復(fù)合建構(gòu)主義-進化沖突與進化合作

內(nèi)容概要

　　陰陽相生與過程演化是中國古典思維的精髓。本書所要講述的是如何將中式互補思維應(yīng)用于國際關(guān)系觀察，以超脫于西方二元對立哲學(xué)和牛頓世界觀之外。秉持二元互補理念和過程建構(gòu)思維，本書指出：建構(gòu)主義不是一種國際政治理論，而是一種社會分析方法；長期盛行于國際關(guān)系研究中的結(jié)構(gòu)選擇既非單純的物質(zhì)選擇也非單純的觀念選擇，而是一種“復(fù)合結(jié)構(gòu)”選擇，物質(zhì)與觀念同體共存、相互建構(gòu)；結(jié)構(gòu)、施動者和進程三位一體、共存共生、流轉(zhuǎn)演變。概而言之，本書講述的是國際關(guān)系研究的互補原理

作者簡介

　　董青嶺，法學(xué)博士，2009年畢業(yè)于外交學(xué)院國際關(guān)系研究所，現(xiàn)執(zhí)教于對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院。主要研究興趣為國際關(guān)系理論與當(dāng)代外交戰(zhàn)略，目前已在《世界經(jīng)濟與政治》、《外交評論》、《國際政治科學(xué)》、《國際政治研究》、《俄羅斯研究》和《太平洋學(xué)報》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章多篇，承擔(dān)教育部及其他各類研究課題多項。

書籍目錄

自序
前言
第一節(jié) 偏好何以被塑造和改變？
第二節(jié) 建構(gòu)主義是一種國際政治理論嗎？
第三節(jié) 主要觀點與框架設(shè)計
第一部分 理論架構(gòu)
第一章 偏好的形成與改變
第一節(jié) 偏好是相同且不變的嗎？
第二節(jié) 主流建構(gòu)主義的自由主義偏見
第三節(jié) 現(xiàn)實主義與建構(gòu)主義：從對立到融合
第二章 現(xiàn)實建構(gòu)主義與自由建構(gòu)主義的分化
第一節(jié) 什么是現(xiàn)實建構(gòu)主義——權(quán)力政治的社會建構(gòu)還是社會事實的權(quán)力建構(gòu)？
第二節(jié) 現(xiàn)實建構(gòu)主義與自由建構(gòu)主義——如何相互區(qū)分為競爭性范式？
第三節(jié) 進化沖突與進化合作——建構(gòu)主義身份政治的兩種不同邏輯
第三章 復(fù)合建構(gòu)主義：進化選擇與國家社會化
第一節(jié) 國際關(guān)系中的“他者”與政治身份之界定
第二節(jié) 主流制度理論和規(guī)范理論的進化取向
第三節(jié) 選擇性社會化：過程演進與體系進化
第四節(jié) 復(fù)合結(jié)構(gòu)：探索沖突與合作的關(guān)鍵性社會條件
第五節(jié) 分析層次：結(jié)構(gòu)、進程與施動性
第二部分 個案研究
第四章 春秋無義戰(zhàn)
第一節(jié) 結(jié)構(gòu)的衰落與沖突的起源
第二節(jié) 分離性偏好與效率競爭型社會化
第三節(jié) 儒墨“天下”之爭與秩序的重建
第五章 歐洲政治進程轉(zhuǎn)軌
第一節(jié) 從紛爭到合作：歐洲國際關(guān)系進程的轉(zhuǎn)軌
第二節(jié) 控制暴力與合作的開端：歐洲聚合性認同的形成
第三節(jié) 社會化國家與歐洲合作：歐洲政治的歐盟化
第六章 達爾富爾危機
第一節(jié) 從朋友到敵人：身份的疏離
第二節(jié) 國家失能與暴力失控：沖突的蔓延
第三節(jié) 掌控暴力與社會化族群：重建國內(nèi)和平
第七章 結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   20世紀80年代末90年代初，建構(gòu)主義主要是作為國際關(guān)系主流理論尤其是結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義的直接挑戰(zhàn)者和批判者而出現(xiàn)的。建構(gòu)主義指出，主流的現(xiàn)實主義、自由主義以及其他形式模型方法（formal modeling appmaches）基本上都是靜態(tài)理論，都無法對體系進程作出強有力的解釋和說明，因為它們普遍傾向于將國際政治的基本事實看作是客觀物質(zhì)現(xiàn)實的反映而非主體間的社會建構(gòu)，同時各個行為體也總是被設(shè)定為在一定客觀物質(zhì)條件制約下努力實現(xiàn)自身效用最大化的理性行為體，因而觀念、身份和話語在解釋國際政治行為中或者無足輕重、或者根本就不起作用。然而，卡贊斯坦、阿德勒以及巴尼特②等人的經(jīng)驗研究卻證明，即使在現(xiàn)實主義研究的核心地帶——安全研究領(lǐng)域，觀念、身份和話語都是極為重要的解釋變量，它們不僅對互動的行為體如何理解彼此間的真實權(quán)力關(guān)系以及如何運用權(quán)力起作用，而且對行為體自身及其利益的認知都有重要的構(gòu)成性影響?；诖?，建構(gòu)主義斷定，現(xiàn)實主義所固守的物質(zhì)主義本體論和理性主義認識論，是與其所提倡的理念主義本體論和主體間認識論所不相容的。 同時，有很多現(xiàn)實主義者也認為，建構(gòu)主義與現(xiàn)實主義是兩種根本對立的理論形態(tài)，并且這種理論對立的實質(zhì)是，“國際關(guān)系研究領(lǐng)域內(nèi)現(xiàn)實主義與理想主義對立與論爭的延續(xù)”。③現(xiàn)實主義指出，建構(gòu)主義具有顯而易見的自由／理想主義偏見，它相信通過改變行為體的觀念和身份進而可以改變行為體的利益認知，通過觀念和身份的良性再分配以及國際規(guī)范的社會化效應(yīng)，國際權(quán)力斗爭盡管不可能完全消除，但至少可以得到有效緩解乃至根本改善。這使得現(xiàn)實主義認為，當(dāng)前的主流建構(gòu)主義所秉持的自由／理想主義人類進步信念，是與其所堅守的政治悲觀情節(jié)與道德懷疑精神相左的。另外，像約翰?米爾斯海默等許多強現(xiàn)實主義者認為，觀念、規(guī)范、認同和話語這些都是邊緣性解釋變量（variables at the margins），對政治行為的整體解釋效果而言充其量只能起到補充說明作用，因為相對于物質(zhì)性解釋變量（主要是指軍事力量和經(jīng)濟實力的對比），觀念、規(guī)范、認同和話語不僅是軟性的（soft），而且模糊、不可衡量（fuzzy and immeasurable）。當(dāng)然，并不排除在某些情形下，這些解釋變量會變得相對重要，但這僅僅或者是因為所解釋的問題不是重要的戰(zhàn)略問題，或者是因為這些用作解釋變量的“規(guī)范與觀念”符合體系中最強大行為體的利益需要。①概言之，現(xiàn)實主義認為，主流建構(gòu)主義從屬于傳統(tǒng)自由理想主義的社會分析（sociological dimensions of liberal idealism），是冷戰(zhàn)后新形勢所催生的“新康德理想主義”或“新威爾遜主義”。 然而，自20世紀90年代中期以來，有兩個重要的學(xué)術(shù)潮流促成了現(xiàn)實主義與建構(gòu)主義由對抗狀態(tài)逐步轉(zhuǎn)向?qū)υ捙c融合。

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《復(fù)合建構(gòu)主義:進化沖突與進化合作》由時事出版社出版。

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