劉緒義讀春秋

內(nèi)容概要

　　《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書，隱惡揚(yáng)善，褒貶于辭，后世史官無(wú)不以此為典范，它以魯國(guó)的歷史為線索，敘述了整個(gè)周王朝的興衰變化?！　　秳⒕w義讀春秋》一書，從周幽王“烽火戲諸侯”引起國(guó)破東遷說(shuō)起，通過(guò)對(duì)禮崩樂壞、王室失勢(shì)后列國(guó)爭(zhēng)霸的敘述，勾勒出整個(gè)春秋的歷史脈絡(luò)。本書以“經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后世”的“禮”為評(píng)判尺度，言簡(jiǎn)而要、事詳而博，對(duì)春秋時(shí)代的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)做出獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)。做者用通俗易懂的現(xiàn)代語(yǔ)言將經(jīng)書中那個(gè)富有人文思想的時(shí)代語(yǔ)言將經(jīng)書中那個(gè)富有人文思想的時(shí)代呈現(xiàn)給廣大讀者，帶人們走進(jìn)中華文明的軸心時(shí)代！

作者簡(jiǎn)介

劉緒義，出生于煙花三月，性格如行云流水、閑云野鶴。來(lái)自曾文正公國(guó)藩故里，故生平也獨(dú)獨(dú)服膺此人。做過(guò)秘書、編輯、記者，現(xiàn)一心向?qū)W，親近古人，蝸居于長(zhǎng)沙某高校，做一教師，被人恭維為學(xué)者、博士。內(nèi)心里一直想做一個(gè)自由撰稿人。著作有《溶進(jìn)秋香》、《瓦礫下的思想》

書籍目錄

第一輯　亂自上作 　　為不刊之言，著將來(lái)之法 　　讀《左傳》之前因后果 　　兩大疑案，云遮霧罩 　　工侔造化，思涉鬼神 　一個(gè)謠言，一個(gè)女人，一臺(tái)烽火 　　謠言之惑 　　女人之魅 　　烽火之謎 　平王東遷，歷史不可承受之變 　　東遷之謎 　　秦公受封 　　周鄭交質(zhì) 　　平王之累 　莽夫當(dāng)國(guó)，歷史不可承受之累 　　周鄭交惡 　　莊公小霸 　　隱公觀魚 　　衛(wèi)國(guó)初亂 　　孔父之死 　佞人弄權(quán)，淫獵誰(shuí)知一旦誅 　　殺婿逐主 　　烝母奪媳 　　魯難難了 第二輯　大國(guó)崛起　　逍遙東海，尊王攘夷成霸業(yè) 　　逍遙東海 　　淫妹殺夫 　　長(zhǎng)跑爭(zhēng)位 　　崛起東方 　　千秋功罪 　宋襄圖霸，是是非非總成空 　　齊桓托孤 　　宋襄圖霸 　多難興邦，霸權(quán)轉(zhuǎn)移常在晉 　　曲沃代晉 　　驪姬之亂 　　流浪公子 　　雄霸北方 　江漢湯湯，問鼎中原唱大風(fēng) 　　天方授楚 　　楚始圖霸 　　初試鋒芒 　　泓水之戰(zhàn)，與宋爭(zhēng)鋒 　　問鼎中原 　雪上加霜，宗室操戈徒嘆息 　　王子之亂 　　襄王時(shí)的王子帶之亂 　　大夫干政 　虎兕相逢，可憐赳赳力絕倫 　　獨(dú)霸西戎 　　東進(jìn)夢(mèng)滅 　　虎兕相逢 　　趙氏孤兒 第三輯　霸業(yè)迷夢(mèng)　　雙雄逐鹿，是非成敗皆寡義 　止戈弭兵，勾心斗角仍未休 　吳越爭(zhēng)霸，一衣帶水相煎急 　萬(wàn)千情人，紅顏之命難自主 　分晉代齊，卿大夫圓貴族夢(mèng) 　魯出圣人，東方之光破拂曉 生不能用 浪跡求道 主要參考文獻(xiàn)視點(diǎn)鏈接

