獨(dú)為神州惜大儒

內(nèi)容概要

“國(guó)有魂則存，國(guó)無魂則亡。國(guó)魂何存？存于國(guó)學(xué)。欲保國(guó)魂必先保國(guó)學(xué)?！眲熍嗟母咦愀咝袢缡窃?。“國(guó)學(xué)”乃“國(guó)魂之所系，這是現(xiàn)代知識(shí)分子所達(dá)成的共識(shí)，也是他們研究學(xué)術(shù)意義之一。在西學(xué)傳入的歷史條件下，學(xué)者的心態(tài)、研究的范和方法必然出現(xiàn)調(diào)整與變化。如：從“國(guó)粹”到“國(guó)故”的爭(zhēng)，國(guó)粹派提倡“古學(xué)復(fù)興”，胡適提倡以科學(xué)方法整理國(guó)故等。在此過程中，“國(guó)學(xué)”被“歷史地建構(gòu)起來”，而本書的核立足點(diǎn)正在于此。沿著作者的學(xué)術(shù)視角和思路，讓我們走進(jìn)這學(xué)術(shù)歷史，走進(jìn)大師們的思考空間，并領(lǐng)略大師們的個(gè)人魅力。

書籍目錄

自序第一章　西學(xué)傳人與學(xué)術(shù)分科第二章　從“國(guó)粹”到“國(guó)故”第三章　“古學(xué)復(fù)興”第四章　章　太炎的國(guó)學(xué)演講及其影響第五章　夏曾佑與《中國(guó)古代史》第六章　“以復(fù)古為解放”：梁?jiǎn)⒊那鍖W(xué)史研究第七章　疑古主將錢玄同第八章　“科學(xué)方法”與“整理國(guó)故”第九章　顧頡剛的疑古史學(xué)第十章　梁?jiǎn)⒊c胡適的國(guó)學(xué)書目第十一章　王國(guó)維與羅振玉的學(xué)術(shù)交誼第十二章　王國(guó)維與乾嘉學(xué)術(shù)第十三章　王國(guó)維自沉的前前后后第十四章　清華國(guó)學(xué)研究院第十五章　“不古不今之學(xué)”：陳寅恪學(xué)術(shù)思想的一個(gè)新闡釋第十六章　陳寅恪致陳垣信札考釋第十七章　傅斯年對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度第十八章　“新文化史”：艾爾曼的清代學(xué)術(shù)史研究第十九章　后現(xiàn)代思潮與中國(guó)史學(xué)

編輯推薦

　　《獨(dú)為神州惜大儒：現(xiàn)代國(guó)學(xué)思潮與人物》的核心，是一個(gè)人們非常熟悉但是卻未取得一致看法的問題，即“國(guó)學(xué)”是如何在晚清以來中國(guó)社會(huì)、歷史、政治、現(xiàn)實(shí)等等現(xiàn)代化的過程中被“制造”出來，然后在爭(zhēng)論不休中經(jīng)歷怎樣的歷程。

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