中國(guó)社會(huì)文化人類學(xué)/民族學(xué)百年文選

前言

國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)是世界人類學(xué)民族學(xué)界最具影響和規(guī)模的學(xué)術(shù)組織，其五年一屆的世界大會(huì)被稱為人類學(xué)民族學(xué)的奧林匹克大會(huì)。2003年，中國(guó)獲得國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)的舉辦權(quán)，籌備和開好這次世界大會(huì)是我國(guó)人類學(xué)民族學(xué)界的一件大事，也是我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)界的盛事。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，民族眾多，文化多樣的國(guó)家。千百年來(lái)，各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛、絢麗多彩的中華文明，成為中國(guó)和世界人類學(xué)民族學(xué)研究取之不盡、用之不竭的社會(huì)歷史資源。中華文明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，改革開放三十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大發(fā)展，社會(huì)文化經(jīng)歷了巨大變遷，特別是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)理念的提出，世界十分關(guān)注。中國(guó)對(duì)于發(fā)展的理解和改革開放的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，已成為中國(guó)和世界人類學(xué)民族學(xué)鮮活生動(dòng)的研究資源。人類學(xué)民族學(xué)進(jìn)入中國(guó)一百多年來(lái)，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，在幾代人類學(xué)民族學(xué)家的共同努力下，中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究取得了巨大的成就，形成了具有中國(guó)特色的人類學(xué)民族學(xué)研究體系。

內(nèi)容概要

本書按照時(shí)間順序選收了73篇論文，內(nèi)容涉及理論與方法、民族、國(guó)家、邊政、婚姻、家庭、儀式、信仰、性別、階層、健康等等內(nèi)容。為了真實(shí)反映中國(guó)社會(huì)文化人類學(xué)在不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的不同性狀和對(duì)于一些問(wèn)題的不同理解，確實(shí)為研究中國(guó)社會(huì)文化人類學(xué)史提供具有參考價(jià)值的資料，書中不乏觀點(diǎn)相悖者。本書的主旨在于反映脈絡(luò)，提供資料。

書籍目錄

上卷 范式的舶來(lái)和雜糅（1900-1950）  理論與方法    功能派社會(huì)人類學(xué)的由來(lái)與現(xiàn)狀    民族學(xué)實(shí)地調(diào)查方法    莫斯教授的社會(huì)學(xué)學(xué)說(shuō)與方法論    民族學(xué)發(fā)展之前途與比較法應(yīng)用之限制    民族學(xué)理論與方法的遞演  民族、宗族與國(guó)家    中國(guó)歷史上民族之研究    民族與國(guó)家    中華民族是一個(gè)    民族與種族    論統(tǒng)一與同化    中國(guó)之民族問(wèn)題  邊疆與政治    邊政學(xué)發(fā)凡    人類學(xué)在我國(guó)邊政上的應(yīng)用    十年來(lái)中國(guó)邊疆民族研究之回顧與前瞻  婚姻與親屬制度    中國(guó)親屬稱謂制的演變及其與家族組織的相關(guān)性    由中國(guó)親屬名詞上所見(jiàn)之中國(guó)古代婚姻制  信仰與象征    灶神考    苗族洪水傳說(shuō)與伏羲女媧的傳說(shuō)    槃瓠傳說(shuō)與瑤畬的圖騰制度    海南黎人文身之研究中卷 范式的整齊和張力（1950-1990）  民族、部族與國(guó)家  社會(huì)形態(tài)  婚姻、家庭  儀式、信仰下卷 范式的流變和多元（1990-）  學(xué)科和反思  民族、族群與國(guó)家  婚姻、家庭與社會(huì)  性別、階層與社會(huì)  疾病、健康與社會(huì)  社會(huì)與象征  文化與表達(dá)

