出版時(shí)間:2009-4-1 出版社:中國(guó)民主法制出版社 作者:錢(qián)文忠
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內(nèi)容概要
隨著2009年春節(jié)期間錢(qián)文忠先生在央視《百家講壇》開(kāi)講《三字經(jīng)》,中國(guó)民主法制出版社開(kāi)年的重點(diǎn)圖書(shū)《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》一書(shū),將于2009年2月28日在全國(guó)各書(shū)店同步上市和讀者見(jiàn)面。 《三字經(jīng)》內(nèi)容廣泛,包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō),是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物和小百科;即使在今天,也仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)功用。錢(qián)文忠先生是著名國(guó)寶級(jí)大師季羨林教授的入室弟子、復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員,中國(guó)僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。2008年錢(qián)文忠先生曾入主《百家講壇》主講《玄奘西游記》,立即引起轟動(dòng)。此次央視《百家講壇》經(jīng)過(guò)量身打造,聘請(qǐng)錢(qián)文忠先生重新出鏡主講《三字經(jīng)》,意在提振雄風(fēng),再創(chuàng)輝煌。錢(qián)先生以其深厚的國(guó)學(xué)功底解讀《三字經(jīng)》,借鑒古人、融會(huì)歷史、貫通現(xiàn)代,將積淀千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化,用生動(dòng)的語(yǔ)言,鮮活的事例演繹成當(dāng)今社會(huì)生活道德規(guī)范的寶貴鏡鑒?!度纸?jīng)》必將再度成為社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn),《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》也必將成為一部可以傳世的“新國(guó)學(xué)經(jīng)典”,毫無(wú)疑問(wèn)更有可能成為2009年中國(guó)大陸和華文讀書(shū)界最熱銷的圖書(shū)! 由于電視版《三字經(jīng)》共43集,將在央視《百家講壇》一直連續(xù)播出到2009年5月份,這就為《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》一書(shū)的宣傳、發(fā)行提共了良好的時(shí)空環(huán)境。
作者簡(jiǎn)介
錢(qián)文忠,1966年6月出生,籍貫江蘇無(wú)錫。1984年,考八北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè),師從季羨林先生。大學(xué)一年級(jí)起,開(kāi)始撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文,獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)。1980年代中期,留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系,師從著名印度學(xué)家A.Wezler教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授,主修印度學(xué),副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。1990年代,居家自修文史之學(xué)五年。1996年,入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系任教?,F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長(zhǎng)、北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員會(huì)委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門(mén)立雪》、《天竺與佛陀》、《國(guó)故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《醫(yī)圣李時(shí)珍》、《汶川集》、《巴利文講稿》,譯作有《繪畫(huà)與表演》(合譯)、《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》,另有資料編集與古籍整理十余種,發(fā)表各類論文一百余篇。
