陽泉民間文藝叢書

前言

欣聞《陽泉民間文藝叢書》即將付梓，由方志出版社正式出版，這是陽泉建市以來第一套比較完整記錄民間文藝狀況的大型叢書。它既是一套歷史書，也是一套工具書，還是一套鑒賞書。它的出版，填補(bǔ)了我市民間文藝沒有系統(tǒng)資料的歷史，具有里程碑意義，確實(shí)可喜可賀！每個(gè)城市都有屬于自己的記憶，而有一種方式能夠生動(dòng)鮮明地喚醒這種記憶，這，便是民間文藝。陽泉雖然建市時(shí)間較短，只有短短60多年，但她的歷史卻可以上溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的仇猶古國，所以也可以說她歷史悠久。悠久的歷史，決定了她文化的深厚。近年來，我市文化學(xué)者在研究過程中，概括了許多，包括以藏山古祠為代表的忠義文化；娘子關(guān)古長城等為代表的關(guān)隘文化；冠山書院為代表的書院文化；郗家大院、張家大院等為代表的晉商文化；張穆、高長虹、石評(píng)梅等為代表的名人文化……。此外，還有以陽泉工人畫、刻花瓷、陽泉評(píng)說、陽泉迓鼓等為代表的民間文化。在這片具有濃厚歷史底蘊(yùn)的文化熱土上，陽泉的民間文藝受到地域風(fēng)情、民俗文化和文明程度等獨(dú)特因素的影響，已經(jīng)彰顯出屬于這個(gè)城市的文化個(gè)性。幾千年來，雖然沒有專門的挖掘和整理，但由于其自身的堅(jiān)實(shí)根基，在這片土地上一直自然生長發(fā)育，并且形成了根系龐大的參天大樹。在這樣的土壤上產(chǎn)生的陽泉民間文藝家協(xié)會(huì)，在發(fā)掘和弘揚(yáng)這種文化方面，做了大量工作，取得了令人矚目的巨大成績。

內(nèi)容概要

《陽泉民間文藝叢書(套裝共10本)》包括：《陽泉民間文藝叢書·陽泉節(jié)日》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉石雕磚雕》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉迓鼓》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉收藏》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉飲食》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉廟會(huì)》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉木雕根雕》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉民間文學(xué)》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉喪葬習(xí)俗》、《陽泉民間文藝叢書·陽泉民居》。
欣聞《陽泉民間文藝叢書》即將付梓，由方志出版社正式出版，這是陽泉建市以來第一套比較完整記錄民間文藝狀況的大型叢書。它既是一套歷史書，也是一套工具書，還是一套鑒賞書。它的出版，填補(bǔ)了我市民間文藝沒有系統(tǒng)資料的歷史，具有里程碑意義，確實(shí)可喜可賀！
每個(gè)城市都有屬于自己的記憶，而有一種方式能夠生動(dòng)鮮明地喚醒這種記憶，這，便是民間文藝。陽泉雖然建市時(shí)間較短，只有短短60多年，但她的歷史卻可以上溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的仇猶古國，所以也可以說她歷史悠久。悠久的歷史，決定了她文化的深厚。近年來，我市文化學(xué)者在研究過程中，概括了許多，包括以藏山古祠為代表的忠義文化；娘子關(guān)古長城等為代表的關(guān)隘文化；冠山書院為代表的書院文化；郗家大院、張家大院等為代表的晉商文化；張穆、高長虹、石評(píng)梅等為代表的名人文化……。此外，還有以陽泉工人畫、刻花瓷、陽泉評(píng)說、陽泉迓鼓等為代表的民間文化。

