歐洲社會(huì)主義百年史（上下）

前言

　　1889年7月14日，正值慶祝法國(guó)大革命一百周年的日子，來(lái)自歐洲各國(guó)的社會(huì)主義者云集巴黎。他們的目的是發(fā)起創(chuàng)立一個(gè)新的組織以取代第一國(guó)際。實(shí)際上，第一國(guó)際在1876年就已解散了?！　∧且惶欤鐣?huì)主義的代表們聚集在畢加爾（Pigalle）廣場(chǎng)附近的賀舒瓦大道（Rochechouart）。他們認(rèn)為自己是1789年革命的真正繼承人，堅(jiān)信那次劃時(shí)代的起義已成為通向人類(lèi)解放的偉大的社會(huì)革命的第一階段。而取得統(tǒng)治權(quán)力的資產(chǎn)階級(jí)，卻將革命僅當(dāng)作一種記憶和象征，并沒(méi)有繼承革命的真正精神。只有將社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)權(quán)由少數(shù)人的控制轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇w人民的控制，“自由、平等、博愛(ài)”才能真正變成現(xiàn)實(shí)?！　≈鲝埦髦频摹⑻熘鹘痰暮蛡鹘y(tǒng)的法國(guó)沒(méi)有什么值得慶祝的：帝國(guó)已一去不返，被徹底擊敗了。法國(guó)的社會(huì)主義者永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，他們?cè)鴩L到慘痛的教訓(xùn)：1871年的巴黎公社被淹沒(méi)在血泊之中。法國(guó)政治權(quán)力現(xiàn)在落在資產(chǎn)階級(jí)的手中。然而第三共和國(guó)成立還不到20年，立足未穩(wěn)。它的鄰國(guó)，除了瑞士外，實(shí)行的都是君主制。只是到了1880年，法國(guó)國(guó)民大會(huì)才決定將1889年7月14日作為一個(gè)值得紀(jì)念的節(jié)日確定下來(lái)。他們選擇了謹(jǐn)慎的方式做出這一決定，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政府不希望觸怒仍然強(qiáng)大的?；庶h人，不愿樹(shù)敵太多，因此沒(méi)有舉辦慶?；顒?dòng)。因而，他們于1893年6月2日，也就是雅各賓共和國(guó)百年誕辰的時(shí)候，舉行了一個(gè)慶祝活動(dòng)來(lái)紀(jì)念恐怖時(shí)期和雅各賓主義，這也就毫不奇怪了。國(guó)民大會(huì)站在溫和立場(chǎng)上，選擇了1789年5月5日——路易十六在凡爾賽打開(kāi)皇宮大門(mén)的日子，或6月17日——第三等級(jí)代表進(jìn)入國(guó)民大會(huì)的日子，這樣的選擇可能是個(gè)錯(cuò)誤。他們本來(lái)可以選擇8月26日，這是《人權(quán)宣言》發(fā)表的周年紀(jì)念日。但他們認(rèn)為巴士底獄的坍塌提供了一個(gè)絕好的“革命”時(shí)機(jī)，這不只是特別針對(duì)共和黨人的事情。這樣的時(shí)刻仍然為人樂(lè)道，仍然充滿著英雄氣概，足以使激進(jìn)的情緒得到滿足?！　‘?dāng)一種傳統(tǒng)形成后，有必要弄清其中究竟什么東西真正值得慶賀：這不僅僅是過(guò)去發(fā)生的事件，重要的是那種在找尋合法性的現(xiàn)代事實(shí)。法蘭西、資產(chǎn)階級(jí)，以及自我滿足的人，也許在歡呼著自由、平等、博愛(ài)，但實(shí)際上，被真正奉為神祇的是商品和貿(mào)易，是現(xiàn)代性和機(jī)器展覽館中展出的技術(shù)奇跡，一句話：它們就是資本主義。正如社會(huì)主義報(bào)紙《人民之聲》（Le？cri？du？peuple）尖銳評(píng)論的那樣，這是“資產(chǎn)階級(jí)歡欣鼓舞的盛宴。因?yàn)樗麄兪俏覀兊闹魅?，所以我們不得不?duì)按他們的口味制作出來(lái)的菜肴表示滿意”。沒(méi)有豎立起一塊紀(jì)念碑對(duì)革命烈士表達(dá)敬意。相反，豎立起來(lái)的永恒標(biāo)志物卻是刻著設(shè)計(jì)者古斯塔夫·埃菲爾（Gustave？Eiffel）名字的鐵塔。從那時(shí)起，埃菲爾鐵塔就成為巴黎的主要風(fēng)景。在現(xiàn)代性的旗幟下，進(jìn)步與和平地追求財(cái)富成為主題。在1870年被新興的德國(guó)擊敗之后，法國(guó)人這時(shí)又重新獲得了民族自豪感和團(tuán)結(jié)。