中國(guó)禪宗史

內(nèi)容概要

　　中國(guó)禪宗史，是印順論師繼「中國(guó)佛教史略」后的第二部史書。作者不以門戶之見，站在客觀立場(chǎng)，以史論史的態(tài)度，寫成這本禪史，確是一本良好的中國(guó)禪宗正史。作者彌補(bǔ)了以前禪宗史研究的缺陷、利用新發(fā)現(xiàn)的禪門文獻(xiàn)對(duì)從達(dá)摩到會(huì)昌法難之間三百五十年的歷史作了深入細(xì)致的考察，這是《中國(guó)禪宗史》對(duì)禪學(xué)史研究的一大貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　印順法師（1906-2005）浙江海寧人，俗姓張，20歲時(shí)，偶讀莊子，見馮夢(mèng)禎序文：“然則莊文郭注，其佛法之先驅(qū)耶？”遂萌生探索佛法之興趣。23歲，其母猝然病逝，內(nèi)心受極大震撼。未久，叔祖父、父親亦相繼病逝，乃感人生無(wú)常，而有出家之志。25歲，出家于普陀山福泉庵清念和尚座下，法名印順，號(hào)盛正。禮昱山長(zhǎng)老為義師，受具足戒于天童寺。曾于閩南佛學(xué)院、武昌佛學(xué)院就學(xué)，參訪虛云和尚、慈舟律師，并親近太虛大師等人。經(jīng)常往來(lái)于普陀、廈門、武昌之間，授課講經(jīng)。民國(guó)二十五年（1936年），在普陀佛頂山閱藏。后赴杭州西湖、揚(yáng)州等地游歷，巧逢太虛大師，遂奉其命前往武昌佛學(xué)院，繼赴漢藏教理院。42歲，主編《太虛大師全書》于雪竇寺。44歲離廈赴港，印行《佛法概論》。47歲，以李子寬居士之請(qǐng)遷臺(tái)，其后曾任臺(tái)北善導(dǎo)寺導(dǎo)師、海潮音雜志社社長(zhǎng)。48歲，建福嚴(yán)精舍于新竹青草湖畔。51歲任善導(dǎo)寺住持。其后多次出國(guó)弘法。后于新竹設(shè)立女眾佛學(xué)院，并在臺(tái)北創(chuàng)建慧日講堂。民國(guó)五十三年在嘉義建妙云蘭若。一年后任中國(guó)文化學(xué)院哲學(xué)系教授。從其修學(xué)者，有常覺、演培、續(xù)明、仁俊等法師。師治佛學(xué)，從原始佛教經(jīng)論之阿含、毗曇，及印度之空、有、真常三系諸經(jīng)論，直探佛陀及后代大師之精義。尤其對(duì)龍樹中觀之學(xué)，曾作深入之探討，可謂自宋迄今對(duì)中觀之研究最有貢獻(xiàn)者。此外，對(duì)原始佛教、部派佛教、中國(guó)禪宗史等亦有精深之研究。另對(duì)于印度大乘佛教，師分判其為性空唯名、虛妄唯識(shí)、真常唯心三大系，此與舊說大異其趣。著有《中觀今論》、《唯識(shí)學(xué)探源》、《中國(guó)禪宗史》、《雜阿含經(jīng)論會(huì)編》，著述及弘法記錄輯為《妙云集》二十四冊(cè)。

書籍目錄

序第一章　菩提達(dá)摩之禪第一節(jié)　達(dá)摩傳與達(dá)摩論第二節(jié)　達(dá)摩與楞伽經(jīng)第三節(jié)　達(dá)摩門下的傳弘第二章　雙峰與東山法門第一節(jié)　達(dá)摩禪的新時(shí)代第二節(jié)　道信與入道方便第三節(jié)　弘忍?hào)|山法門第三章　牛頭宗之興起第一節(jié)　什么是南宗第二節(jié)　牛頭宗成立的意義第三節(jié)　牛頭法融的禪學(xué)第四章　　東山法門之弘布第一節(jié)　東山宗分頭弘布第二節(jié)　東山門下的種種相第五章　曹溪慧能大師第一節(jié)　慧能年代考第二節(jié)　從誕生到黃梅得法第三節(jié)　南歸與出家第四節(jié)　行化四十余年第五節(jié)　入滅前后第六章　壇經(jīng)之成立及其演變第一節(jié)　壇經(jīng)的主體部分第二節(jié)　敦煌本壇經(jīng)的成立第三節(jié)　壇經(jīng)的變化第七章　荷澤神會(huì)與南宗第一節(jié)　神會(huì)的一生第二節(jié)　有關(guān)神會(huì)的著作第三節(jié)　南頓北漸第八章　曹溪禪之開展第一節(jié)　曹溪流派第二節(jié)　禪風(fēng)的對(duì)立第三節(jié)　南宗頓教的中心問題第四節(jié)　曹溪的直指見性第九章　諸宗抗互與南宗統(tǒng)一第一節(jié)　牛頭禪的蛻變第二節(jié)　洪州宗與石頭宗第三節(jié)　從對(duì)立到南宗統(tǒng)一后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)禪宗史 PDF格式下載

---