中國知青史

前言

本書作為《中國知青史》的前半部分，起止時間為1953年到1968年。雖然在本書后面幾章也詳細敘述了“文革”期間“老三屆”知青下鄉(xiāng)之前的探索、下鄉(xiāng)的源起以及下鄉(xiāng)后的經(jīng)歷，但更多的篇幅，還是集中在“文革”之前的知識青年上山下鄉(xiāng)活動上。盡管這一時期并不像后來“老三屆”的活動那樣轟轟烈烈、有聲有色、能夠引起人們濃厚的興趣；可是既然本書的宗旨是從學(xué)術(shù)研究的角度，以嚴肅客觀的態(tài)度來思考這段歷史，那么，探尋它最初的源起和發(fā)展脈絡(luò)，就是一件不能避開的、必須投入大量精力的工作。知識青年上山下鄉(xiāng)，這場長達20余年、涉及人數(shù)幾達2000萬的活動，是中國現(xiàn)代史上的重要事件之一。對這樣一個復(fù)雜豐富的事件進行全面的研究，遠非這本小書所能勝任。本書不過是擇取其中幾個側(cè)面，進行初步的拓荒而已。我們首先要強調(diào)的是，除了“文革”期間有過短暫的脫軌之外，總的說來，知識青年上山下鄉(xiāng)活動是一場部署得相當(dāng)完備，組織得堪稱周密，操作一度進行得也頗為理想的活動。只有當(dāng)國家機器非常強大，黨和政府在人民尤其是青年中具有很高權(quán)威的條件下，這種運作才是可行的。然而，即使一度取得了成功，這場活動卻終于未能避免失敗的結(jié)局，教訓(xùn)是異常深刻的。分析和討論這一決策產(chǎn)生的原因，國家為貫徹這一措施所進行的各種努力，并由此探究這一活動最終失敗的教訓(xùn)，是本書的主題。本書的另一個重點，是對知識青年群體的討論。眾所周知，這里所說的知青，并非如字面上的意思那樣，是對有文化有知識的青年人的泛指，它指的是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的一個特殊的群體。它包括的是曾在學(xué)校受過教育，然后在“上山下鄉(xiāng)”這個特殊的政策之下，由政府所組織的到農(nóng)村或連續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的那批青年人。這里的學(xué)校，指的是中小學(xué)，因為按照當(dāng)時的規(guī)定，大學(xué)與中等專業(yè)學(xué)校畢業(yè)生都由國家統(tǒng)一分配，即使被分配到邊疆和農(nóng)村，也以干部的身份出現(xiàn)，領(lǐng)取國家的工資。普通中小學(xué)的畢業(yè)生卻享受不到這樣的待遇，在理論上，他們是被作為農(nóng)民的。這正是知識青年與其他到農(nóng)村、邊疆工作的人之間最根本的區(qū)別。即使是這樣，知青也仍有廣義和狹義之分。廣義的，系指所有未能繼續(xù)升學(xué)而響應(yīng)國家號召上山下鄉(xiāng)的青年。家在農(nóng)村，畢業(yè)后又回鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“回鄉(xiāng)青年”也包括在內(nèi)。“文革”前后曾在黨報、團報上名列顯著位置，在一代青年中成為典范的知青先進人物，其中大多數(shù)，就都是家在農(nóng)村的“回鄉(xiāng)知青”。