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙《時(shí)報(bào)》抓住了時(shí)代的氛圍，在頭版對(duì)埃菲爾鐵塔落成典禮的評(píng)論中，充滿愛(ài)國(guó)主義激情地聲稱(chēng)：“法蘭西為自己感到驕傲，它不僅在1789年的政治革命方面走在世紀(jì)的前面，今天在經(jīng)濟(jì)方面同樣也走在了前面。”？1889年，法國(guó)人慶祝大革命結(jié)出的資本主義成果，但人們無(wú)法淡忘的，是第二國(guó)際的馬克思主義創(chuàng)建者們。這些資本主義的敵人，在資本主義狂歡的陰影下集會(huì)，他們宣布：　　資本家邀請(qǐng)富人和統(tǒng)治者出席這次“全球博覽會(huì)”，評(píng)論和欣賞著工人們辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，但創(chuàng)造人類(lèi)偉大財(cái)富的人卻被迫生活在饑寒交迫之中。我們社會(huì)主義者，現(xiàn)在邀請(qǐng)財(cái)富的創(chuàng)造者們于7月14日這一天聚會(huì)巴黎。我們的目標(biāo)是工人階級(jí)的解放，廢除雇傭勞動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)不論性別和國(guó)籍的男女一律平等的社會(huì)，其中每個(gè)人都能享受所有勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富。　　在簽名者中，有來(lái)自德國(guó)的倍倍爾和李卜克內(nèi)西，有來(lái)自英格蘭的威廉·莫里斯（William？Morris），有來(lái)自蘇格蘭的凱爾·哈蒂（Keir？Hardie），有來(lái)自?shī)W地利的維克多·阿德勒（Victor？Adler），以及意大利的阿莫?jiǎng)P爾·希普里阿尼（Amilcare？Cipriani）。出席集會(huì)的還有馬克思的親密戰(zhàn)友——年老的恩格斯，法國(guó)的愛(ài)德華·范蘭特（Edouard？Vaillant）和茹爾·蓋得（Jules？Guesde），俄國(guó)的普列漢諾夫（Georgii？Plekhanov），比利時(shí)的塞扎爾·？帕普（César？De？Paepe），西班牙的帕布羅·伊格勒西阿斯（Pablo？Iglesias），以及其他400名代表。他們代表了19個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義組織，包括奧地利、意大利、挪威、瑞典、英國(guó)、比利時(shí)、希臘、西班牙和葡萄牙等。一個(gè)稱(chēng)為“可能性”的更為溫和的社會(huì)主義者大會(huì)也在同一時(shí)間于蘭克瑞（Lancry）大道舉行，但其重要性比馬克思主義者的影響要小得多，他們的決定與在賀舒瓦大道舉行的馬克思主義者大會(huì)做出的決議沒(méi)有明顯的不同?！　∵@些社會(huì)主義者想要做什么呢？馬克思主義者大會(huì)的最初要求是保護(hù)工人（尤其是女工）的立法，八小時(shí)工作日，廢除童工。特別要求性別平等：　　大會(huì)認(rèn)為，男性工人有責(zé)任根據(jù)所有男女工人“同工同酬”的原則，承認(rèn)女性工人與自己的平等地位，不分國(guó)籍?！　〈韨円恢峦猓逶乱蝗粘蔀楣と说墓?jié)日。大會(huì)指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)條件下不可避免的產(chǎn)物。他們充滿信心地宣布，“當(dāng)資本主義秩序本身消滅之后，戰(zhàn)爭(zhēng)將永遠(yuǎn)消失，工人階級(jí)就會(huì)獲得解放，社會(huì)主義將在全世界取得勝利”。Patricia？van？der？Esch，？La？deuxième？internationale？1889-1923（《1889～1923年的第二國(guó)際》），？Librairie？Marcel？Rivivère，？Paris？1957，？p40.最后大會(huì)號(hào)召，在資本主義取得政治統(tǒng)治的國(guó)家，如果工人們已經(jīng)取得選舉權(quán)，就應(yīng)該參加社會(huì)主義政黨并推選他們執(zhí)政。在其他國(guó)家和地區(qū)，工人們應(yīng)該利用各種可能的機(jī)會(huì)獲得普選權(quán)。大會(huì)聲明，如果統(tǒng)治階級(jí)利用暴力手段阻止朝著基于合作的社會(huì)（也就是社會(huì)主義社會(huì)）和平發(fā)展的話，那將是一種反人類(lèi)的犯罪?！　