東西是繼承、研究、整理盧氏學(xué)派理法方藥的一個(gè)重要資料,也可以說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富?! ∥野阉麄冞@幾個(gè)人,應(yīng)該說(shuō)是幾代人舉出來(lái),介紹給大家,想說(shuō)明什么問(wèn)題呢?想說(shuō)明的是,他們代代人都是經(jīng)史根底深厚,他們都崇尚經(jīng)典,他們的涉及面都很廣,他們對(duì)《周易》研究很深,所以他們都能成為一代名醫(yī),這可以說(shuō)是他們的共同點(diǎn)!他們既是名醫(yī),甚至也算得上是最負(fù)盛名的中醫(yī)大家?! ≡谶@里面,我要談一下云南中醫(yī)學(xué)院的吳佩衡、上海的祝味菊,不知道大家有沒(méi)有看過(guò)他們的一些文章或介紹?以及成都的范中林、田八味。在《思考中醫(yī)》里面,劉力紅提到了田八味。那么這些人到底跟“盧火神”有什么關(guān)系呢?我祖父在辛亥革命以后,也就是1911年以后,在上世紀(jì)的一二十年代,在成都開(kāi)設(shè)了一個(gè)“扶陽(yáng)醫(yī)壇”。他講什么呢?這個(gè)“扶陽(yáng)醫(yī)壇”主要講《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》,《神農(nóng)本草經(jīng)》以及鄭欽安的三部書(shū):《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》。他每周講兩次到三次,每次講一到兩個(gè)小時(shí),講臨床醫(yī)案,講中醫(yī)經(jīng)典。那個(gè)時(shí)候云南的(實(shí)際上是西昌的)吳佩衡、上海的祝味菊(實(shí)際上也是先在四川,后來(lái)才到的上海),學(xué)習(xí)了我祖父的這些學(xué)術(shù)理念。那個(gè)時(shí)候他們都還很年輕,吳佩衡和祝味菊也才二十多一點(diǎn)點(diǎn),我祖父那個(gè)時(shí)候是四十多歲了,已經(jīng)都有所成就了,所以他站出來(lái)講。后來(lái)還包括當(dāng)時(shí)成都的范中林、田八味都來(lái)聽(tīng),當(dāng)然還有很多其他的人,這里我就不一一舉例了。包括后來(lái)在我們成都中醫(yī)藥大學(xué)里面任職的老中醫(yī),那個(gè)時(shí)候都還是很年輕的小青年,他們都喜歡中醫(yī)。因?yàn)檫@種講座是公開(kāi)的,他們接受了這種扶陽(yáng)的思想。在我祖父去世以后,我大伯父,在上世紀(jì)的60年代至80年代初期,他繼續(xù)開(kāi)辦我祖父的這個(gè)講壇,也是開(kāi)放的,也是免費(fèi)的。講醫(yī)理,講欽安、盧氏的醫(yī)學(xué)思想,講臨床所得。在那個(gè)時(shí)候,成都的唐步棋等也開(kāi)始來(lái)聽(tīng)講學(xué)習(xí)欽安、盧氏的醫(yī)學(xué)思想。唐步棋這個(gè)人,我比較熟,在70年代就比較熟了。他從60年代開(kāi)始喜歡中醫(yī),他這個(gè)人的境遇也是很波折的。在我大伯父的啟蒙和教導(dǎo)下,還是頗有所得。 鄭欽安也好,盧鑄之也好,盧永定也好,他們對(duì)仲景的《傷寒論》研究很深。所以正如鄭欽安所講,在《傷寒恒論》里面,他就不抄襲前面的注家的說(shuō)法,他提出自己的觀點(diǎn),他的觀點(diǎn)就是緊緊地抓住臨床不放,緊扣臨床。比如他講,在對(duì)“病有發(fā)熱惡寒者發(fā)于陽(yáng)也”,那么這個(gè)“發(fā)于陽(yáng)者”,《傷寒論》里面提到了七日愈,“發(fā)于陰者六日愈”,因?yàn)殛?yáng)屬七,陰屬六?! ?/pre>編輯推薦
打造“中醫(yī)師承教育”權(quán)威基地,還原“老中醫(yī)手把手”傳教實(shí)況?!敖裉鞄煾傅倪@部《講記》問(wèn)世,我想這對(duì)當(dāng)今的中醫(yī)界應(yīng)是一件大事,對(duì)許多誠(chéng)心向醫(yī)而又苦于沒(méi)有門(mén)徑的人更是值得額手稱慶!向大家推薦這部《扶陽(yáng)講記》。于醫(yī)而言,盧師是真正的師者!雖因緣所限,不可能人人親炙,但若能細(xì)尋此中義理,其于師愿亦不遠(yuǎn)矣?!薄?jiǎng)⒘t獨(dú)家為本書(shū)讀著提供“一本書(shū)=大課堂”的增值服務(wù)。凡是本書(shū)的讀者,都可以在專(zhuān)為該書(shū)開(kāi)辟的“網(wǎng)絡(luò)論壇”(中醫(yī)名家網(wǎng))中,進(jìn)行切磋探討、互動(dòng)交流?!白x一本好書(shū),結(jié)識(shí)一大批志同道合的朋友”。圖書(shū)封面
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