內(nèi)容概要

本書是《中國知青史》的前半部分，迄止時間為1953年到1968年。根據(jù)官方文獻檔案與當(dāng)時的公開出版物，分析和敘述了“文革”前知青上山下鄉(xiāng)作為一項正式的國家安置政策出臺、演變和形成的過程。作者明確指出了以下三點：    第一，知青上山下鄉(xiāng)政策的出臺，不僅出于政治與意識形態(tài)層面的考慮，而且與建國后幾乎每一項政治、經(jīng)濟、教育制度緊密相關(guān)，是各種政策施行造成的結(jié)果。不能脫離特定的歷史背景，尤其是計劃經(jīng)濟的背景來看待知青上山下鄉(xiāng)的問題。    第二，“文革”前的知青上山下鄉(xiāng)是國家勞動力調(diào)配工作的重要一環(huán)．旨在為無法在城市升學(xué)就業(yè)的青年開辟新的就業(yè)道路。但無論作為一項安置工作，還是以后發(fā)展成為一場運動，從指導(dǎo)思想和具體運行機制上，都具有明顯的延續(xù)性，不能將二者割裂開來，更不能采取肯定前者否定后者的做法。    第三，從廣義和狹義兩方面明確區(qū)分知青。并對他們作出分別研究。狹義的知青特指1962年知青安置成為國家一項專門工作后從大中城市下鄉(xiāng)的中學(xué)畢業(yè)生，其中“文革”期間畢業(yè)的“老三屆”及其以后陸續(xù)從中學(xué)畢業(yè)的城市青年，通常被人們看作是知青的主體。但從廣義來說，知青還應(yīng)包括家在農(nóng)村、畢業(yè)后又回鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“回鄉(xiāng)青年”。他們才是知青上山下鄉(xiāng)的先行者，也是人數(shù)最多、付出代價最大的一批人，因此本書用大量篇幅，列舉大量事實，闡述了回鄉(xiāng)知青群體與他們的經(jīng)歷。

作者簡介

定宜莊，女，滿族，北京市人。1968年赴內(nèi)蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗插隊，1974年回城。先后從北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)獲史學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院歷史所研究員、博士生導(dǎo)師。專業(yè)為清史、滿族史。著有《中國知青事典》（與劉小萌、史衛(wèi)民、何嵐合著

書籍目錄

第一章  第一個回合  一  從頭說起  二  動員家在農(nóng)村的中小學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)  三  榜樣的力量  四  一條可行的道路第二章  向荒地進軍  一  對蘇聯(lián)“共青團城”的向往  二  “北京莊”和“共青社”  三  隨移民大潮遷往邊疆的青年墾荒隊員們  四  經(jīng)驗和教訓(xùn)第三章  不平常的夏天  一  年的升學(xué)就業(yè)形勢  二  城市中的待業(yè)青年  三  統(tǒng)籌兼顧的原則  四  社會的反響  五  改造的歷程第四章  一條嶄新的就業(yè)道路  一  先行者  二  “摸著石頭過河”  三  下鄉(xiāng)以后  四  創(chuàng)辦青年農(nóng)場  五  回鄉(xiāng)的知識青年們  六  “大躍進”前夕第五章  難忘一九五八  一  把邊疆建設(shè)成美麗的花園  二  各地墾殖場的知識青年  三  半工（農(nóng)）半讀，培育共產(chǎn)主義新人第六章  大辦農(nóng)業(yè)大辦糧食  一  城市精簡人口  二  邢燕子，好榜樣  三  城市知識青年的精簡下鄉(xiāng)  四  到國營農(nóng)場去  五  江西共大與青年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)隊  六  問題和特點第七章  到農(nóng)村去安家落戶  —  年的安置規(guī)劃  二  決策出臺前的探索  三  教訓(xùn)和經(jīng)驗  四  動員和安置模式的正式形成  五  從集體插隊到“集體戶”  六  為農(nóng)村基層組織樹立的典型第八章  知青群體的形成  一  先進典型與先進知青代表會議  二  青春無悔  三  城市知識青年隊伍的構(gòu)成  四  “出身不由己，道路可選擇”第九章  走在與農(nóng)民結(jié)合的道路上  一  誰改造誰？  二  靠什么來保護自己？  三  回鄉(xiāng)知青的處境第十章  這條路能夠走到底嗎？  一  “兩種教育制度”  二  有了準備再下鄉(xiāng)  三  當(dāng)農(nóng)民以后  四  生產(chǎn)建設(shè)兵團的組建  五  軍墾戰(zhàn)歌第十一章  第一次返城風(fēng)  一  余波  二  返城風(fēng)潮  三  反對經(jīng)濟主義  四 “堅持知識青年上山下鄉(xiāng)的正確方向”  五  返城風(fēng)的平息  六  先驅(qū)者第十二章  從紅衛(wèi)兵到知青  一  十七年的教育  二  真誠的探索者  三  從天安門起步  四  吹響上山下鄉(xiāng)運動的號角  五  最初的實踐  六  殊途同歸附錄再版后記