∵@次歐洲社會(huì)主義政黨的創(chuàng)建大會(huì)，一致承認(rèn)和擁護(hù)馬克思主義，確立了一整套的原則。它們?cè)谝话倌甑臅r(shí)間里堅(jiān)持這些原則，盡管不是始終如一。這些原則包括擴(kuò)大民主、和平奪取政治權(quán)力、管理勞動(dòng)力市場(chǎng)、消除性別歧視以及其他形式的歧視，等等。這些原則規(guī)定了廣泛的議項(xiàng)，因而歐洲沒(méi)有哪一種政治力量可以避開(kāi)這些要求。當(dāng)社會(huì)主義政黨形成后，盡管貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)手都企圖壓制它，但他們還是吸納了其中的一些觀點(diǎn)（如1883～1889年為意外事故、疾病和老年人設(shè)立保險(xiǎn)的俾斯麥計(jì)劃）。甚至羅馬天主教教會(huì)也改變了態(tài)度，在教皇利奧十三世發(fā)布實(shí)施的通諭《新事物》（1891）中，為后來(lái)被稱(chēng)為教會(huì)“社會(huì)的”信條奠定了基礎(chǔ)?！　∵@里我敘述的歷史就是改寫(xiě)了歐洲社會(huì)歷史發(fā)展軌跡的社會(huì)主義組織的歷史。當(dāng)我提到“左翼”的時(shí)候，述及的就是這些傳統(tǒng)社會(huì)主義政黨的歷史。當(dāng)然，“左翼”一詞在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之前就已經(jīng)出現(xiàn)，它起源于法國(guó)大革命時(shí)期。當(dāng)路易十六召集國(guó)民議會(huì)時(shí)，第一和第二等級(jí)的成員，即貴族和教會(huì)代表，坐在國(guó)王的右側(cè)，而人民的代表——實(shí)際上指中產(chǎn)階級(jí)或第三等級(jí)的代表——坐在國(guó)王的左側(cè)。在整個(gè)革命時(shí)期，坐在左側(cè)席位的，都是那些堅(jiān)決反對(duì)君權(quán)統(tǒng)治、信奉人民主權(quán)原則的人。按照《圣經(jīng)》的說(shuō)法，左面的位置幾乎不可能是最吉祥的地方?！八麑?duì)坐在左面位置上的人說(shuō)，離開(kāi)我，你們這些被詛咒的人，進(jìn)入那為魔鬼和兇神準(zhǔn)備的長(zhǎng)燃之火中去吧！”（《馬太福音》25∶41）人們可以說(shuō)，左翼看來(lái)從一開(kāi)始就懷疑、不屑傳統(tǒng)和既定慣例?！　∥疫x擇1889年的那些日子作為社會(huì)主義左翼歷史的開(kāi)始，并非完全武斷。1889年恰恰處于標(biāo)志著20世紀(jì)進(jìn)程的偉大的自由民主革命（1789）和反對(duì)資本主義的共產(chǎn)主義革命最終失敗（1989）的中點(diǎn)，也就是巴士底獄倒塌和柏林墻倒塌之間的中點(diǎn)?！　≡诎屠杈艆^(qū)賀舒瓦大道，勞工代表們聚集在資本力量慶典的陰影里，就像跟隨的幽靈。這種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一部分將成為歷史，另外的部分尚未產(chǎn)生。運(yùn)動(dòng)同時(shí)指向兩面：一面朝向法國(guó)大革命理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的過(guò)去，一面朝向?qū)?shí)現(xiàn)這些理想的未來(lái)。　　新興的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是在西歐發(fā)達(dá)工業(yè)化社會(huì)的縫隙中產(chǎn)生的，它的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是消滅資本主義，建立一個(gè)由生產(chǎn)者聯(lián)合控制的社會(huì)。生產(chǎn)既不應(yīng)服從于千百萬(wàn)消費(fèi)者的自發(fā)決定，也不應(yīng)服從于千百個(gè)資本家的自私算計(jì)。同時(shí)他們相信，這些目標(biāo)的大部分能夠?qū)崿F(xiàn)。第二國(guó)際主張的改良主義是爭(zhēng)取工人階級(jí)在資本主義條件下更幸福和更有尊嚴(yán)地生活，希望工人們更加自由地和自主地組織起來(lái)。然而，他們發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)越成功，工人階級(jí)就越依賴(lài)于資本主義的繁榮。