大六壬通解

前言

迄今為止，筆者習(xí)易已有二十余載，回首當(dāng)初學(xué)易之時，首先選擇的是梅花易數(shù)，其次研習(xí)六爻，有了陰陽、五行、象數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)后，開始研習(xí)三式，三式之中首先研習(xí)的就是大六壬，其次為太乙雷公式，再次為奇門遁甲。當(dāng)初筆者為何要首選大六壬學(xué)習(xí)，這與大六壬的自身的特點有關(guān)，大六壬號稱人事之王，其占斷內(nèi)容盡擴人事，歷代以來，不少壬學(xué)大家歸納總結(jié)出的分類占斷的內(nèi)容豐富而精細，這一點對任何一個學(xué)易者來說，都是一筆寶貴的知識財富。這些分類占斷的內(nèi)容都來自干支、陰陽、五行、神將、類神等等的分析，這些分析內(nèi)容不僅僅是六壬之精髓，它對于任何一門其他術(shù)數(shù)來說，都具有極大的參考價值。但是六壬古籍過于分散，而且古籍傳抄錯訛極多，甚至有的形成了知識性錯誤，這一點非常不利于六壬的學(xué)習(xí)，因此近年來筆者匯總各類壬學(xué)知識精要，同時加以筆者的壬學(xué)經(jīng)驗，著成此書，以供廣大易學(xué)愛好者參考學(xué)習(xí)。因本書系整理古代六壬大成之書，因此不考慮納入筆者的占斷實例。本書的很多內(nèi)容對研究其他術(shù)數(shù)均有重大指導(dǎo)意義。下面大概介紹本書的結(jié)構(gòu)與特點。本書前五章是從基礎(chǔ)知識開始講解，其內(nèi)容包括六壬起課、干支、陰陽、五行、類象、神煞、格局等基礎(chǔ)知識，幾乎每一個知識點都經(jīng)過詳加考訂，結(jié)合筆者與眾多古人的實戰(zhàn)經(jīng)驗薈萃而成，并選編了一些非常重要的古賦，以利于讀者逐步深入的學(xué)習(xí)。其中第二章屬于六壬起課的章節(jié)，讀者反復(fù)研讀這一章就能夠?qū)W會獨立起課。第三章中，詳注了《大六壬會纂占驗指南》，讀者能夠從中深入學(xué)習(xí)六壬分類占的理論。全書按由淺入深的次序安排六壬知識要點，讓讀者能夠更科學(xué)地學(xué)好六壬。第六章開始為筆者精選的六壬古例，共薈萃了古代眾多壬學(xué)高手的八百多個精彩實例，具有極大的研究價值。在這些實例中，筆者選了部分經(jīng)典的實例進行詳注，更有利于讀者選擇研讀，通過學(xué)習(xí)能夠?qū)嶋H應(yīng)用六壬。第七章則錄入與六壬相關(guān)的一些捷要斷法，方便沒有時間系統(tǒng)學(xué)習(xí)六壬的讀者選修，也方便全面研究六壬的讀者總體學(xué)習(xí)。

內(nèi)容概要

大六壬是中國最古老的預(yù)測術(shù)之一，是術(shù)數(shù)文化中的一枝奇葩。大六壬以月將為參照，時辰為中心，將天地二盤交錯，使實際的事物時空與天地二盤交融，尋找日元在天地二盤上的交錯點，分三傳以象三才之尊位，立四課以象四時之錯行；列君臣以辨尊卑，設(shè)賓主以明交際。道實一途，應(yīng)用萬態(tài)?？芍^不贊之龜，未揲之著。用大六壬推演人事，有著極高的成功率，有時甚至達到了料事如神的地步。古人稱：學(xué)會大六壬，來人不用問。大六壬以其嚴謹復(fù)雜的程序、富于藝術(shù)美感的課式、精妙完善的運籌，為我們提供了一種認識世界事物的高效方法。
《大六壬通解(葉飄然大六壬講義上中下)》系整理古代六壬大成之書。
《大六壬通解(葉飄然大六壬講義上中下)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

葉飄然，男，本名姚洪洲，浙江新昌人，現(xiàn)居山東棗莊，民間易學(xué)研究與應(yīng)用學(xué)者。出生于易學(xué)世家，其自幼酷愛易學(xué)，從1984年開始學(xué)易，至今累積二十余年的各類實際應(yīng)用經(jīng)驗。2004年開辦了開卷有易周易論壇，實際案例達數(shù)萬之多。主要著作有：《大六壬通解》、《奇門遁甲真髓》等。

書籍目錄

序言
第一章大六壬基礎(chǔ)
初識六壬
第一節(jié)大六壬的歷史與起源
第二節(jié) 大六壬的天文背景
第二章大六壬起課入門
第三章大六壬判斷入門
第四章大六壬重要判斷歌訣
第五章六壬格局匯總
第六章歷代六壬課例大全解要
第七章大六壬外編
后記