章節(jié)摘錄

第一章 第一個回合20世紀50年代曾以熱氣騰騰、充滿希望的時代形象留在一些過來人的記憶中，留在文人的筆下。但50年代有50年代的社會問題，50年代形成的模式幾十年難以扭轉(zhuǎn)，錯誤和偏差也影響了以后的幾十年。知識青年的上山下鄉(xiāng)，在50年代作為一項政策的出臺，就是這樣的大樹結(jié)下的一個苦澀的果子。這項政策是從動員家在農(nóng)村的中小學(xué)生回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)開始的。一 從頭說起20世紀50年代前半期最引人注目的事件，有以發(fā)展重工業(yè)為主的第一個五年計劃，有農(nóng)業(yè)互助合作運動，都與知識青年的前途緊密相關(guān)；但關(guān)系最直接的，還是在這樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的教育制度。從1953年起，我國開始實行經(jīng)濟建設(shè)的第一個五年計劃，制定了“集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化”的方針。但工業(yè)的起飛卻面臨著一個尖銳的矛盾：落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟滿足不了人民生活的需要，更適應(yīng)不了工業(yè)發(fā)展的要求。1953和1954兩年農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，明顯地在拉工業(yè)的后腿，糧食的短缺已構(gòu)成牽制經(jīng)濟發(fā)展的全局性問題。舊社會已經(jīng)存在的城鄉(xiāng)差別進一步擴大，導(dǎo)致了來自貧困農(nóng)村地區(qū)的數(shù)以百萬計的農(nóng)民自發(fā)涌人城市，使這一時期城市人口大量增加，城市就業(yè)發(fā)生困難，終于使國家把注意力又一次轉(zhuǎn)向了農(nóng)村。這種情況對教育的發(fā)展也構(gòu)成了影響。解放初的幾年，我國教育事業(yè)發(fā)展很快，至1953年底為止，與1949年相比較，全國小學(xué)增加了50％，小學(xué)生增加一倍多，中等學(xué)校增加了13％以上，中學(xué)生增加了近兩倍。但這種勢頭維持時間并不長，問題很快就顯示出來。我國建國初期的教育制度，以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為主，從一開始就存在幾個問題：1.教育與經(jīng)濟的關(guān)系沒有擺對我們今天通常把教育與經(jīng)濟發(fā)展，比喻為母雞和雞蛋的關(guān)系，人人都懂得“經(jīng)濟要發(fā)展，教育要先行”的道理。這個道理，發(fā)達國家早在第二次世界大戰(zhàn)之后就認識到了，而且不惜代價地付諸實行。作為戰(zhàn)敗國的日本，就是這樣迅速地實現(xiàn)了經(jīng)濟起飛，并邁人了世界經(jīng)濟強國之列?？上У氖?，當(dāng)時的我國卻不知道或不肯接受這個道理。在50年代，我們振振有詞地向人民宣講的，明顯與這個大趨勢背道而馳。我們強調(diào)說，只有經(jīng)濟發(fā)展了，才談得上大辦教育。剛剛站起來的人民急切地要求獲得受教育的權(quán)利。學(xué)校雖然已經(jīng)增加了很多，但他們認為還不夠。他們呼吁國家辦更多的學(xué)校，希望自己的子女得到比在日社會更多的升學(xué)機會以便將來有更好的前途，而國家是這樣回答他們的：情況是這樣，要想滿足今天所有中小學(xué)畢業(yè)生的升學(xué)要求，不是添辦幾所或幾十所學(xué)校的問題，而是要添辦幾千幾萬所學(xué)校的問題，這不僅需要大量的干部，還需要很大的一筆錢。國家用錢是有個統(tǒng)一的預(yù)算的；要想教育經(jīng)費大量增加，就必須把別的開支大量減少……把哪方面的預(yù)算大加縮減好呢？