斯坦因西域盜寶記

前言

根植于廣袤田野中的民族民間文化，是中華各民族精神、情感和理想的重要載體。但是，長期以來，民族民間文化面臨消亡的危險。搶救中國眾多珍貴卻瀕臨消亡的民族民間文化，是當(dāng)代文化人的歷史使命和責(zé)任。西苑出版社新近出版的《中國田野調(diào)查叢書》，無疑是一個值得稱道的文化工程。在我們的田野上，世代生息繁衍著56個自強不息的民族，每個民族豐富多彩的風(fēng)俗民情，就像一個活的歷史博物館，為我們勾勒成無數(shù)各具特色的文化圖卷。不能不讓人遺憾的是，中國民族民間文化，常常不能取得與精英文化同等的地位，而停留在口傳心授、自生自滅的階段。因此，是典型的無形文化遺產(chǎn)，即國際上所說的“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)（簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱無形遺產(chǎn)），是相對于有形遺產(chǎn)，即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。它包括各種類型的民間傳統(tǒng)和民間知識、各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑及其他文化藝術(shù)。

內(nèi)容概要

《西域考古記》是斯坦因許多作品中最重要的一部。它不僅字?jǐn)?shù)最多，學(xué)術(shù)性也最強，在東西方的東方學(xué)研究以及東方的西域、中亞研究中，受到了廣泛的引用。書的名稱過去也有多種，有音譯作《塞林底亞》的，亦有譯作《西域》或《西域考古圖記》、《西域考古記》等的。    正因為本書知名度很高、學(xué)術(shù)性強的特點，如果要大眾讀者去讀那專業(yè)性很強的考古報告，是很不現(xiàn)實的。筆者從大眾讀者閱讀需求出發(fā)，將本書進(jìn)行整理，保留原書中考古、探險、游記的故事情節(jié)，減低學(xué)術(shù)性，試圖使大眾讀者在輕松閱讀的同時，詳細(xì)了解這本書，了解這段歷史。

作者簡介

作者：(英國)馬克·奧利爾·斯坦因 (Stein.M.A.) 譯者：海濤

書籍目錄

第一章 考古區(qū)域的地理環(huán)境  第一節(jié) 考古線路  第二節(jié) 塔克拉瑪干大沙漠  第三節(jié) 羅布泊第二章 考古區(qū)域的歷史背景  第一節(jié) 烏孫王后  第二節(jié) 絲綢之路的建立  第三節(jié) 漢代對絲路的維護  第四節(jié) 晉唐時期  第五節(jié) 宋元至清第三章 探險初旅  第一節(jié) 探險的原因  第二節(jié) 探險的起點  第三節(jié) 吉特拉爾  第四節(jié) 達(dá)科特山口第四章 進(jìn)入中國  第一節(jié) “公主堡”  第二節(jié) 初見蔣孝琬，  第三節(jié) 莎車之旅  第四節(jié) 和田的玉石第五章 和田的丹丹烏里克遺址  第一節(jié) 準(zhǔn)備首次發(fā)掘  第二節(jié) 進(jìn)入沙漠  第三節(jié) 找到遺址  第四節(jié) 開始發(fā)掘  第五節(jié) 首次發(fā)掘所得古物  第六節(jié) 遺址放棄的原因第六章 尼雅（民豐）遺址第七章 尼雅、安得悅遺址第八章 米蘭遺址第九章 樓蘭遺址第十章 橫渡羅布泊第十一章 發(fā)現(xiàn)古長城第十二章 長城遺址第十三章 敦煌千佛洞第十四章 敦煌秘室第十五章 秘室里的千年繪畫第十六章 南山紀(jì)行第十七章 天山紀(jì)行第十八章 吐魯番遺址

章節(jié)摘錄

第一章 考古區(qū)域的地理環(huán)境第三節(jié) 羅布泊塔里木盆地東邊、若羌縣境北部是羅布泊，這里是鹽塊堆積的海床（圖5），斯文·赫定博士和我稱呼這種地質(zhì)形態(tài)為“雅丹”：大至分布在羅布泊的東、西、北三個方向，其中以羅布泊東面的雅丹地形最為典型。這片風(fēng)蝕地帶的范圍很廣，東西方向大約有22英里，南北方向約有62英里，面積達(dá)1360多平方英里。遠(yuǎn)古時代，這里曾經(jīng)是一個咸水湖，在塔里木盆地尚未沙化之前，容納那里的河水。自從斯文·赫定博士發(fā)現(xiàn)樓蘭遺址后，又從許多遺址發(fā)現(xiàn)的文物表明，庫魯克河曾經(jīng)流到這里。樓蘭與羅布泊中的那片鹽塊堆積、崎嶇曲折、十分難走的地面，是古代中國敦煌至塔里木的必經(jīng)之地。這里的土坡上面是一層非常白的鹽堿土，或者是一層相當(dāng)厚的精鹽，更讓人驚奇的是有些土坡本身就是白色石膏做成的硬泥。清晨，在朝陽照耀下，能夠反射非常耀眼的銀色光芒，所以，這些土坡在中國古代書籍中又叫“白龍堆”。他們是樓蘭東部的一道天然保護墻，是通往樓蘭的必經(jīng)之路。 這些遍布羅布泊地區(qū)的雅丹，維吾爾人也叫“雅爾當(dāng)”，是對那些十分險峻難走的山丘的稱呼。當(dāng)?shù)毓爬系膫髡f中，往往把雅丹稱作“龍城”。這大概主要是由于在羅布泊地區(qū)那些發(fā)育得相當(dāng)?shù)湫偷难诺さ匦魏芟褚粭l條龍。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f，在很久以前，羅布泊附近有個非常貧困的小國，那里的百姓們穿不上衣服，吃不上食物，許多人都經(jīng)受不住，活活地餓死了。可是那個昏庸的國王卻整天錦衣玉食，花天酒地，不顧人民死活。后來，此事傳到了天上玉皇大帝耳朵里，氣得他渾身發(fā)抖，決定親自下凡教訓(xùn)一下這個不知好歹的昏君。

編輯推薦

《斯坦因西域盜寶記》由西苑出版社出版。一個“文明”盜竊者的“真”情告白，揭開古老文明的面紗。循著“文明”盜竊者的足跡，追尋古代中國西部發(fā)達(dá)的歷史文明，探究古絲綢之路的興衰，再現(xiàn)中國古代西部的璀璨醒悟恢宏。

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