盡管他們夢(mèng)想著資本主義最后危機(jī)的到來(lái)，但也逐漸認(rèn)識(shí)到，這種垂死的社會(huì)制度對(duì)左翼政治變得多么危險(xiǎn)。現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到，在西歐，資本主義危機(jī)的第一個(gè)政治犧牲品可能就是左翼政黨，20世紀(jì)30年代的情況就是如此。而左翼政治最輝煌的時(shí)期恰恰發(fā)生在資本主義增長(zhǎng)繁榮的30年（1945～1975），這是資本主義的黃金年代?！　》催^(guò)來(lái)說(shuō)，資本主義也依賴(lài)于國(guó)家的社會(huì)政治體制。因此，社會(huì)主義者別無(wú)選擇，只有相應(yīng)地將自己組織成民族范圍內(nèi)的政黨。即使他們創(chuàng)建了國(guó)際組織，但從一開(kāi)始他們就受到被稱(chēng)之為“民族國(guó)家”——也許是錯(cuò)誤的稱(chēng)謂——的傳統(tǒng)政治體制的制約。之所以說(shuō)這種稱(chēng)謂是錯(cuò)誤的，是因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的邊界內(nèi)都不會(huì)僅僅包括屬于這個(gè)“國(guó)家”的成員，不管“國(guó)家”這個(gè)概念如何界定?！　‘?dāng)然，資本主義在以后長(zhǎng)達(dá)百年的歷史進(jìn)程中也發(fā)生了相當(dāng)大的改變。美國(guó)資本主義沒(méi)有遭遇到社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)，并得益于兩次世界性戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，它們使其歐洲對(duì)手陷于癱瘓，而美國(guó)卻變成了世界經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)。19世紀(jì)還處于形成中的國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)范進(jìn)行限制的因素（如關(guān)稅、工廠立法和規(guī)范股份公司的法律）實(shí)際上發(fā)展起來(lái)。民族國(guó)家和資本家一直保持著合作關(guān)系。當(dāng)資本家遭遇困難時(shí)，國(guó)家就提供保護(hù)；當(dāng)資本家為所欲為時(shí)，國(guó)家就規(guī)范他們的活動(dòng)。國(guó)家也選擇支持這個(gè)或那個(gè)企業(yè)。許多資本家在競(jìng)爭(zhēng)中失敗而破產(chǎn)，但美國(guó)資本主義卻一直生存下來(lái)，而且征服了世界。到了20世紀(jì)末，在資本主義民主國(guó)家中，主要的政治斗爭(zhēng)都是圍繞規(guī)制資本主義的范圍大小和采取什么形式而展開(kāi)的，而不再尋求廢除資本主義制度。在發(fā)達(dá)國(guó)家之外的地區(qū)和國(guó)家，資本主義看來(lái)已經(jīng)深深植入，斗爭(zhēng)主要圍繞民族主義、宗教、資本主義的發(fā)展形式和速度而展開(kāi)。任何人在任何地方，都不再追求非資本主義的發(fā)展道路?！　奈鳉W開(kāi)始，社會(huì)主義跟隨資本主義跨越了世界。社會(huì)主義是反對(duì)剝削和歧視、反對(duì)專(zhuān)制和不公正（包括在社會(huì)主義名義下經(jīng)常實(shí)行的不公正和專(zhuān)制）的斗爭(zhēng)的動(dòng)力源泉。人們應(yīng)該記住的是，社會(huì)主義觀念不是產(chǎn)生于世界上最苦難的地方，而是產(chǎn)生于西歐，這是工業(yè)社會(huì)或接近工業(yè)化的社會(huì)。社會(huì)主義產(chǎn)生于熟練工人中，而不是破落無(wú)產(chǎn)者中；社會(huì)主義思想產(chǎn)生于資本主義體制內(nèi)，產(chǎn)生于工人們自己創(chuàng)造的巨大社會(huì)財(cái)富中。雖然社會(huì)主義在本質(zhì)上同產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)息息相關(guān)，但它卻吸引著無(wú)數(shù)希望改變現(xiàn)實(shí)、不甘接受苦難即命運(yùn)的人。這種道德訴求是社會(huì)主義思想具有強(qiáng)大吸引力的關(guān)鍵。