有人想到目前國家用在經(jīng)濟建設(shè)方面的錢最多，是不是把這筆錢先拿來發(fā)展教育呢？按著這個辦法做，國家把主要的財力和人力，不拿去辦工廠、開礦山，不去修鐵路公路，也不去興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，而去開辦學(xué)校。這是什么意思呢？這就是要我們國家不要什么鋼鐵、石油和機器，少生產(chǎn)些大米、小麥和棉花。這就是要我們國家的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)永遠停留在落后的水平，要我們大家的物質(zhì)生活永遠沒有什么改善。這就是要削弱我們國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟力量……我們?nèi)舨皇紫热グl(fā)展和鞏固這個物質(zhì)基礎(chǔ)，而把主要力量拿來辦教育，這就本末倒置了（竟將教育放在“末”的位置上——著者），說要滿足人民的文化要求自然會落空。經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)費不能挪用，國防事業(yè)費更挪用不得。因為那樣削弱了我們的國防力量，就是放縱帝國主義、特別是美帝國主義大膽發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，我們?nèi)狈Ψ烙α康膽?zhàn)爭，意味著工廠、學(xué)校、城市、村莊大量的遭破壞，老年人、青壯年、婦女兒童大批地被屠殺，我們的學(xué)校就是辦得再多些又有什么意義呢？挪用國家任何其他方面的預(yù)算來辦學(xué)校，都會破壞國家的整個建設(shè)計劃……這就是說，我們今天無法滿足所有中小學(xué)畢業(yè)生的升學(xué)要求，在今后相當(dāng)長的時期內(nèi)也無法滿足，這種情況要一直存在下去，直到我們國家的經(jīng)濟力量發(fā)展到可以滿足這種要求的時候為止。將教育經(jīng)費與經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)開支描述成這樣一種不能相容的關(guān)系，未免有些絕對，事實上何至于此？就拿1956年亦即建國初期教育事業(yè)發(fā)展最快、最為“冒講”的一年來說，教育經(jīng)費也不過占國家總支出的7.14％。這并不是很高的數(shù)字，但有些人已經(jīng)認為太大了，不得了了。他們將此與行將垮臺時的國民黨政權(quán)相比，說在國民黨教育發(fā)展最高年份的1946年，教育經(jīng)費在國家總支出中連1％都不到?；谶@種認識，經(jīng)濟發(fā)展一遇挫折，首先就緊縮教育經(jīng)費，甚至將大批適齡兒童不能人學(xué)、十二三歲小學(xué)生不能升學(xué)的現(xiàn)象視為“正常”，這確實是一個重大的失策。2.不重視教育本身的規(guī)律延安時期群眾化、大眾化的教育模式，給了毛澤東以深刻的影響；而解放后從蘇聯(lián)接受下來的一套教育制度，又是以培養(yǎng)工業(yè)和科技方面的精英為目標的，中小學(xué)教育的目的，就是向高等學(xué)校輸送人才。兩套不同模式的同時采用，不能不在招生、教學(xué)等種種問題上發(fā)生沖突，而時而偏向這方，時而偏向那方的結(jié)果，就是教育所出現(xiàn)的不斷的搖擺?；蜃非髷?shù)量忽視質(zhì)量，一味貪多求快，或強調(diào)通過統(tǒng)一化、標準化提高教學(xué)質(zhì)量。而當(dāng)后一種意見占上風(fēng)的時候，不是增加教育投入以求提高水平，而是采取壓縮的辦法，以減少學(xué)生人數(shù)、放慢訓(xùn)練教師的速度為代價來進行“調(diào)整”，精英教育與普及教育的矛盾，從此便埋下了種子。以后的十余年，這一矛盾愈演愈烈，不僅在青年中間造成地位上的不平等，也導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)人之間嚴重的意見分歧。