這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎

前言

這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎？這個(gè)疑問困擾了中國(guó)人一個(gè)多世紀(jì)，至今亦如此。    1840年，大英帝國(guó)的火炮擊穿了天朝的國(guó)門，這個(gè)有著幾千年歷史的文明再次面臨岌岌可危的局面。然而這在她滄桑的歷史中并非罕見——五胡亂華、蒙古南下、清軍入關(guān)，但每次“異族”入侵的陣痛后，她總會(huì)回歸所謂的正統(tǒng)——“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之”，無(wú)論誰(shuí)試圖統(tǒng)治這片土地上的人民，都必須改變自己。可是，這次的情況真的有些不一樣。西方同樣有著沉淀千年的文明，面對(duì)堅(jiān)船利炮，我們似乎要面臨曾經(jīng)“夷狄”的命運(yùn)。    于是，在接下來(lái)的一百多年中，無(wú)數(shù)的中國(guó)人竭盡全力與這樣的命運(yùn)抗?fàn)幹Ｋ麄円幻嬖噲D改良自己的制度，一面努力學(xué)習(xí)西方的知識(shí)。從洋務(wù)派到維新派，從國(guó)民黨到共產(chǎn)黨；從“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”到“戊戌變法”，從“三民主義”到“共產(chǎn)主義”。無(wú)數(shù)嘗試改變現(xiàn)狀的中國(guó)人背后，是無(wú)數(shù)的思想在激烈地碰撞。這其中，既有縱橫捭闔的政治家，也有兢兢業(yè)業(yè)的企業(yè)家；既有戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)的軍人，也有課堂里傳道授業(yè)的學(xué)者。正是這些“中國(guó)的脊梁”使我們的文明存續(xù)至今。即使遭遇了連年的戰(zhàn)亂，即使經(jīng)歷了狂熱的信仰，如今，中國(guó)人仍然是中國(guó)人。    說(shuō)到這里，有的人可能并不認(rèn)同：現(xiàn)在的中國(guó)人沒有信仰，一切向錢看，社會(huì)道德淪喪，政府官員腐敗，住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老……若干座大山壓在民眾身上，你還談什么中華文明、中國(guó)崛起？我們并不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)存在眾多問題，有些問題甚至還很嚴(yán)重，但我們應(yīng)該從大歷史的縱深來(lái)看待這一切。每個(gè)人都注定是時(shí)代的犧牲品，同時(shí)也獲益于自己的時(shí)代。我們?cè)谘芯孔约旱降鬃鲥e(cuò)了哪些事情的同時(shí)，也有必要了解自己到底做對(duì)了什么。當(dāng)我們放棄單純的情緒宣泄，客觀冷靜地分析現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們才能負(fù)責(zé)任地回答這個(gè)世紀(jì)之問：這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎？    2008年之前熱得發(fā)燙的證券市場(chǎng)和2008年之后寒氣襲人的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有一個(gè)同樣的作用——讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家們站在了風(fēng)口浪尖。這是他們的幸運(yùn)，卻也是他們的悲劇。幸運(yùn)的是他們有更多的機(jī)會(huì)傳播自己的觀點(diǎn)和理論，而悲劇在于，他們?cè)诖蟊姷恼坡曋忻允Я?，他們高估了?jīng)濟(jì)學(xué)的作用，注定會(huì)走進(jìn)死胡同。經(jīng)濟(jì)學(xué)不是萬(wàn)能的，那些試圖用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋萬(wàn)事萬(wàn)物的努力都是徒勞的。任何學(xué)科都不應(yīng)該被原教旨化，我們必須認(rèn)識(shí)到，是理論服務(wù)于生活，而不是生活服從理論。曉鵬正是這樣一個(gè)清醒的思考者，他可以熟練運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但決不追隨狂熱信仰。他立足于現(xiàn)實(shí)，像他筆下那些“實(shí)干派”的中國(guó)人一樣，力圖改變這個(gè)國(guó)家，希望人們過(guò)上更好的生活。相信我們還有很多同路者，我們并不孤單。    也許微乎其微，但我們正在改變世界。