章節(jié)摘錄

插圖：五行是陰陽交互作用下的產(chǎn)物。五行分別為：金、木、水、火、土。它們分別象征宇宙萬物的五種形態(tài)與五種運動模型。在世界生成的過程中，一開始乾坤不分，日月星辰不分，天地是一片虛無的混沌狀態(tài)，在一種氣態(tài)狀態(tài)下，這個時候首先產(chǎn)生了水，古人稱為太易生水，接著太初生火，太始生木，太素生金，太極生土，此時五行全，萬物逐漸產(chǎn)生，而五行土則包含其他五行。這是一個從無到有的產(chǎn)生過程，因此中國術(shù)數(shù)都用五行來表示世間萬事的產(chǎn)生與發(fā)展，它在六壬的實戰(zhàn)中有著非常重要的作用。在大六壬中，五行貫穿于課體的全部，在判斷中居于課體核心的重要地位。五行有兩種關(guān)系，分別是相生和相克。生與克體現(xiàn)了五行之間的關(guān)系，也模擬了萬物之間的聯(lián)系與發(fā)展的運動軌跡。五行相生分別是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行相克分別是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。無論是相生還是相克，它們整體構(gòu)成一個循環(huán)的結(jié)構(gòu)，代表了事物循環(huán)發(fā)展的模式。但是萬物在實際發(fā)展過程中不會如此通達，因此這只是一種理想模式，在事物關(guān)系的發(fā)展中，往往會突出一到兩層五行關(guān)系重點。為何五行的應(yīng)用如此重要？因為五行是萬物的根本性質(zhì)，世界萬物都帶有五行的內(nèi)在特征，這種特征在萬物的發(fā)展規(guī)律中都無時無刻在體現(xiàn)。因此我們預(yù)測萬物萬事都有五行特征、五行規(guī)律在里面體現(xiàn)。在實際應(yīng)用中，我們通過古人的經(jīng)驗與個人的認識來分析事物的五行特征。在學(xué)習(xí)五行的過程中要注意五行的根本性質(zhì)為體，五行與干支、神煞結(jié)合產(chǎn)生的象意為用，只有掌握了五行的體用，才能應(yīng)用好五行。下面介紹五行的根本性質(zhì)。研究五行根本性質(zhì)要注意其清濁上下，五行中水、土、金之性向下，木、火之性向上。這是其陰陽升降的根本性質(zhì)。五行類象的根本性質(zhì)為，火為太陽，性炎上，因此火無不明之理，明無不滅之象，也因此，火不利西。木為少陽，性騰上而有所止，因此木旺則難安適。水為太陰，性潤下，因此水逆則有聲，順則有容。金為少陰，性沉下而有所止，因此金欲成，須得火煉，但金成則火滅，金已成器則不欲見火。土無常性，視四時所乘，勿令其太過或不及，土太過無水則不和柔，無木則不疏通。

后記

終于完成這部六壬著作，筆者掩卷而思，易學(xué)之道，愈究之深愈近乎道。易學(xué)之道是一種修養(yǎng)，如果想易學(xué)能有所成就，就必須靜心養(yǎng)德，不卑不亢，以德治學(xué)。筆者一直以來都以此為標準，時時提醒自己，人的一生不過是轉(zhuǎn)眼瞬息，一生不求榮達，但求問心無愧，留得一點論易近道之學(xué)，方便世人參考學(xué)習(xí)，于愿足矣。這部著作主要是想讓讀者能夠一窺六壬全貌，因此傾注了筆者頗多心血與精力，耗費了不少時間。今后筆者計劃專門將筆者的壬學(xué)經(jīng)驗著作成書，同時，還會有更多更好的易學(xué)深造書籍奉獻給廣大易學(xué)愛好者。在此順便談幾點有關(guān)易學(xué)學(xué)習(xí)的建議，學(xué)易必須學(xué)以致用，只學(xué)不用，是為“書呆子”，用而不活，是為“死胡同”。再好的書，不去實踐，等同廢書。再好的方法，不知道靈活使用，就無法達到上乘。易學(xué)種類繁多，但是條條大路通羅馬，任何術(shù)數(shù)學(xué)到高層其境界都相同。學(xué)者不可不知，體系之高低只是世俗之見，判斷結(jié)果才見真境界。各類術(shù)數(shù)，只要學(xué)者能夠達到高境界，其判斷結(jié)果一樣。因此術(shù)無高下，而在于人。也因此筆者喜好的是易學(xué)與自然之道，而非某一種單一的術(shù)數(shù)。無論任何術(shù)數(shù)，在研究人事的時候，首先必須要修心，心神通達，人才能通達萬物，對萬物有情，萬物才能對人有情。因此，易學(xué)之道，神而明之。人之所見，唯心意主之。同樣，一本書，智者見之謂之智，仁者見之謂之仁，因此筆者的立意只是希望這本書能給易學(xué)愛好者帶來一定的知識收獲。最后希望讀者能對本書以及今后著作的方向，提一些寶貴的建議，讓筆者能夠急讀者之所急，完成更好的易學(xué)作品。目前筆者完成的著作除了本書外，還有《奇門遁甲真髓》，將來計劃整理出版的著作還有六壬、金口訣、奇門遁甲、人相學(xué)、七政、風(fēng)水、斗數(shù)、六爻等類，將各類術(shù)數(shù)的真正全貌展現(xiàn)給世間，同時也將筆者研究諸術(shù)的經(jīng)驗與眾同饗。

編輯推薦

《大六壬通解:葉飄然大六壬講義(套裝共3冊)》：六壬與遁甲、太乙，世謂之三式，而六壬其傳尤古。大抵數(shù)根于五行，而五行始于水，舉陰以起陽，故稱壬；舉成以該生，故日六。其法有天地盤與神將相臨，雖漸近奇遁九宮之式，然大旨原本羲爻。蓋亦易象之支流，推而衍之者矣。

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