作者簡介

張海東，1947年4月生。大學(xué)文化，1970年12月入黨，1971年6月參加工作。陽泉郊區(qū)山底村人，助理調(diào)研員。陽泉市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，三晉文化研究會(huì)會(huì)員，陽泉市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。多年在市級(jí)機(jī)關(guān)從事黨務(wù)和行政管理工作。曾任市第八、九、十屆政協(xié)委員，市第八次、第九次黨代會(huì)代表。結(jié)合工作實(shí)際寫了大量論文和調(diào)研報(bào)告，其中有40余篇分獲國家、省、市優(yōu)秀等級(jí)獎(jiǎng)。在國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)報(bào)刊雜志登載過報(bào)告文學(xué)、詩、詞、曲、散文、隨感等百余篇。主編《娘子關(guān)內(nèi)山東人》、《陽泉環(huán)保二十年》曾任新華社出版的《農(nóng)村村級(jí)干部培訓(xùn)教材》第二分冊(cè)副主編、《世紀(jì)盛典》編委會(huì)委員。路玉章，高級(jí)工藝美術(shù)師。古家具技術(shù)專家，山西專家協(xié)會(huì)會(huì)員，原工業(yè)學(xué)校副校長，享受陽泉市政府津貼的拔尖人才，《中國紅木古典家具雜志》特邀編委。現(xiàn)被聘為山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系教授。著有《三晉古木雕藝術(shù)》，《木工雕刻技術(shù)與傳統(tǒng)圖譜》，《古建筑磚瓦雕塑藝術(shù)》，《中國古家具鑒賞與收藏》，《傳統(tǒng)古家具制作技術(shù)》，《古建筑木門窗欞制作技術(shù)與藝術(shù)》，《根雕藝術(shù)》，《中國樹木與木材鑒別手冊(cè)》，《晉作古典家具》等書。張秋成，陽泉市郊區(qū)人，大專文化，文化館員，山西省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，市文聯(lián)委員，市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。1990年任郊區(qū)文化館館長，從事群眾文化工作近十年?，F(xiàn)任陽泉市郊區(qū)文聯(lián)副主席。

書籍目錄

《陽泉民間文藝叢書·陽泉節(jié)日》目錄：概述／1第一章 傳統(tǒng)節(jié)日第一節(jié) 春節(jié)／5一 春節(jié)的由來／5二 春節(jié)的傳說／6三 灶神起說／9四 祭灶／10五 吃糖果／11六 掃家／11七 辦年貨／13八 貼春聯(lián)／14九 敬門神／17十 供祖神／19十一 放爆竹／20十二 團(tuán)圓飯／21十三 守歲熬年／22十四 拜年／23十五 壓歲錢／25十六 破／26十七 特色食品／27第二節(jié) 十籽節(jié)／30《陽泉民間文藝叢書·陽泉石雕磚雕》目錄：上編：陽泉石雕．第一章 陽泉石雕概論／3第一節(jié) 陽泉石雕與建筑／3第二節(jié) 陽泉石雕工藝文化／8第三節(jié) 陽泉的石塑與石雕／10第四節(jié) 陽泉的石雕藝術(shù)／19第二章 歷史上的陽泉石雕／26第一節(jié) 齊隋前期的陽泉石雕／26奴隸社會(huì)／26春秋戰(zhàn)國時(shí)期／27秦漢時(shí)期石作／28漢代的石雕／28三國、西晉／30南北朝／31齊隋時(shí)期(公元550～618年)／36第二節(jié) 唐朝以后的石雕／38一唐朝的石雕／38二宋代的石雕／41《陽泉民間文藝叢書·陽泉迓鼓》目錄：前言／1第一章 迓鼓的歷史淵源／1第二章 迓鼓的傳承脈絡(luò)／5第三章 迓鼓的表演形式／11第四章 迓鼓的樂器與演奏／14第五章 迓鼓的說白與句式／25第六章 迓鼓的曲調(diào)與唱法／31第七章 迓鼓的舞蹈與化妝／34第八章 迓鼓的流派與藝人／41第九章 平定武迓鼓／46第十章 迓鼓劇本文存一補(bǔ)二婚苗臘／106曲譜／114二跑情況創(chuàng)作：三泉村／116曲譜／121三十款表古今／122《陽泉民間文藝叢書·陽泉收藏》目錄：第一章 收藏源流／1第一節(jié) 壇廟寺觀收藏／2第二節(jié) 官方收藏／6第三節(jié) 民間收藏／8第二章 收藏大記事／13第三章 收藏組織與機(jī)構(gòu)／31第一節(jié) 收藏組織／31第二節(jié) 收藏機(jī)構(gòu)／32第四章 收藏活動(dòng)／39第一節(jié) 收藏展覽／39第二節(jié) 收藏知識(shí)的普及與宣傳／43第三節(jié) 藏品交流與拍賣／44第四節(jié) 收藏理論與學(xué)術(shù)研討／46第五章 藏品大觀／63第一節(jié) 主題收藏／63第二節(jié) 藏品鑒賞／91《陽泉民間文藝叢書·陽泉飲食》目錄：第一章 陽泉飲食概說／1第二章 陽泉主食／3煮飯／3干糧／6制餅／7燜飯／9炸食／10湯飯／10第三章 陽泉菜肴／12佳菜種類／12宴席飯菜種類／14地方傳統(tǒng)宴席例譜／19第四章 陽泉粥膳／26大棗粥／27芹菜粥／27胡蘿卜粥／28馬齒莧粥／29胡桃仁粥／29枸杞粥／30《陽泉民間文藝叢書·陽泉廟會(huì)》《陽泉民間文藝叢書·陽泉木雕根雕》《陽泉民間文藝叢書·陽泉民間文學(xué)》《陽泉民間文藝叢書·陽泉喪葬習(xí)俗》《陽泉民間文藝叢書·陽泉民居》