內(nèi)容概要

這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎？這個(gè)疑問困擾了中國(guó)人一個(gè)多世紀(jì)，至今亦如此。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，中國(guó)人經(jīng)歷了太多的苦難，但我們終于還是挺了過(guò)來(lái)，再次崛起于東方。這個(gè)文明有著堅(jiān)韌的毅力，即使遭遇了連年的戰(zhàn)亂，即使經(jīng)歷了狂熱的信仰，如今，中國(guó)人仍然是中國(guó)人。說(shuō)到這里，有的人可能并不認(rèn)同：現(xiàn)在的中國(guó)人沒有信仰，一切向錢看，社會(huì)道德淪喪，政府官員腐敗，住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老……若干座大山壓在民眾身上，你還談什么中華文明、中國(guó)崛起？我們并不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)存在眾多問題，有些問題甚至還很嚴(yán)重，但我們應(yīng)該從大歷史的縱深來(lái)看待這一切。每個(gè)人都注定是時(shí)代的犧牲品，同時(shí)也獲益于自己的時(shí)代。我們?cè)谘芯孔约旱降鬃鲥e(cuò)了哪些事情的同時(shí)，也有必要了解自己到底做對(duì)了什么。當(dāng)我們放棄單純的情緒宣泄，客觀冷靜地分析現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們才能負(fù)責(zé)任地回答這個(gè)世紀(jì)之問：這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎？《這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎(中國(guó)崛起的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析)》從經(jīng)濟(jì)視角入手，力圖解釋中國(guó)崛起的原因。書中涉獵內(nèi)容甚廣：貧富分化如何產(chǎn)生、破壞性要素如何參與分配、市場(chǎng)有哪些缺陷、中華文明為什么與眾不同、企業(yè)家精神怎樣發(fā)揮作用、地方政府如何定位……作者李曉鵬博士在剖析改革開放以來(lái)中國(guó)崛起的原因時(shí)，也為您解答了前面的世紀(jì)之問?！哆@個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎(中國(guó)崛起的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析)》獻(xiàn)給所有懷揣夢(mèng)想、腳踏實(shí)地、力圖改變這個(gè)國(guó)家的同路人。也許微乎其微，但我們正在改變世界。

作者簡(jiǎn)介

重慶江津人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院ASH中心研究員（Research
Fellow）、中國(guó)人民大學(xué)城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃研究中心產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究室副主任。現(xiàn)在清華大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和麥肯錫公司聯(lián)合組建的“城市中國(guó)”研究機(jī)構(gòu)（Urban
China Initiative）中負(fù)責(zé)研究項(xiàng)目的管理工作。

書籍目錄

第一篇 盛世危言：金融危機(jī)背景下的“中國(guó)崛起”
第01章 從馬克思談起(代序)
第02章 破壞性要素參與分配
第03章 現(xiàn)代金融資本的“破壞力要素”如何參與分配
第04章 為何這一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)與眾不同？——次貸危機(jī)的起源與“拯救”
第05章 破壞力的會(huì)師：政治權(quán)力與資本權(quán)力的合流
第06章 經(jīng)濟(jì)政策的回顧：里根總統(tǒng)給美國(guó)“開掛”
第07章 反思經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)層次
結(jié)語(yǔ)：國(guó)際金融危機(jī)對(duì)“中國(guó)崛起”的警示
第二篇 孔孟之道：中國(guó)崛起的文化背景
第08章 來(lái)自家庭的信仰：中國(guó)文化中的現(xiàn)世主義傳統(tǒng)
第09章 “大道不絕，天佑中華”：中國(guó)文化與現(xiàn)代化
第三篇 庖丁解牛：中國(guó)崛起的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架
第10章 微觀基礎(chǔ)：企業(yè)家精神與中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革
第11章 宏觀基礎(chǔ)：總量增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化
第12章 政策工具：對(duì)羅斯福新政的再反思
第四篇 政商博弈：中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡中的政府與市場(chǎng)
第13章 并不完美的市場(chǎng)：企業(yè)家精神的四方向演變假說(shuō)
第14章 企業(yè)家精神演變的四方向假說(shuō)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
第15章 帶紗窗的改革開放：政治力量與國(guó)際資本的博弈
第五篇 紅色中國(guó)：中國(guó)崛起的制度分析
第16章 土地諸侯：作為空間經(jīng)濟(jì)資經(jīng)營(yíng)者的地方政府
第17章 GDP的戰(zhàn)爭(zhēng)：城市地方政府的空間競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與中國(guó)的特殊優(yōu)勢(shì)
第18章 一黨執(zhí)政：中國(guó)特色的職業(yè)政治家制度
第19章 制度演進(jìn)：不確定性與結(jié)果導(dǎo)向原則
第六篇 改革前景：這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎？
第20章 中央政府層面的改革建議
第21章 地方政府層面的改革建議

