儒家朋友倫理研究

前言

文明之不同于野蠻，表現(xiàn)在人際交往上，是摒除了恣意妄為而變得彬彬有禮。中國是文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱，“禮”浸潤于社會生活每一個角落，人際往來更是“無禮不相見”?！盁o禮不相見”之“禮”，實際內(nèi)容是“摯”，亦即某種實物禮品。在古代，不同階層的人，其所執(zhí)之禮物是大有講究，也是顯然有別的，“自天子至于庶人，皆有摯。摯者，致也，所以致其志也。天子之摯鬯，諸侯玉，卿羔，大夫雁，士雉?！倍Y物的不同，其蘊含也有差異，如“鬯也者，德之遠(yuǎn)聞也。玉也者，言一度不易也。羔也者，言柔而有禮也。雁也者，言進(jìn)退知時也。雉也者，言死其節(jié)也?！雹诓贿^，“禮”非僅為實物禮品，其后也從中衍生出規(guī)范、指導(dǎo)人行為的法則意義。像孔子所說的非禮勿視、勿言、勿聽、勿行之“禮”，就是一種成文的或不成文的社會規(guī)矩。對于“禮”，儒家的評價是非常之高的，它被視為經(jīng)天緯地的“萬世之則”。在“形而上”的意義上如此，在“形而下”的意義上，儒家依然十分強調(diào)“禮”的實用價值。孔子所謂“非禮勿視”等，就已顯現(xiàn)了“禮”的現(xiàn)實規(guī)范意義。至于人際交往中，“禮”更是被視為一刻也不可或缺的法寶：“士相見禮者，人道之大也。所以使人重其身，而毋邇于辱也，所以使人慎其交，而遠(yuǎn)于禍也。”在人際交往意義上，“無禮不相見”的禮儀，真可謂多如牛毛、浩如煙海。如見面所行之“禮”有“九拜”之繁，它們是：稽首、頓首、空首、震動以及吉拜、兇拜、肅拜。

內(nèi)容概要

朋友是五倫之一，它是儒家倫理思想不可或缺的內(nèi)容。朋友以其特殊的人倫特性，不僅形象而直接地表現(xiàn)了儒家哲學(xué)的倫理性品格，也同時折射出了其思想中“仁者愛人”的仁學(xué)精神。因此，研究儒家的朋友倫理，既有益于理解儒家文化的“人文”特色，也有利于我們繼承這份經(jīng)干百年積淀而成的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。

書籍目錄

序第一章　朋友溯源　第一節(jié)  朋友釋詞　第二節(jié)  太上貴德  其次務(wù)施報　第三節(jié)  人屬義合第二章　同類相感　第一節(jié)  物以類聚　第二節(jié)  類固相召　第三節(jié)  人能群　第四節(jié)  一人之身  百工為之備第三章　交生萬物　第一節(jié)  天地交  萬物生　第二節(jié)  和實生物  同則不繼　第三節(jié)  紓難解困　第四節(jié)  王陽在位貢公彈冠　第五節(jié)  化氣質(zhì)  增德性　第六節(jié)  增知廣見　第七節(jié)　分工與獨學(xué)難成　第八節(jié)  紀(jì)綱人倫　第九節(jié)  安民之本在于擇交第四章　所以交之道　第一節(jié)  同異在我　第二節(jié)  友直  友涼  友多聞　第三節(jié)  不友異色人　第四節(jié)　交友必勝己　第五節(jié)  心交于無窮第五章　審交慎處　第一節(jié)  知人實難　第二節(jié)  正己　第三節(jié)  人焉瘦哉　第四節(jié)　慎處第六章　絕交　第一節(jié)  聚散紛紜話絕交　第二節(jié)  交友衰自周　第三節(jié)  利盡而疏　第四節(jié)　朋友為義合　第五節(jié)  遠(yuǎn)近與多寡　第六節(jié)　盈虛為物理　第七節(jié)　敗德殄義　第八節(jié)  交絕不出惡聲　第九節(jié)  絕交的是是非非第七章　歷史、文化、交友（上）第八章　歷史、文化、交友（下）第九章　文明與人格意識的結(jié)晶附錄　朋友別稱后記