章節(jié)摘錄

孔子在洛陽(yáng)會(huì)見老子的同一年，鄭國(guó)執(zhí)政大夫子產(chǎn)死了，消息傳來(lái)，孔子哭了?？鬃訛槭裁纯?？他們又不是親戚，也不是老鄉(xiāng)，更不是師生，他哭哪門子喪呢？子產(chǎn)(公元前565年一公元前522年)比孔子年長(zhǎng)，一個(gè)地位顯貴，是鄭國(guó)的大夫兼執(zhí)政；一個(gè)地位較低，僅僅是一個(gè)懂“禮”的青年后生。但孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)可謂相當(dāng)高，他說(shuō)，子產(chǎn)就是我非常懷念的“古之遺愛”啊。那么子產(chǎn)到底哪些方面令孔子佩服呢？第一，子產(chǎn)是個(gè)懂得“道”的人。就在昭公十七年冬，有彗星出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有人預(yù)言將有火災(zāi)發(fā)生，鄭國(guó)大夫裨灶建設(shè)祭神禳災(zāi)，子產(chǎn)未聽。等到昭公十八年，大火星出現(xiàn)，宋、衛(wèi)、陳、鄭國(guó)相繼發(fā)生了火災(zāi)，裨灶等一些政府官員就紛紛要求子產(chǎn)去祭祀求神，他們擔(dān)心火災(zāi)再次發(fā)生。子產(chǎn)不同意，他說(shuō)了一番著名的話：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？”天道遙遠(yuǎn)，人道切近，二者風(fēng)馬牛不相及，我們還是要多講與百姓生活有關(guān)的人道，求神是免不了火災(zāi)的，裨灶哪里知道什么天道呢？這種天道人道相分的思想表現(xiàn)出重人事、輕鬼神的傾向，深得孑L子的贊同。同時(shí)，為了防止鄰國(guó)趁火打劫，子產(chǎn)“授兵登陴”，派軍隊(duì)荷槍實(shí)彈守護(hù)邊境，并告誡大夫：“小國(guó)忘守則危，況有災(zāi)乎？國(guó)之不可小，有備故也?！逼浯?，在《左傳》的作者那里，子產(chǎn)不僅知書識(shí)禮，善于積德，而且主政有道，治國(guó)有方。在后世史學(xué)家眼里，子產(chǎn)頗有諸葛孔明之風(fēng)。子產(chǎn)第一次出現(xiàn)在《左傳》中是在襄公八年，十多歲的子產(chǎn)就顯露出過(guò)人的才智。他的父親子國(guó)與子耳率師侵蔡，想討好晉國(guó)，俘虜了蔡國(guó)司馬公子燮，鄭國(guó)人都非常高興，只有子產(chǎn)例外。子產(chǎn)這么說(shuō)：“小國(guó)無(wú)文德而有武功，禍莫大焉。”為什么這么說(shuō)呢？小小年紀(jì)的子產(chǎn)就懂得了這樣一個(gè)道理，蔡是楚國(guó)的屬國(guó)，鄭國(guó)無(wú)故侵蔡，楚國(guó)豈可坐視不管？若楚國(guó)來(lái)問罪，鄭圍怎么辦？是附楚還是抗楚？抗楚，小小鄭國(guó)根本不是楚國(guó)對(duì)手；附楚，則晉國(guó)必然來(lái)伐，這樣一來(lái)就招致了晉楚的輪流打擊，所以子產(chǎn)預(yù)言：“自今鄭國(guó)，不四五年，弗得寧矣?！焙髞?lái)事態(tài)的發(fā)展正如子產(chǎn)所言，鄭國(guó)就在從楚和從晉之間搖擺不定，楚來(lái)從楚，晉來(lái)附晉，民不堪命。子產(chǎn)的見識(shí)和才能很快引起了鄭國(guó)高層的關(guān)注，襄公十九年，鄭國(guó)任命子展執(zhí)政，子西聽政，拜子產(chǎn)為卿。襄公二十九年，鄭國(guó)執(zhí)政子展去世，其子子皮繼任執(zhí)政。此時(shí)的鄭國(guó)一方面正發(fā)生饑荒，民眾多餓死；另一方面，又發(fā)生了伯有與公孫黑(即子皙)之亂。正是天災(zāi)人禍并致，子皮及眾大夫無(wú)計(jì)可施，便有很多人呼吁請(qǐng)子產(chǎn)出來(lái)主政以安定鄭國(guó)。襄公三十年，子皮讓位于子產(chǎn)。子產(chǎn)一上任，即表現(xiàn)出大刀闊斧的改革風(fēng)范。他采取了先定安大族，逐罪之輕者的辦法。昭公元年，公孫黑又與公孫楚爭(zhēng)娶徐吾犯之妹，徐氏本來(lái)已嫁公孫楚，公孫黑想殺了他奪其妻，公孫楚被迫自衛(wèi)，并打傷了公孫黑，子產(chǎn)明知公孫黑無(wú)理，但因?yàn)槠鋭?shì)大，只判其“幼賤有罪，罪在楚也”，這樣寬嚴(yán)相濟(jì)的手段很快起到了應(yīng)有效果，使得那些興風(fēng)作浪、作奸犯科的不法之徒不敢輕舉妄動(dòng)。