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   分配不公，是因?yàn)橛衅茐男砸貐⑴c分配。 “破壞性要素參與分配”這個(gè)說(shuō)法最先出現(xiàn)在吳思先生的《潛規(guī)則》一書里面。他講得很詳細(xì)，但主要是借古諷今，說(shuō)的是古代的事兒。我舉身邊的例子來(lái)說(shuō)明。 你辛辛苦苦工作一個(gè)月，拿到2000元工資。這是你的勞動(dòng)力作為生產(chǎn)要素參與分配的結(jié)果。你付出了勞動(dòng)，創(chuàng)造了有價(jià)值的商品和服務(wù)。 用生產(chǎn)函數(shù)來(lái)說(shuō)，就是y=f（L，K，G）。這里的y是產(chǎn)品，L是勞動(dòng)力，K是資本，G是土地。f代表L和K和G的組合方式。它的意思就是說(shuō)：你的勞動(dòng)力跟公司的資本結(jié)合起來(lái)，占用了一塊土地，生產(chǎn)出來(lái)了一些產(chǎn)品。這些產(chǎn)品被你的公司賣出去了，賺到了錢，所以要按照你的貢獻(xiàn)分一點(diǎn)給你。你拿的是L的部分，公司拿的是K的部分，房東或地主拿的是G的部分。這叫“生產(chǎn)性要素”參與分配。 但是，你拿著這2000元錢回家，路上遇到一個(gè)攔路搶劫的，把刀放在你脖子上，問你：“要錢還是要命？”你肯定還是要命，把錢給他了。這就叫“破壞性要素參與分配”。這個(gè)強(qiáng)盜掌握的不是L、K、G的生產(chǎn)要素，他也不負(fù)責(zé)向社會(huì)提供有用的產(chǎn)品，而是掌握了破壞力：身強(qiáng)力壯、持刀、膽子大……這些東西加起來(lái)，就可以傷害你的生命。為了避免這種傷害，你得給他錢。于是他就參與分配了。 按照你生產(chǎn)出來(lái)的有用的產(chǎn)品來(lái)分配，貢獻(xiàn)多少得多少，就是分配公平；有破壞性要素參與分配，破壞力最強(qiáng)的分得最多，這就是分配不公。 這幾年治安環(huán)境還不錯(cuò)，你兜里的2000元錢被搶走的可能性不大。但是，你回到家里，發(fā)現(xiàn)小孩生病了，感冒發(fā)燒，趕緊送醫(yī)院。醫(yī)生給你一看，開了一副退燒藥，10元錢。這是生產(chǎn)性要素參與分配，因?yàn)樗峁┝朔?wù)，這個(gè)服務(wù)可以改善你孩子的健康狀況，這個(gè)服務(wù)是有正面效用的。然后他從中獲得收益，這是分配公正。但如果醫(yī)生一看，給你開了一大堆藥，你也不認(rèn)識(shí)，反正告訴你不吃這些藥孩子就好不了。其實(shí)就是一個(gè)普通的感冒，但他要了你200元錢。200—10=190。這190元錢，就是破壞性要素參與分配。 強(qiáng)盜搶錢拿的是刀，醫(yī)生搶錢拿的是什么？手術(shù)刀？不是，他不會(huì)把手術(shù)刀架在你脖子上。強(qiáng)盜憑的是體力，醫(yī)生憑的是智力，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是醫(yī)學(xué)知識(shí)。他知道你的孩子到底得了什么病，但你不知道。用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫醫(yī)生和患者之間信息不對(duì)稱。有了這個(gè)信息不對(duì)稱，醫(yī)生就可以把簡(jiǎn)單的病說(shuō)得很嚴(yán)重，把只需要10元錢就能治好的病，給你開200元錢的藥。如果你真的得了重病，需要開刀。這個(gè)時(shí)候就真跟強(qiáng)盜把刀放在你脖子上一樣，醫(yī)生的手術(shù)刀就伸到你身上了。你是死是活，就掌握在這把刀上。 醫(yī)生憑借高超的技術(shù)，手術(shù)成功，救了你一命。你付了2000元錢。這是生產(chǎn)性要素參與分配。但現(xiàn)實(shí)情況是，有個(gè)別地方，動(dòng)手術(shù)需要額外給醫(yī)生塞紅包。比如手術(shù)本來(lái)該給2000元錢的，你還得再給2000元錢。這2000元錢，就是破壞性要素參與分配。因?yàn)獒t(yī)生動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，如果手術(shù)不成功，你就掛掉了。但由于信息不對(duì)稱，醫(yī)生可以說(shuō)：“這是正?，F(xiàn)象，這個(gè)病確實(shí)沒辦法?！被蛘吖室庠谀泱w內(nèi)留點(diǎn)內(nèi)傷，讓你這輩子不得安生（注：這是極端情況）?；颊呒覍俨环?，你能拿出證據(jù)來(lái)嗎？很難，很難。