在這一點(diǎn)上，自由主義因?yàn)槿コ松鐣?huì)的內(nèi)容而以純粹個(gè)人主義形式出現(xiàn)，因而根本無(wú)法同社會(huì)主義相匹敵。而民族主義如果不借助于社會(huì)主義，就根本無(wú)法完全擺脫其落后的世界觀來(lái)激勵(lì)那些尋求進(jìn)步的人們。　　在西歐之外，社會(huì)主義——特別是其共產(chǎn)主義的版本，盡管不完全都是這樣——成為現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)變革、反殖民化、民族主義的推動(dòng)力量。非洲人擁護(hù)社會(huì)主義是為了反對(duì)種族隔離，拉美人擁護(hù)社會(huì)主義是為了反對(duì)國(guó)外的跨國(guó)公司和本地土地所有者的利益。在中國(guó)，社會(huì)主義被用于激勵(lì)規(guī)模最龐大的農(nóng)民群體起來(lái)進(jìn)行歷史上前所未有的革命。在印度，社會(huì)主義是業(yè)已存在的最廣泛的非暴力運(yùn)動(dòng)的一部分。在俄國(guó)，社會(huì)主義者發(fā)動(dòng)了20世紀(jì)最勇敢、最持久、最慘烈的社會(huì)制度改造工程。到20世紀(jì)末，大多數(shù)第三世界國(guó)家已經(jīng)不再將社會(huì)主義當(dāng)成現(xiàn)代化的工具?，F(xiàn)在，在曾被稱(chēng)為蘇聯(lián)的國(guó)度里，社會(huì)主義僅僅用來(lái)緬懷過(guò)去的世紀(jì)，召喚逝去的記憶。在越南，社會(huì)主義曾激勵(lì)了20世紀(jì)60年代和70年代的年輕人，而現(xiàn)在卻在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迅速發(fā)展著資本主義，盡管是一種特殊形式的資本主義。只有在西歐，社會(huì)主義依然存在著，但由于在選舉中受挫，前途未卜，疑慮重重?！　∩鐣?huì)主義是到了死期，還是到了一個(gè)更新時(shí)代的開(kāi)端？這不是一個(gè)歷史學(xué)家能夠回答的問(wèn)題。這《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》既不是宣布社會(huì)主義死亡的訃告，也不是對(duì)仍然存在的社會(huì)主義支持者們演奏的樂(lè)觀“音符”?！　‰m然這《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》的篇幅不算短，但我很清楚，有太多的東西被遺漏了。我要特別提醒讀者，《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》不是一部社會(huì)主義思想史，也不是思想家的概覽——這些思想家為了適應(yīng)不斷發(fā)展的資本主義，不斷地重新詮釋著他們的思想和戰(zhàn)略?！稓W洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》也不是“從底層”描寫(xiě)社會(huì)主義者的歷史。那些普通的男男女女們，參加了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，為社會(huì)主義思想所激勵(lì)并為之奮斗。它是一本關(guān)于處在各種制約環(huán)境中的社會(huì)主義政黨的比較史，這些制約因素包括資本主義的發(fā)展、民族國(guó)家、國(guó)際體系、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和過(guò)去。我避免使用社會(huì)主義的特殊定義來(lái)確定哪些政黨可以配稱(chēng)“社會(huì)主義的”。歷史學(xué)家不希望自己成為法官，只能按照政黨自己的定義來(lái)記述。因此，《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》包括了所有自稱(chēng)主張社會(huì)主義的政黨，包括社會(huì)民主黨、勞動(dòng)黨和工人黨。我沒(méi)有局限于社會(huì)民主主義的傳統(tǒng)。當(dāng)篇幅允許，或在一些必要的地方，我也述及了西歐共產(chǎn)黨，尤其是意大利共產(chǎn)黨和法國(guó)共產(chǎn)黨。它們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間里分別是這兩個(gè)國(guó)家中的主要政黨?！　