章節(jié)摘錄

上卷 范式的舶來(lái)和雜糅（1900-1950）理論與方法民族學(xué)實(shí)地調(diào)查方法二、實(shí)地考察的方法一、怎樣對(duì)付土人關(guān)于對(duì)付土人的方法只可以說(shuō)些通常的話，因?yàn)楦鞣N民族的性質(zhì)是大不相同的。有些是很和氣而愿意告訴你各種的事情，別的是很猜忌而沉默無(wú)言的。有些態(tài)度很穩(wěn)定，別的是反復(fù)無(wú)常而性情是很容易改變的。無(wú)論這一族的普通性情是怎樣，但是總有幾個(gè)人是和一般的不相同，這些特異的人，在考察時(shí)或者應(yīng)當(dāng)找出，或者避免。照事實(shí)而論，常?？梢哉业酵寥酥虚g有幾個(gè)人，他們的性情和觀察者的熟悉朋友似的。最重要的、一點(diǎn)就是考察者對(duì)于土人應(yīng)當(dāng)有真正的同情。文化較低的人民很容易認(rèn)識(shí)這同情是真的還是假的。倘使覺(jué)察出是假的，那末此種考察工作一定做不好了。假使有真的同情，那便不需要什么特別規(guī)則，不過(guò)我們可以略述一二點(diǎn)如下。當(dāng)土人陳述那可笑的、不可能的，或者可厭的風(fēng)俗，祀典或傳說(shuō)時(shí)，絕對(duì)不可絲毫表示譏笑、不相信，或者不贊成的態(tài)度。這種態(tài)度最容易使土人緘默不言，因?yàn)橥寥丝偸侨菀赘械阶I笑或猜疑。一切高傲的表現(xiàn)也要當(dāng)心避免的。土人的觀點(diǎn)是應(yīng)該記載的，不過(guò)這種觀點(diǎn)只能從同情心得來(lái)。土人應(yīng)該感到你的訪問(wèn)并不僅由于好奇，實(shí)在因?yàn)橐靼姿麄円淹艾F(xiàn)在的生活狀況，而你的本國(guó)人也很愿意知道這些事情。你或可告訴他們關(guān)于我們祖先在石器時(shí)代的情形，那種粗魯簡(jiǎn)單的生活。土人便愿意承認(rèn)那相同之點(diǎn)，這樣便可以使他們自愿說(shuō)出許多關(guān)于兩種文化的相同點(diǎn)和相異點(diǎn)。各種土人都有他們的習(xí)俗、禮節(jié)以及各種行為的規(guī)律。這些都應(yīng)早早學(xué)習(xí)，因?yàn)橥寥艘矃拹耗切┎恢Y貌的人；而且藐視他們的禮節(jié)，便會(huì)阻礙我們得到種種的知識(shí)。土人和外來(lái)的調(diào)查人相處的時(shí)候，往往改變個(gè)人的性情，因此發(fā)生許多可惱的事情，這是我們應(yīng)當(dāng)容忍的。土人自己也承認(rèn)這件事，有時(shí)可以用純正和坦白的旁觀者的同意來(lái)責(zé)備或申斥一個(gè)無(wú)禮的土人。土人不可以視為孩童或下級(jí)的人。他雖然和我們有些不同，但是根本上各種要點(diǎn)是相同的。雖然他是受制于某種環(huán)境，文化的階段及其他情形，以致形成他的生活和思想，這種事文明人的祖先大半都經(jīng)驗(yàn)過(guò)，不過(guò)現(xiàn)在已成過(guò)去了。土人憤恨一種卑謙的態(tài)度，但若以上等人相待，則必愿接受。他們不久將向你自然地、放任地述說(shuō)一切，在短時(shí)期中將告訴你許多事件，這些事或者那些和土人相居已久的人們?nèi)允遣恢赖??？疾煺吲c土人笑謔，必須先熟悉那一族人的情形，因?yàn)閼蛐蛘呖梢责B(yǎng)成友誼，或者也可以變成非常有害的。

后記

為迎接國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆大會(huì)的召開，回顧中國(guó)社會(huì)文化人類學(xué)百年來(lái)走過(guò)的歷程，大會(huì)組織者讓選編這套文選。為了真實(shí)反映中國(guó)社會(huì)文化人類學(xué)在不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的不同性狀和對(duì)于一些問(wèn)題的不同理解，確實(shí)為研究中國(guó)社會(huì)文化人類學(xué)史提供具有參考價(jià)值的資料，編者收選了一些從今天的政治正確性來(lái)看可能是有問(wèn)題的文章。收選這些文章，并不代表編者贊同這些觀點(diǎn)，但抹去這些文章未必就一定就是在力挺正確的一方。是與非其實(shí)是相互襯顯的，光明只能因黑暗而更鮮亮，這也是編者收選文章時(shí)的考量。百年來(lái)中國(guó)人類學(xué)積淀下來(lái)文獻(xiàn)可謂汗牛充棟，富有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文可謂收不勝收。鑒于這套文化庫(kù)中另列有專卷反應(yīng)百年來(lái)的中國(guó)人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展，此文選就沒(méi)有再收錄有關(guān)歷史上那些反映中國(guó)社會(huì)人類學(xué)學(xué)科意象發(fā)展變化的重要論文。但即便這樣，僅憑這三卷一百五十萬(wàn)字的篇幅來(lái)充分反映中國(guó)社會(huì)人類學(xué)百年來(lái)的豐厚積淀仍是十分困難，因此不得不忍痛割舍了許多極有價(jià)值的大師杰作，為此謹(jǐn)志遺憾！在收編這套文選的過(guò)程中，我的研究生李建明和袁永松曾為查找、收集和校對(duì)這些文獻(xiàn)花費(fèi)了大量時(shí)間和精力，借此我謹(jǐn)向他們?cè)俅伪硎靖兄x。另外，我還必須向選編中國(guó)人類學(xué)百年文庫(kù)的組織者沈林先生和這套文選的責(zé)任編輯致謝，謝謝他們給我的時(shí)間、耐心和信任！

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《中國(guó)社會(huì)文化人類學(xué)/民族學(xué)百年文選(上中下)》由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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