章節(jié)摘錄

第一章 朋友溯源如果探本溯源，非常有意思的是，朋友之“朋”和錢貝、貿(mào)易買賣有不解之緣。第一節(jié)朋友釋詞在甲骨文中，“朋”字寫作“亞”，或“拜”。在商周遺留下的青銅器上，“朋”的字形仍與甲骨文相仿，寫作“拜”（《商且祭尊》）。后世學(xué)者認(rèn)為“朋”的這些原始字形，都是象征把貝殼串在一起，如高明先生就主張：“朋原為貝之?dāng)?shù)量稱謂，甲骨、金文象形。”如“非”，就被認(rèn)為是“二朋”，而“?！眲t意味是“十朋”?？脊虐l(fā)現(xiàn)已證明，我們的祖先“山頂洞人”就已學(xué)會使用“海蚶殼”做裝飾用了。1975年，河南偃師二里頭遺址（夏后期），就發(fā)掘出12枚海貝。夏處中原內(nèi)陸，本不產(chǎn)貝，此物傳之遙遠(yuǎn)的海濱，因而得之不易。海貝本身色彩斑爛，故貝最初常用作裝飾物，如《說文》就釋“貝貝”為“頸飾也”。應(yīng)該說這種裝飾行為，就已奠定了“朋”字問世的歷史前提。當(dāng)然，裝飾屬于美化，是閑暇時的偶然行為，就初民而論尚不是日常的、頻繁發(fā)生的現(xiàn)象，只有充作一般等價物的貝殼，才會和人們的日常生活發(fā)生密切的關(guān)連。據(jù)史載，我國古代商品交換發(fā)端很早，傳說“神農(nóng)氏作，……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！雹龠@種“交易”，也可能是以物易物的實物交換，但這種交換遲早會產(chǎn)生出一種一般等價物，史實證明，貝就是其中的一種。如《宰椃角》銘器上的“易貝五朋”之貝，就是財富的代表和象征。

后記

“五倫”是我國古代人倫關(guān)系的概括和反映，它既保留了傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)特征，也濃縮并凝結(jié)了傳統(tǒng)社會的倫理精神。我以為研究“五倫”，對了解中國傳統(tǒng)文化和歷史，對于傳承古代優(yōu)秀思想資源，是有意義的。因此，多年來，我一直在時斷時續(xù)地研究“五倫”，并先后就“君臣”一倫，“夫婦”一倫出版過著作。這本《儒家朋友倫理研究》，則是專門探討“朋友”一倫的。這本書從立意到今天寫成，有十多年時間了?，F(xiàn)在有幸得到江蘇省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)著作出版資金的資助，得以順利付梓，我在這里要特別感謝我院這一制度的設(shè)立，感謝為此操勞的各方人士。最后還要謝謝光明日報出版社的田苗同志為本書的出版所付出的辛勞。本人學(xué)識有限，綆短汲深，書中錯訛之處，尚望不吝指教。

編輯推薦

《儒家朋友倫理研究》是由光明日報出版社出版?！督K省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)文叢》是江蘇省社會科學(xué)院推出學(xué)術(shù)成果的一個窗口，納入《光明學(xué)術(shù)文庫》出版規(guī)劃體系。江蘇省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會從申請資助出版的書稿中，遴選部分書稿給予資助，以“江蘇省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)文叢”的方式分期分批出版。組織出版《江蘇省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)文叢》，是江蘇省社會科學(xué)院扶持學(xué)術(shù)精品，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，打造江蘇學(xué)術(shù)品牌的重要探索?！豆饷鲗W(xué)術(shù)文庫》是“十一五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目。該出版工程采取“媒體發(fā)動，學(xué)界審評，光明出版，社會館藏”的形式，常年征集、精選哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀原創(chuàng)學(xué)術(shù)成果，及時向社會傳播我國哲學(xué)社會科學(xué)研究前沿的新思想、新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展，推動我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮和發(fā)展?！豆饷鲗W(xué)術(shù)文庫》將秉承光明日報“理論前沿型、學(xué)術(shù)探索型、知識密集型”的傳統(tǒng)風(fēng)格，精心組織、精心編校、精心出版，充分發(fā)揮《光明日報》等主流媒體的宣傳優(yōu)勢，宣傳推廣這項國家重點圖書出版工程，力爭使之成為中國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域具有權(quán)威性的學(xué)術(shù)著作品牌。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    儒家朋友倫理研究 PDF格式下載

---