∥艺J(rèn)真地對(duì)待這樣一句史學(xué)格言：所有的歷史都是當(dāng)代史。因而我寫(xiě)下這些文字，是想把社會(huì)主義思想的明顯衰退以及過(guò)去20年來(lái)社會(huì)主義政黨所面臨的種種困難置于歷史視野中來(lái)考察。這個(gè)想法決定了《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》的結(jié)構(gòu)安排?！稓W洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》的結(jié)構(gòu)像一個(gè)倒置的金字塔，離現(xiàn)在越近，敘述的越詳細(xì)。越往下進(jìn)行，篇幅就越長(zhǎng)。到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的篇幅，我處理得很簡(jiǎn)潔，且線條較粗，只占《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》篇幅的1／10。有一半的篇幅留給了“資本主義輝煌的30年”，即從二戰(zhàn)結(jié)束到1973～1975年。接著論述的是其后的兩個(gè)十年。整個(gè)敘事截止到20世紀(jì)90年代中期，此時(shí)過(guò)去與現(xiàn)在已變得難以區(qū)分了。而且對(duì)那時(shí)的歷史，歷史學(xué)家已經(jīng)無(wú)法利用有限的事后洞見(jiàn)了，只能以當(dāng)代人的眼光來(lái)考察。《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》的結(jié)尾沒(méi)有回避在新千年臨近時(shí)存在的巨大不確定性。在這個(gè)背景下，任何預(yù)言都無(wú)異于臆測(cè)。　　《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》的大部分篇幅被用來(lái)探討政治權(quán)力的難題和局限，以及進(jìn)行選舉政治的需求。這是西歐左翼的主要政黨自1945年以來(lái)所一直面對(duì)的。在這段時(shí)間里，這些政黨確實(shí)希望獲得政治權(quán)力，并遭遇到民主政治的巨大限制。一些小的政黨組織和派別在民主政治中只起到裝飾作用，它們提出的議案只是針對(duì)少數(shù)忠實(shí)的支持者，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)痛癢。它們的意識(shí)形態(tài)單純，雖容易被堅(jiān)持，但與現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題相去甚遠(yuǎn)。在我述及的歷史中，它們的作用幾近為零?！　∥矣懻摰慕裹c(diǎn)當(dāng)然是“西歐”，那里是民主主義、資本主義和社會(huì)主義的交匯處。在一定程度上，西歐只是由于第二次世界大戰(zhàn)后的政治分化才被賦予了政治意義的純粹的地緣概念。既然冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了，社會(huì)民主主義左翼可能在東歐和中歐興起，因而對(duì)歐洲大陸前所未有的政治統(tǒng)一發(fā)揮著重要作用。但即使如此，西歐的獨(dú)特性也不能按“1945年后蘇聯(lián)紅軍沒(méi)有占領(lǐng)”的意義來(lái)理解。東歐和西歐擁有不同的歷史已有好幾個(gè)世紀(jì)了。西歐的歷史以“自由”的穩(wěn)固增長(zhǎng)為標(biāo)志，當(dāng)然“自由”通常局限于剝削他人的特定集團(tuán)。正是在西歐，首先廢除了農(nóng)奴制，首先發(fā)布了“人權(quán)”宣言，首先誕生了啟蒙觀念。這里也是工業(yè)化和現(xiàn)代化首先實(shí)現(xiàn)的地方。一句話，這里是資本主義的發(fā)源地，從英國(guó)、比利時(shí)和萊茵河沿岸開(kāi)始，盡管經(jīng)常使用遠(yuǎn)至東方中國(guó)所發(fā)明的技術(shù)。西歐從沒(méi)有處于單一的政權(quán)統(tǒng)治之下，但不能否認(rèn)的是，它產(chǎn)生了許多使人——幾乎包括所有非歐洲人——臣服的思想，產(chǎn)生了新形式的專(zhuān)制主義和剝削。但另一事實(shí)也存在著，即那些反對(duì)歐洲的人在很大程度上是基于自由的概念，而這一概念也起源于西歐。　　西歐的地理界線不是很確切。從易北河以西向下延伸至亞得里亞海岸的威尼斯，是一條大致的界線。