章節(jié)摘錄

插圖：元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”、“燈節(jié)”。據(jù)《歲時(shí)廣記》記載，上元節(jié)是道教的陳規(guī)，道教稱正月十五為“上元節(jié)”。七月十五為“中元”節(jié)，十月十五為“下元節(jié)”。道教創(chuàng)立于東漢，晚于周勃平定“諸呂之亂”一百多年，不足為信，不過也是一種說法。到了東漢明帝永平十年（7年），蔡情從鳊學(xué)習(xí)佛教歸來，明帝為了弘揚(yáng)佛法，提倡佛教，旨諭臣民，每年正月十五日要燃燈表佛，明帝還親自到寺院張燈祭佛，以表對(duì)佛教的敬重。元宵節(jié)放燈，便從此開始，故又稱元宵節(jié)為燈節(jié)。南北朝時(shí)，元宵歡慶活動(dòng)比漢代更熱鬧。梁簡文帝曾作《列燈賦》，描寫元宵張燈景象：“南油俱滿，兩漆燃。蘇征安息，蠟出龍川”。隋朝初年，有大臣向隋文帝提議禁止元宵節(jié)慶活動(dòng)，原因是盛大的鬧元宵活動(dòng)浪費(fèi)財(cái)力，男女雜伴有損教化。文帝出于天下初定國力有限，也出于禮教方面考慮，下詔禁止元宵節(jié)慶賀活動(dòng)。有的官員因禁絕元宵不力而被罷免官職。可是，文帝的兒子，歷史上有名的暴君隋煬帝卻提倡過元宵節(jié)，并大肆鋪張?jiān)膹垷簟⒂瓮婊顒?dòng)。唐朝是我國歷史上經(jīng)濟(jì)高度繁榮，社會(huì)空前安定的時(shí)代，元宵的慶?；顒?dòng)規(guī)模盛大，遠(yuǎn)非隋煬帝時(shí)所能比擬。風(fēng)流倜儻的唐明皇正值盛世，為了慶祝國泰民安，下旨正月十四、十五、十六張燈游玩三天。宋朝城市生活進(jìn)一步發(fā)展，元宵燈火更為興盛。帝王為了粉飾太平，在東京汴梁“與民同樂”，元宵節(jié)親登御樓宴飲觀燈。張燈的時(shí)間也由三夜擴(kuò)展到五夜，新增正月十七、十八兩夜，最初只限于京師開封府，后來地方州郡紛紛效法，成為通例。明代中期以后城市經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展，作為市井生活重彩的元宵節(jié)，在當(dāng)時(shí)有著生動(dòng)的表現(xiàn)?！督鹌棵吩~話》第十五回《佳人筆賞玩月樓》描寫了元宵之夜燈市人煙湊集，花燈錦簇的熱鬧情景：山石穿山龍戲水，云霞映獨(dú)鶴朝天。金蓮燈，見一片珠璣；荷花燈、芙蓉?zé)簦⑶\繡。繡球燈，皎皎潔潔；雪花燈，拂拂紛紛。秀才燈，捐讓進(jìn)止，存孔孟之遺風(fēng)；媳婦燈，容德溫柔，交孟姜之節(jié)操……清代的元宵燈市依舊熱鬧，只是張燈時(shí)間有所減少，一般為五夜，正月十五正燈。據(jù)富察敦崇《燕京歲時(shí)記》所載，北京元宵的燈火以東四牌樓及地安門為最盛，其次是工部、兵部、東安門、新街口、西四牌樓“亦稍有可觀”。

