子平精粹5

前言

《子平真詮評注》竣，客有以袁了凡造命之說進者，日：“命而可造，則命不足憑也。且子素習佛家言，如云命定，則命優(yōu)無妨作惡，命劣為善無益，有是理乎？予日：子既知因果之說，亦知因果須通三世而言乎？夫命之優(yōu)劣，孰造成之？孰主宰之？須知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優(yōu)劣，成于宿因，此為有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優(yōu)而運劣者，有命劣而運佳者；命如種子，運如開花之時節(jié)。命優(yōu)運劣，如奇葩卉，而不值花時，僅可培養(yǎng)于溫室，而不為世重；若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣。故命優(yōu)而運劣者，大都安享有余，而不能有為于時，此宿因也；若不安于義命，勉強進取，則傾家蕩產(chǎn)，聲名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事業(yè)，水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。至于成功失敗之程度，則隨其所造之因，有非命運所能推算者，或者循是因而成將來之果，定未來之命，則不可知矣。是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子日‘君子居易以俟命’，又日‘不知命無以為君子’?！蹲悠秸嬖徳u注》者，知命之入門方法，亦推求宿因之方便法門也?！笨蜔o言而退，因錄之以為序。

內(nèi)容概要

　　客有以袁了凡造命之說進者，日：“命而可造，則命不足憑也。且子素習佛家言，如云命定，則命優(yōu)無妨作惡，命劣為善無益，有是理乎？予日：子既知因果之說，亦知因果須通三世而言乎？夫命之優(yōu)劣，孰造成之？孰主宰之？須知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優(yōu)劣，成于宿因，此為有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優(yōu)而運劣者，有命劣而運佳者；命如種子，運如開花之時節(jié)。

作者簡介

作者：(清朝)沈孝瞻 (清朝)陳素庵 合著者：鄭同

書籍目錄

子平真詮卷一  論十干十二支  論陰陽生克  論陰陽生死  論十干配合性情  論十干合而不合  論十干得時不旺失時不弱  論刑沖會合解法子平真詮卷二  論用神  論用神成敗救應  論用神變化  論用神純雜  論用神格局高低  論用神因成得敗因敗得成  論用神配氣候得失  論相神緊要  論雜氣如何取用  論墓庫刑沖之說  論四吉神能破格  論四兇神能成格子平真詮卷三  論生克先后分吉兇  論星辰無關格局  論外格用舍  論宮分用神配六親    論妻子    論行運    論行運成格變格  論喜忌支干有別  論支中喜忌逢運透清  論時說拘泥格局  論時說以訛傳訛  論正官  子平真詮卷四  論正官取運  論財  論財取運    論印綬  論印綬取運  論食神    論食神取運子平真詮卷五  論偏官    論偏官取運  論傷官    論傷官取運  論陽刃    論陽刃取運  論建祿月劫  論建祿月劫取運    論雜格  附論雜格取運

章節(jié)摘錄

論陰陽生克四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環(huán)迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣?？苏?，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之機，故日“天地節(jié)而四時成"。即以木論，木盛于夏，殺于秋，殺者，使發(fā)泄于外者藏收于內(nèi)，是殺正所以為生，大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養(yǎng)生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功?！吧c克同用，克與生同功”二語，實為至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時不成；有印劫之生扶，而無煞食之克泄，則命理不成。故生扶與克泄，在命理之用，并無二致，歸于中和而已。然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相克之內(nèi)，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，財官印是也。印為生我，財為我克，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨。比劫，同氣也，食傷，我生者也，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分，關于用之強弱，此為研究命理者所不可不知也。即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄于木而行于天，故逢秋天肅殺之氣，則銷克殆盡，而金鐵刀斧，反不能傷木之形質，遇為殺，以辛為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者以相克可知矣。此論官煞之大概也。然以乙為木之形質，辛為人間五金之質，丁為薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質可言？譬如男女人之陰陽也，而男之中有陽剛急燥，有陰沉柔懦，女之中亦然，性質不同也。取譬之詞，學者切勿執(zhí)著。五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同。茲錄各家論五行生克宜忌于后。則根干葉萎。須水火既濟方佳。土多則損力，土薄則財豐。忌逢金重，克伐傷殘；設使木旺，得金則美。夏月之木，根干葉枯，欲得水盛而成滋潤之功，切忌火旺而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反為災咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斬削。重重佳木，徒以成林；疊疊逢華，終無結果。秋月之木，氣漸凋零。初秋火氣未除，猶喜水土以相滋；中秋果已成實，欲得剛金之修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂；寒露后又喜火炎，火炎則木實。木盛有多材之美，土厚無任才之能。冬月之木，盤屈在地，欲土多以培養(yǎng)，惡水盛而忘形。金縱多，克伐無害；火重見，溫燠有功。歸根復命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方。附論四時之火宜忌春月之火，母旺子相，勢力并行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎；欲水既濟，不宜太多，多則火滅。土多則晦光，火盛則燥烈。見金可以施功，縱重見才富尤遂。夏月之火，乘旺秉權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂。遇金必作良工，得土遂成稼穡。然金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，勢必傾危。秋月之火，性息體休。得木生則有復明之慶；遇水克難免損滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢?；鹨娔疽怨廨x，縱疊見而有利。

編輯推薦

《子平精粹5:子平真詮·命理約言》是由華齡出版社出版的。

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