但是，等到條件成熟，子產(chǎn)對(duì)公孫黑這種大族不再忍讓。昭公二年，公孫黑又準(zhǔn)備作亂，被眾大夫捉住，準(zhǔn)備殺他，子產(chǎn)聞?dòng)?，立即前往，?dāng)即公開了公孫黑“專伐伯有”、“昆弟爭(zhēng)室”、“矯君位”三條罪狀，給公孫黑算總賬。宣告完畢，子產(chǎn)令其自殺。這種以義逼死大族的做法，換來(lái)了人心，使鄭國(guó)擺脫了禍亂。接著，子產(chǎn)制定章程“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬有井伍”，作丘賦，向貴族增收兵賦，并令其服兵役；昭公六年，“鑄刑書”，這一舉動(dòng)引起了軒然大波，有支持者也有反對(duì)者，特別是那些貴族守舊分子堅(jiān)決反對(duì)，連晉國(guó)大夫叔向都給他寫信表示反對(duì)和擔(dān)心，但子產(chǎn)最終目的就是使貴族與平民同罪同刑。子產(chǎn)執(zhí)政一年后，就有人表示誰(shuí)殺了子產(chǎn)，我將我的衣服送給他，將我的田疇贈(zèng)給他。然而，阻力重重卻并沒有動(dòng)搖子產(chǎn)改革的決心和步伐。昭公四年，子產(chǎn)作丘賦。國(guó)人謗之，日：“其父死于路，己為蠆尾。以令于國(guó)，國(guó)將若之何？”子寬以告。子產(chǎn)說(shuō)出一句被后人視為經(jīng)典的名言：“何害？茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟(jì)也。民不可逞，度不可改。”就是抱著這種“茍利社稷，死生以之”的精神，三年后，子產(chǎn)的改革終于見成效了，又有人作詩(shī)，不過(guò)這一次不是詛咒子產(chǎn)，而是傳誦他的功德：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？”原來(lái)不惜懸賞要子產(chǎn)的命，而如今天天擔(dān)心子產(chǎn)死去，這前后鮮明的對(duì)照，不難看出鄭國(guó)人在改革后對(duì)子產(chǎn)的愛戴之情。其次，子產(chǎn)又是一個(gè)有個(gè)性的近乎完美的“賢相”。他出身于鄭國(guó)公室，其父子國(guó)是鄭穆公之子(司馬遷認(rèn)為是鄭成公的少子，是非別有所本，不得而知)，子產(chǎn)執(zhí)政之時(shí)，鄭國(guó)君弱臣強(qiáng)，大族爭(zhēng)利，而晉楚兩大強(qiáng)國(guó)夾擊其問，可謂是內(nèi)憂外患，未嘗稍解。因此，在各種場(chǎng)合，子產(chǎn)都以國(guó)家利益為重，審時(shí)度勢(shì)，忠心耿耿，努力保持著鄭國(guó)的主權(quán)和政治上的獨(dú)立。范宣子為政，加重了諸侯朝貢的負(fù)擔(dān)，“鄭人病之”。子產(chǎn)便寄書給子西要他轉(zhuǎn)告范宣子，他說(shuō)：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑(即子產(chǎn))也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。夫諸侯之賄聚于公室，則諸侯貳。若吾子賴之，則晉國(guó)貳。諸侯貳，則晉國(guó)壞。晉國(guó)貳，則子之家壞。何沒沒也！將焉用賄？”接著，子產(chǎn)又說(shuō)出了一句經(jīng)典名言：“夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎！有德則樂，樂則能久。”范宣子讀到子產(chǎn)的信，心悅誠(chéng)服地下令“輕幣”，減輕了各國(guó)的貢賦。襄公三十一年，子產(chǎn)陪鄭簡(jiǎn)公訪問晉國(guó)，晉平公以遭魯喪為由遲遲不肯會(huì)見。子產(chǎn)知道這是晉人故意無(wú)禮怠慢，遂下令破壞鄭國(guó)使館的墻壁，讓車馬停進(jìn)去。晉國(guó)知道了，便派士文伯來(lái)責(zé)問。子產(chǎn)借勢(shì)一番義正辭嚴(yán)的辯駁，他說(shuō)，鄭國(guó)介于大國(guó)之間，“誅求無(wú)時(shí)”，時(shí)刻不敢安居，隨時(shí)準(zhǔn)備著應(yīng)付大國(guó)的索求。