書(shū)籍目錄
第二十二講 周武王,始誅紂第二十三講 周轍東,王綱墜 第二十四講 始春秋,終戰(zhàn)國(guó) 第二十五講 贏秦氏,始兼并(上)第二十六講 贏秦氏,始兼并(下)第二十七講 高祖興,漢業(yè)建第二十八講 魏蜀吳,爭(zhēng)漢鼎第二十九講 北元魏,分東西第三十講 迨至隋,一土字第三十一講 唐高祖,起義師第三十二講 二十傳,三百載第三十三講 梁唐晉,及漢周(上)第三十四講 梁唐晉,及漢周(下)第三十五講 炎宋興,受周禪 第三十六講 至元興,金緒歇第三十七講 明太祖,久親師第三十八講 傳建文,方四祀第三十九講 迨崇禎,煤山逝第四十講 昔仲尼,師項(xiàng)櫜第四十一講 頭懸梁,錐刺股第四十二講 蘇老泉,二十七第四十三講 謝道韞,能詠吟《三字經(jīng)》全文編輯手記 心中自識(shí)《三字經(jīng)》
章節(jié)摘錄
插圖:捂著裙子、不管帽子的是日本人。日本人說(shuō),吹掉帽子我可以再去買頂帽子,但是我的裙子不能吹起來(lái)。另外一個(gè)當(dāng)然就是中國(guó)人。帽子不愿意丟,裙子也不能被吹起來(lái)。這就說(shuō)明人的羞惡之心每個(gè)民族不一樣。“無(wú)辭讓之心”,“無(wú)是非之心”,就更容易理解了,以后還會(huì)涉及到,這里暫時(shí)先不講。孟子認(rèn)為,要有這四種心才算得上一個(gè)人。如果沒(méi)有惻隱之心,沒(méi)有羞惡之心,沒(méi)有辭讓之心,沒(méi)有是非之心,那不能算人。這是孟子的學(xué)說(shuō)。但是,又何以證明世界上所有的人都有這四種心呢?孟子又自己來(lái)進(jìn)行一個(gè)說(shuō)明。在《孟子·告子》這一篇里他講了一個(gè)例子,“故日,口之于味也,有同耆焉;耳之于聲也,有同聽(tīng)焉;目之于色也,有同美焉。至于心,獨(dú)無(wú)所同然乎?心之所同然者何也?謂理也,義也?!薄翱谥谖兑?,有同耆焉?!蔽覀兠總€(gè)人的嘴對(duì)于味道好的東西,都同樣愛(ài)好的,都知道要吃好的。而至于“耳之于聲也,有同聽(tīng)焉”,那就是說(shuō)都喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的,比如,我拿塊鐵片,在玻璃板上嘎嘎嘎地來(lái)回擦劃,沒(méi)人喜歡,而美妙的音樂(lè)都喜歡聽(tīng)?!澳恐谏?,有同美焉”,就是眼睛都喜歡看好看的東西??植赖?,骯臟的,齷齪的,我們都不愿意看??凇⒍?、目人皆相同,那么,難道在人心上人們就沒(méi)有相同的嗎?其實(shí),這個(gè)論證里面有問(wèn)題。你覺(jué)得好吃的我還真不覺(jué)得好吃,誰(shuí)說(shuō)人的口味是一樣的?我們可以舉出反例。誰(shuí)說(shuō)人欣賞音樂(lè)的感受是一樣的?比如現(xiàn)在好多年輕人喜歡聽(tīng)搖滾,我就不喜歡聽(tīng),我愿意聽(tīng)古典音樂(lè)。誰(shuí)說(shuō)一樣的?我們可以舉出歷史上好多例子,來(lái)證明人性的問(wèn)題很復(fù)雜。我給大家講一個(gè)曹操兒子們的故事。大家都知道,據(jù)說(shuō)曹操有四個(gè)兒子。
媒體關(guān)注與評(píng)論
小小的《三字經(jīng)》教人許多做人的道理,讓人明白中國(guó)歷史的脈絡(luò),對(duì)于小孩來(lái)說(shuō),更是朗朗上口的背誦文章。——中央電視臺(tái)著名制片人、主持人 王利芬傳承經(jīng)典,啟蒙人生?! 本煼洞髮W(xué)教授 于丹錢(qián)文忠教授為中國(guó)文化大師季羨林的入室弟子,他對(duì)經(jīng)典《三字經(jīng)》的通俗解讀,立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí),存留中國(guó)傳統(tǒng)文化精華,功莫大焉?! 戮﹫?bào)社社長(zhǎng)、總編輯 戴自更錢(qián)文忠的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和其他能力是異常突出的。最難能可貴的是他對(duì)中國(guó)古籍掌握運(yùn)用的能力?!獓?guó)學(xué)大師 季羨林《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙教科書(shū),共1122字。一書(shū)在手,開(kāi)卷有益?! 麣v史學(xué)家 閻崇年
編輯推薦
《錢(qián)文忠解讀(簽名本)(套裝上下冊(cè))》以作者在所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤(rùn)色而成。父母送給子女的最好禮物,老師頒給學(xué)生的最棒獎(jiǎng)品,你我勵(lì)志明心的精良讀本。
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