搖擺不定的直接后果，造成了解放后學(xué)校招生工作中的一個突出現(xiàn)象：當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展進入高潮時期，或普及教育的意見占據(jù)上風(fēng)的時候，招生人數(shù)就迅速增加，甚至超過在校學(xué)生的人數(shù)；而當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展遇到問題需要整頓，或培養(yǎng)精英的意見占據(jù)優(yōu)勢的時候，招生人數(shù)又會急劇減少，1954年、1957年和1962年，就是最突出的幾次低潮。這種極不正常的現(xiàn)象，在20世紀s0年代和60年代卻幾乎成了規(guī)律，而因此出現(xiàn)的“不公平”，正是造成青年和家長嚴重不滿的原因，也影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。3.教育形式的單一化50年代的宣傳媒介在談到中小學(xué)畢業(yè)生的升學(xué)問題時，一再勸告人們不要一切依賴政府，一切依賴國家，因為國家不可能對畢業(yè)生采取將一切都“包下來”的辦法，但是，人們的這種依賴思想又是從哪里得來的呢？正是新中國成立后一切都由國家負責(zé)、由國家安排的做法，給了人們這樣的幻覺。國家確實想將一切都包下來：工礦企業(yè)最好都由國營，學(xué)校則一律改為公辦，不如此，又如何保證人才的質(zhì)量尤其是政治上的可靠性呢？以往的學(xué)校有國立，有私立，有社會團體乃至教會興辦的學(xué)堂，也有鄉(xiāng)村百姓集資的私塾，人們可以根據(jù)自己的情況各取所需，畢業(yè)后也自找門徑。這種情況當(dāng)然有其弊病，它不僅使家境貧寒的孩子難以得到入學(xué)的保障，也常常使學(xué)有所成者陷入“畢業(yè)即失業(yè)”的窘境。于是，國家包辦一切，讓百姓“生老病死有依靠”，就成為人們所理解的社會主義最大的優(yōu)越性。這在當(dāng)時，的確曾起到過安定人心、穩(wěn)定社會秩序的作用，但當(dāng)公辦學(xué)校面臨國家經(jīng)濟困難或教育需要壓縮整頓也就是上面所說的低潮時期的時候，沒有為數(shù)眾多的民辦學(xué)校來幫助緩解壓力，就立刻會對社會形成直接的沖擊。對“文化大革命”之前的情況略有了解的人都知道，這種教育上的大起大落并不是孤立的，它不過是經(jīng)濟發(fā)展大起大落特點的一個反映。由于它與經(jīng)濟上的波動緊緊聯(lián)系在一起，所以一旦發(fā)生搖擺，幅度就特別大。尤為嚴重的是，當(dāng)教育上的調(diào)整將大批不能升學(xué)的青少年壓入社會的時候，卻也正是經(jīng)濟處于低谷的時期。工礦企業(yè)、機關(guān)單位，處處超編，到處都向青年關(guān)閉大門，單一的經(jīng)濟和單一的辦學(xué)體制，不具備自行調(diào)節(jié)壓力的能力，國家就想到了農(nóng)村。1953年，也就是建國的第四年，這樣的危機第一次出現(xiàn)了。解放之初學(xué)校迅速增加、學(xué)生人學(xué)人數(shù)持續(xù)增長的勢頭，造成了不少新建學(xué)校一味追求數(shù)量而忽視質(zhì)量，貪多求快，盲目冒進的問題。教育部遂于1953年提出“整頓鞏固、重點發(fā)展、保證質(zhì)量、穩(wěn)步前進”的方針，導(dǎo)致了建國以來第一次中小學(xué)招生人數(shù)的突然下降。大批未能升學(xué)的青少年，面臨失學(xué)的精神痛苦和就業(yè)的實際困難，思想混亂不安，也在社會上引起一場波動。由于被整頓的大多數(shù)是解放后在農(nóng)村新建的中學(xué)，農(nóng)村中小學(xué)畢業(yè)生尤其是高小畢業(yè)生不能升學(xué)的問題就比城市中更為嚴重，而他們成批地、自發(fā)地涌入城市謀求出路，使已經(jīng)被就業(yè)壓力和糧食緊缺問題壓得喘不上氣來的城市更加難以承受，動員他們回鄉(xiāng)遂成為當(dāng)務(wù)之急。