這次我們來(lái)貴國(guó)，無(wú)奈沒有得到大國(guó)的召見命令，又不知何年何月才能得見，我們準(zhǔn)備的貢賦既不敢進(jìn)獻(xiàn)，又不能暴露在外，生怕大國(guó)怪罪。我聽說(shuō)晉文公做盟主時(shí)，廣修宮室倉(cāng)庫(kù)，擴(kuò)大諸侯使館?！梆^如公寢，庫(kù)廄繕修，司空以時(shí)平易道路，圬人以時(shí)螟館宮室。諸侯賓至，甸設(shè)庭燎，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉，各瞻其事，百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無(wú)廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患？不畏寇盜，而亦不患燥濕。”而現(xiàn)在呢，“銅輥之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人。門不容車，而不可逾越。盜賊公行，而天厲不戒。賓見無(wú)時(shí)，命不可知。若又勿壞，是無(wú)所藏幣，以重罪也。敢請(qǐng)執(zhí)事，將何以命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”好一番鐵齒銅牙，通過(guò)古今對(duì)比，一方面把晉國(guó)今不如昔的現(xiàn)狀直指出來(lái)。讓晉人不敢自大，一方面反詰了晉人的無(wú)禮自大。趙文子聽到這番話之后，不得不承認(rèn)“我實(shí)不德”，立即派人向鄭伯謝罪，并立即會(huì)見鄭簡(jiǎn)公，同時(shí)修繕各諸侯國(guó)的使館。昭公十六年發(fā)生的兩件事，更充分說(shuō)明了子產(chǎn)個(gè)性鮮明，有氣節(jié)，又頗有機(jī)智。一次是玉環(huán)事件。韓宣子有一對(duì)玉環(huán)，其中一只在鄭國(guó)商人手里。宣子向鄭定公請(qǐng)求得到那只玉環(huán)，子產(chǎn)不同意給，說(shuō)：“這不是國(guó)家府庫(kù)中保存的器物，我們國(guó)君不知道。”子大叔、子羽對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“韓宣子也沒有太多的要求，對(duì)晉國(guó)也不能懷有貳心，如果恰好有說(shuō)壞話的人在兩國(guó)之間挑撥，鬼神再幫助他，從而激起晉國(guó)、韓宣子的兇心怒氣，后悔還來(lái)得及嗎？您為什么愛惜一個(gè)玉環(huán)，這會(huì)因此招來(lái)大國(guó)的憎恨的呀，何不找來(lái)給他呢？”子產(chǎn)說(shuō)：“僑聽說(shuō)君子的憂慮不是沒有財(cái)物，而是身居官位卻沒有好的名聲。僑又聽說(shuō)治理國(guó)家的憂慮不是能否事奉大國(guó)，安撫小國(guó)，而是有無(wú)禮儀來(lái)安定它的地位。那些大國(guó)的人，對(duì)小國(guó)下命令，如果他們的要求都能得到滿足，那將用什么來(lái)供給他們，滿足他們的一切要求？有時(shí)供給了，有時(shí)又沒有供給，所得的罪過(guò)更大。對(duì)大國(guó)的要求，如果不依禮指責(zé)他們，他們哪里會(huì)有滿足的時(shí)候？我們?nèi)绻隽怂麄兊倪吘吵且?，那就失去了作為一個(gè)國(guó)家的地位。如果韓宣子奉命出使來(lái)求取玉環(huán)，他的貪婪邪惡就太過(guò)分了，這獨(dú)獨(dú)不是罪過(guò)嗎？拿出一個(gè)玉環(huán)而引起兩種罪過(guò)，我們還會(huì)失去作為國(guó)家的地位，韓宣子因此而成為貪婪之人，哪里用得著這樣呢？”韓宣子向商人購(gòu)買玉環(huán)，已經(jīng)成交了，商人說(shuō)：“一定要告訴君大夫?！弊赢a(chǎn)在強(qiáng)權(quán)面前，發(fā)揮政治家的智慧，巧妙婉轉(zhuǎn)地拒絕了晉國(guó)韓宣子的無(wú)理索求。

編輯推薦

《劉緒義讀春秋》是第一本以現(xiàn)代價(jià)值對(duì)“史書之宗”的性情解讀，《百家講壇》主力作者重磅推出。王霸之爭(zhēng)，天下諸候皆失禮；法統(tǒng)所系，變革時(shí)代圣人出。讀春秋大國(guó)起落沉浮，悟今朝中華圖強(qiáng)崛起。

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