后記

經(jīng)過四個(gè)春秋的辛勤耕耘，《陽泉節(jié)日》終于脫稿付梓了，這是我市民間文藝研究的一項(xiàng)重要成果，也是全市人民文化生活中的一件喜事，我甚為欣慰。本書分傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)慶節(jié)日、引進(jìn)節(jié)日和宗教節(jié)日四部分，共介紹了50個(gè)節(jié)日。2006年6月，由陽泉市民間文藝家協(xié)會(huì)在市文聯(lián)成立了《陽泉民間文藝叢書》編寫委員會(huì)，隨后，根據(jù)編寫委員會(huì)的安排要求，我和張巧花同志擬定了提綱、目錄，請(qǐng)山西省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、陽泉市民間文藝家協(xié)會(huì)主席、陽泉市人民政府市長助理馬玉隆先生做了指導(dǎo)。在編寫過程中，對(duì)提綱目錄又進(jìn)行了增刪、修改、調(diào)整。之后進(jìn)行了資料的調(diào)查和收集，一是廣征博采，想方設(shè)法從浩如煙海的文字資料、文獻(xiàn)資料中采攫本書所需資料，在“廣詢兼收、寧濫勿漏”的原則下，廣泛、全面地采集，人書內(nèi)容都經(jīng)過認(rèn)真斟酌，加工思考，去粗取精，去偽存真。期間，先后查閱了《陽泉市志》和《陽泉市政協(xié)志》、《陽泉市革命老區(qū)概況》、《平定縣志》、《盂縣志》、《陽泉市城區(qū)志》、《陽泉市郊區(qū)志》、《陽泉市礦區(qū)志》、《河底村志》、《柳溝村志》、《理家莊村志》、《張莊村志》、《亂流村志》等志書及有關(guān)書籍，翻閱了各類報(bào)紙刊物百余份（冊(cè)）。二是走村串戶，先后找盂縣、平定縣、郊區(qū)的一些社團(tuán)組織和民俗專家進(jìn)行了調(diào)查，為發(fā)掘和求證資料走訪了幾十個(gè)村莊，對(duì)節(jié)日的由來、傳誦等資料再做補(bǔ)充。三是在此基礎(chǔ)上，為了使讀者耳目一新，既可以學(xué)到知識(shí)，又獲得精神上的愉悅體驗(yàn)，又搜集了百余幅珍貴的切合文意的節(jié)日?qǐng)D像，努力做到圖文并茂，雅俗共賞。

編輯推薦

《陽泉民間文藝叢書(套裝共10本)》是由方志出版社出版的。

圖書封面

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