后記

這部《中國知青史》，包括我寫的“初瀾”和劉小萌的“大潮”，同時完稿子1996年，此后幾經(jīng)周折，終在1998年得以正式出版。當(dāng)時知青文學(xué)尚處于方興未艾的階段，將知識青年上山下鄉(xiāng)作為一段歷史進行的學(xué)術(shù)研究，僅僅還是開始。人們都以為，隨著這代人踏入歷史舞臺中心時刻的到來，他們?nèi)松?jīng)歷中最重要的階段——知青階段的歷史，也會成為全社會的關(guān)注焦點，并會興起一場記錄、回顧和研究的高潮。因此我們都以為，這部書的作用不過是拋磚引玉而已。未曾預(yù)料的是，從那時迄今，十幾個年頭悄然逝去，預(yù)期的高潮卻沒有到來，而且可能再也不會到來了。而我們當(dāng)年這部并不成熟的著作，竟成為研究那段歷史的不多的幾部學(xué)術(shù)專著之一。本人半生致力于史學(xué)研究，深知任何一段史實，任何一個社會群體，無論當(dāng)時的影響多大，如果沒有被講述、被記錄，就進入不了歷史，就終有被遺忘的可能，所以，盡量客觀地、嚴肅認真地記錄和反思這段歷史，是史家不可推卸的責(zé)任，尤其在當(dāng)今社會上對這段知青歷史已經(jīng)反響冷漠并出現(xiàn)種種誤解、甚至被某些人蓄意美化的情勢下。感謝當(dāng)代中國出版社慨然應(yīng)允將此書再版。此次再版，除了修正個別訛脫衍誤之外，并未作大的改動。在本書1998年版的結(jié)尾處我曾說過：“這部書的研究不可避免地會帶有歷史和時代的局限，也許不能稱為真正意義上的學(xué)術(shù)研究，那么，就將它留下作為史料，哪怕只是心態(tài)史的史料也好”，這便是我此次再版時仍愿保留原貌的原因。感謝多年來始終不渝地理解和支持我的各位朋友們，這里特別要提出的有李南、楊健、張華、岳建一、任遠、王汝曄、郭綺紋、張莉、陳爽、周洪等。我的丈夫呂志初與我有著共同的知青經(jīng)歷，多年以來相濡以沫，此書的寫作離不開他的幫助和支持。此外，邱源媛、賀曉燕兩位同學(xué)為此書的再版也做了大量事務(wù)性工作。本書的所有照片和宣傳畫都是陳爽先生從他多年收集的藏品中選擇并提供給我的，也在此表達我的謝意。我還要感謝陳立旭先生為本書能夠再版付出的努力。謹以此作為我赴內(nèi)蒙古牧區(qū)插隊四十周年的紀念。

編輯推薦

《中國知青史:初瀾(1953~1968年)》講述的是發(fā)端于20世紀50年代初期，并在60年代初掀起初瀾、“文化大革命”期間席卷全國的知識青年上山下運動，是新中國歷史上的一個重要篇章。它不僅映射著中國青年蹉跎與奮進的身影，而且集中反映出共和國曲折發(fā)展的足跡。隨著“文革”的結(jié)束，它早已成為往事，但它留下的歷史震蕩不有完全消失，而人們對它的認真審省，還剛剛開始……

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