這是《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》敘述的大致區(qū)域。當(dāng)然，描述這一地域中各個(gè)政黨的筆墨不可能平均。幾個(gè)較大的國(guó)家，如法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)和意大利，我都著墨較多。瑞典也著墨不少，雖然它的人口較少，但其社會(huì)民主黨的地位和作用卻很重要。因?yàn)椤稓W洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》集中討論的是民主主義選舉政治中的左翼政黨，因而也述及西班牙、葡萄牙和希臘的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義政黨。除了少數(shù)篇幅談到西班牙和希臘的內(nèi)戰(zhàn)外，我主要描述這些國(guó)家從集權(quán)主義向民主國(guó)家的轉(zhuǎn)型。最后要說(shuō)明的是，我沒(méi)有涉及西歐很小的國(guó)家冰島和盧森堡，也沒(méi)有討論瑞士和愛(ài)爾蘭。這些國(guó)家的左翼政黨無(wú)論在政府中還是處于在野地位，都沒(méi)有發(fā)揮重要的作用?！　〕松鲜隹紤]和有意省掉的一些筆墨外，我在《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》中還考察了歐洲歷史上對(duì)左翼歷史產(chǎn)生過(guò)影響的每一個(gè)重大事件：從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到國(guó)際關(guān)系，從選舉到建立聯(lián)盟，從工會(huì)到女權(quán)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)。在可能的地方，我都盡力把政黨自己的思想同其周?chē)目陀^環(huán)境和條件區(qū)分開(kāi)來(lái)?！　「鹛m西曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從專(zhuān)題研究的觀點(diǎn)來(lái)看，撰寫(xiě)一個(gè)政黨的歷史就像撰寫(xiě)一個(gè)國(guó)家的歷史。起初我還不能完全理解他所說(shuō)的命題的真正含義，當(dāng)《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》進(jìn)行過(guò)半的時(shí)候我才明白，我正在從西歐左翼歷史的視角來(lái)撰寫(xiě)西歐的歷史。這是不可避免的事情：一個(gè)政黨的歷史與它形成于其中卻又努力進(jìn)行反對(duì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)是無(wú)法分開(kāi)的。激發(fā)我寫(xiě)這《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》的動(dòng)力，與先前類(lèi)似的史書(shū)一樣，是一個(gè)古老的問(wèn)題：人類(lèi)行為遭遇的結(jié)構(gòu)性制約。這也是現(xiàn)實(shí)對(duì)我們關(guān)于自由的夢(mèng)想所施加的限制。

內(nèi)容概要

　　《歐洲社會(huì)主義百年史》（上下）連同附錄、注釋將近一千頁(yè)，算是晚近以來(lái)對(duì)於二十世紀(jì)西方左派政治勢(shì)力之發(fā)展最完整的整理與評(píng)析。作者側(cè)重法、英、德、義、瑞典五國(guó)的歷史，對(duì)於其他小國(guó)則是選擇性處理?；旧希髡邔⒈臼兰o(jì)西方社會(huì)主義的發(fā)展分為三個(gè)階段，一是1945年之前的擴(kuò)張時(shí)期，許多地區(qū)的左派勢(shì)力以不同方式嚐試執(zhí)政的可能性；其次是二次世界大戰(zhàn)到石油危機(jī)，這段期間是全球資本主義的黃金年代，社會(huì)主義也進(jìn)一步落實(shí)成為各項(xiàng)具體的制度?！　∵@是英國(guó)著名學(xué)者歐洲比較史研究專(zhuān)家唐納德·薩森的著作，對(duì)20世紀(jì)西歐社會(huì)主義的興衰起落進(jìn)行了細(xì)致的論述和研究。

作者簡(jiǎn)介