后記

在本書出版之際，我由衷地向所有關(guān)心和支持我的人表達(dá)謝意。    首先要感謝的是我的碩士和博士生導(dǎo)師葉裕民教授，感謝她多年以來(lái)對(duì)我的教導(dǎo)。2002年，我在一堂選修課上聆聽了葉老師關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的講課，深受啟發(fā)，便決心投入葉老師門下研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題。這本書是在她的指導(dǎo)下多年學(xué)習(xí)和研究的成果。    感謝我的博士生副導(dǎo)師、國(guó)家發(fā)改委培訓(xùn)中心執(zhí)行主任王青云教授，他為我提供了諸多接觸地方政府實(shí)際工作和了解地方實(shí)際情況的機(jī)會(huì)。感謝我在劍橋大學(xué)的導(dǎo)師Dr.Elisabete，她為我提供了到劍橋?qū)W習(xí)的寶貴機(jī)會(huì)。感謝哈佛大學(xué)的財(cái)政金融學(xué)教授J.Rosengard，他為我提供了到哈佛研究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并在土地金融財(cái)政等方面給予了我諸多教導(dǎo)。    感謝中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教授鄭超愚老師和經(jīng)濟(jì)史副教授王玨老師，在本書寫作過(guò)程中，我多次向他們請(qǐng)教。他們分別在宏觀經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)史方面給予了我諸多教誨。    然后要感謝我的家人，感謝他們多年來(lái)對(duì)我的養(yǎng)育和教育。    此外，還需要感謝眾多在我學(xué)習(xí)和寫作過(guò)程中給予我諸多幫助的老師、同學(xué)、同事們。特此致謝。    從2002年到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了整整10年。在這10年里，整個(gè)中國(guó)社會(huì)被房地產(chǎn)攪得躁動(dòng)不安。要在這樣一個(gè)時(shí)代靜下心來(lái)寫作，實(shí)在是一件困難的事。為此，必須放棄很多誘惑和機(jī)會(huì)，耐得住寂寞，忍受得了孤獨(dú)。在這沸騰的世界中，無(wú)論白天還是夜晚，都要獨(dú)自一人坐在一個(gè)小房間里安靜地讀書和思考。為的是為自己心中多年的困惑尋找一個(gè)答案，為的是希望因?yàn)樽约旱呐?，可以讓這個(gè)國(guó)家變得更好。    寫完這本書的時(shí)候，正好趕上2012年上半年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)出爐，央行年內(nèi)第二次降息。然而，降息的結(jié)果卻不是很妙：房地產(chǎn)價(jià)格應(yīng)聲上漲，實(shí)體經(jīng)濟(jì)卻依然不見起色。國(guó)際金融危機(jī)寒流陣陣來(lái)襲。阿迪達(dá)斯、耐克等知名跨國(guó)公司紛紛關(guān)閉了在中國(guó)的工廠而轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力成本更低的東南亞、南亞各國(guó)……除此之外，內(nèi)政外交方面，也都爆出了很多大事件。顯然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)社會(huì)又到了一個(gè)必須在內(nèi)憂外患中經(jīng)歷陣痛轉(zhuǎn)型的關(guān)口。我們前方的道路，又一次變得曲折而又撲朔迷離起來(lái)。    在這樣的時(shí)刻，我想，很多關(guān)心我們這個(gè)國(guó)家命運(yùn)的人又會(huì)忍不住想問：這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎？    我們終究還是要相信，它一定會(huì)一天天往好里去的。    李曉鵬    2012年7月23日于北京

編輯推薦

《這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎:中國(guó)崛起的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》獻(xiàn)給所有懷揣夢(mèng)想、腳踏實(shí)地、力圖改變這個(gè)國(guó)家的同路人。也許微乎其微，但我們正在改變世界。

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