　　唐納德·薩松（DonaldSassoon），是英國(guó)著名的學(xué)者，比較歐洲史研究專(zhuān)家。他的博士論文（1977年）以研究意大利共產(chǎn)黨的發(fā)展為內(nèi)容，由歐美知名左翼人士埃里克·霍布斯鮑姆指導(dǎo)。薩松一直是英國(guó)工黨的成員，經(jīng)常參與英國(guó)政府決策的討論。多年來(lái)，他一直任教于英國(guó)倫敦大學(xué)瑪麗王后學(xué)院和韋斯特菲爾德學(xué)院，曾多次在歐洲、北美大學(xué)授課，并經(jīng)常接受英國(guó)、意大利、美國(guó)等西方媒體采訪。近些年，他頻繁往來(lái)于歐洲、北美各大學(xué)和科研院所：1999年，他在意大利特蘭托大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者；2000—2001年是美國(guó)紐約大學(xué)的高級(jí)研究員。此外，薩松還是《南歐與巴爾干》、《現(xiàn)代意大利研究》等雜志的編委，美國(guó)《政治季刊》的文學(xué)編輯，米蘭Feltrinelli基金會(huì)和貝加莫Zaninoni基金會(huì)科學(xué)委員會(huì)成員，以及I.B.Tauris出版社的編輯顧問(wèn)。薩松著述甚多，影響廣泛。除《社會(huì)主義百年》外，其1997年的作品《面向左翼：冷戰(zhàn)后的歐洲社會(huì)主義》已有意大利文、日文版本；2001年廣受贊譽(yù)的新著《蒙娜麗莎：世界最著名油畫(huà)的歷史》，被譯成意大利、西班牙、波蘭、中文、朝鮮語(yǔ)等文字。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)縮略語(yǔ)中文版序言序言第一卷擴(kuò)張第一部分通往政治權(quán)力的艱辛之路第1章1914年之前社會(huì)主義的確立第2章從戰(zhàn)爭(zhēng)到戰(zhàn)爭(zhēng)（1914～1940）第3章受挫的選擇第4章戰(zhàn)爭(zhēng)、抵抗運(yùn)動(dòng)及其后果：1939～1948年西歐共產(chǎn)主義的興衰第二卷鞏固第二部分福利社會(huì)主義的建構(gòu)（1945～1950）第5章1945年后的社會(huì)主義者第6章構(gòu)建社會(huì)資本主義（1945～1950）第7章外部制約：社會(huì)主義的對(duì)外政策？第三部分走向修正主義（1950～1960）第8章資本主義的黃金時(shí)代第9章介于中立主義與大西洋主義之間第10章修正主義的基石第四部分錯(cuò)綜復(fù)雜的1960年代：“懸而未決”第11章左翼的回歸第12章對(duì)外政策共識(shí)的建立第五部分大論戰(zhàn)第13章工人階級(jí)抗?fàn)幍膹?fù)興（1960～1973）第14章意識(shí)形態(tài)和學(xué)生抗?fàn)幍膹?fù)興第15章女權(quán)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興下冊(cè)第三卷危機(jī)第六部分資本主義大繁榮時(shí)期的結(jié)束（1973～1989）第16章危機(jī)和左翼：總論第17章小國(guó)的社會(huì)民主主義：奧地利、瑞典、荷蘭和比利時(shí)第18章德國(guó)和英國(guó)：執(zhí)政的社會(huì)民主黨和工黨第19章法國(guó)的實(shí)驗(yàn)第20章意大利共產(chǎn)主義的失敗第21章西歐極權(quán)主義政權(quán)的終結(jié)：葡萄牙、西班牙和希臘第七部分社會(huì)主義的大危機(jī)第22章工人、婦女和綠色運(yùn)動(dòng)第23章20世紀(jì)80年代：退守在最后堡壘中的激進(jìn)主義第24章新修正主義結(jié)語(yǔ)致謝譯后記參考文獻(xiàn)

編輯推薦

　　《歐洲社會(huì)主義百年史》（上下）一經(jīng)出版，即獲得著名的伊薩克·多伊徹獎(jiǎng)，并被《紐約時(shí)報(bào)》高度贊譽(yù)為“20世紀(jì)最著名的一《歐洲社會(huì)主義百年史（套裝上下冊(cè)）》”。此外，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《金融時(shí)報(bào)》等雜志均對(duì)其好評(píng)連連。從那以后，歐洲和美國(guó)的多所重點(diǎn)大學(xué)將其作為教科書(shū)使用，該書(shū)亦成為研究歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典著作。書(shū)中筆調(diào)新穎、諷鑒機(jī)智、活潑睿智、多富隱喻。

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