國家倫理及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制

前言

　　20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，是人類歷史以上最能表明國家倫理嚴(yán)重缺乏的事件。在國家的名義下，發(fā)生了殺人、搶劫、盜竊、奸淫、欺騙等最為可恥的行為。為什么人類的道德文明一旦進(jìn)入國家這個組織主體，就有如此懸殊的變異？為什么連個人都需要遵守的道德規(guī)范而國家卻可以堂而皇之地例外呢？這兩次不堪回首的世界大戰(zhàn)，向我們表明這樣一個道理：國家必須遵守人類文明的共同規(guī)則，國家行為必須以道德為歸依，國家必須對自己的行為承擔(dān)國家責(zé)任。然而令人遺憾的是，在這個極為重大的領(lǐng)域里.目前的研究成果卻顯得異?；靵y。從實(shí)踐角度來說，不但國家之間缺乏起碼的共識，而且還由于很多國家的故意回避，這個重大問題缺乏一個起碼的溝通平臺。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事領(lǐng)域.國家與國家之間的合作比比皆是，但在國家的道德領(lǐng)域，國家之間卻沒有形成基本的規(guī)則共識。而從理論角度來看，各個時代不同學(xué)科的學(xué)者一般是從局部的具體問題出發(fā)，闡述國家倫理或國家道德的一個片段，而沒有對國家倫理的來源、組成、結(jié)構(gòu)、功能等更為宏觀的內(nèi)容作出全面的概括。在這樣的前提下，本書的出發(fā)點(diǎn)首先就是考慮是否有一種可能性，將國家的倫理問題放在一個現(xiàn)實(shí)的框架下、一個綜合性的平臺上進(jìn)行研究。

內(nèi)容概要

《國家倫理及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制：從國家倫理到國家價值觀及國家責(zé)任》，是獲得國家博士后基金資助的研究課題，該課題是一項(xiàng)具有高度前瞻性和巨大挑戰(zhàn)性的時代課題．它不僅關(guān)涉國家和政府的正當(dāng)性問題，而且還關(guān)涉整個國家法律制度的公正性問題。更為突出的是，由于國家倫理是國家價值觀和國家責(zé)任的道德基礎(chǔ)．它還必然地與國家的穩(wěn)定和國際的和平發(fā)生間接關(guān)聯(lián)。對于現(xiàn)實(shí)中的國家來說。它只有成為一個追求道德的主體，才有可能成為公義的國家，它也只有謹(jǐn)守這樣的國家價值觀，才有可能承擔(dān)國家的各種責(zé)任。進(jìn)而才能給國內(nèi)公民帶來幸福，給國際社會帶來和平。這一課題在揭示國家是否是一個道德主體．應(yīng)遵守怎樣的倫理規(guī)范、國家法律如何與國家倫理銜接以及國家倫理如何實(shí)現(xiàn)等方面都具有重要意義。

作者簡介

田文利，河北工業(yè)大學(xué)副教授。北京大學(xué)法學(xué)院行政法專業(yè)碩士，師從行政法學(xué)家姜明安教授，中國人民大學(xué)法學(xué)院憲法與行政法專業(yè)博士，師從行政法學(xué)家莫干川教授，中國人民大學(xué)哲學(xué)院博士后，師從倫理學(xué)家羅國杰教授。具有律師和涉外公證員雙重執(zhí)業(yè)資格．曾擔(dān)任18家外商投資企業(yè)法律顧問。參與國家社會科學(xué)基金課題和省部級課題11項(xiàng)，出版?zhèn)€人專著1部，在《道德與文明》《法學(xué)評論》《國家行政學(xué)院學(xué)報》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文35篇。

書籍目錄

前言導(dǎo)論　第一節(jié)　研究的命題、論點(diǎn)及背景　第二節(jié)　研究的意義　第三節(jié)　本書創(chuàng)新　第四節(jié)  研究的范圍與研究的角度　第五節(jié)  研究的方法第一章理論平臺與邏輯線索　第一節(jié)  理論平臺　第二節(jié)  線索之一：法治體系中價值、規(guī)范與事實(shí)的辯證關(guān)系　第三節(jié)  線索之二：道德與法律的辯證關(guān)系　本章小結(jié)第二章　國家倫理的理念探索：憲法中的國家價值觀　第一節(jié)　價值概念的探索　第二節(jié)  憲法的功能研究　第三節(jié)  國家價值觀的探索　本章小結(jié)第三章　國家倫理的理論建構(gòu)：概念及原理　第一節(jié)  國家倫理概念的前提性探討　第二節(jié)  國家倫理概念的建構(gòu)　第三節(jié)  國家倫理的規(guī)范效力及其現(xiàn)實(shí)意義　第四節(jié)  國家倫理之下的權(quán)力倫理——以警察倫理為例　本章小結(jié)第四章　國家倫理的實(shí)現(xiàn)機(jī)制：國家責(zé)任制度　第一節(jié)　政府責(zé)任的制度結(jié)構(gòu)　第二節(jié)  美國國家責(zé)任體系實(shí)證研究　第三節(jié)  法國國家責(zé)任體系實(shí)證研究　本章小結(jié)結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄋ模﹪业男再|(zhì)問題　　國家不僅僅是一個擁有疆域國土、自然資源、民族文化、政府組織的實(shí)體，而且還是一個有正義感、有價值觀的實(shí)體。正是這樣的一個實(shí)體主宰著人們的現(xiàn)實(shí)生活。每一個國家在奠定之初，都會有一個明確的國家目的。從這個意義上說，國家不但是一個有形的實(shí)體，而且還是一個有內(nèi)在精神的實(shí)體。因而，從整體上看，國家本身就是一個有道德的主體。這樣，國家倫理自然也就成為倫理的一個重要組成部分，進(jìn)而成為國家進(jìn)步的動力和人類文明的重要支柱?！　〉赖虏皇侨藗儩B透于人的心靈并表現(xiàn)于人的行為當(dāng)中嗎？因此，它在各種領(lǐng)域都具有普遍意義，無論是在國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、宗教、軍事領(lǐng)域，還是在國際社會的外交領(lǐng)域，道德都占據(jù)靈魂地位。歷史已經(jīng)證明，不受道德約束的個人行為和國家行為，會使人類的和平秩序、存在、發(fā)展及所有美好的希望喪失殆盡。因此，每個人、每個國家必須受道德的約束。在道德方面，國家沒有不受道德約束的任何理由。這個共識是人之為人、國家之為國家的道德底線。當(dāng)我們不但將道德感置于個人的內(nèi)心深處，而且也將它置于國家的價值目標(biāo)和制度體系之中的時候，國家的強(qiáng)盛才不會引起鄰居的不安和嫉妒，而國家的軟弱才不會招來強(qiáng)者的攻擊。否則，在強(qiáng)勢國家與弱勢國家之間，為了各自的利益，將招致人類無數(shù)次的戰(zhàn)爭?？梢?，只有將國家放在道德的基石上，國家的和平與進(jìn)步才真正是值得期待的。

編輯推薦

　　面對巨大的國家機(jī)器，我們是否過問：是什么確定了國家實(shí)體的價值目標(biāo)？是什么決定了國家立法的善惡？是什么界定了國家的責(zé)任范圍？何謂國家倫理？它是-個國家的道德之本。對于現(xiàn)實(shí)中的國家來說，它只有成為-個追求道德的主體，才有可能成為公義的國家，它也只有謹(jǐn)守這樣的國家價值觀，才有可能承擔(dān)國家的各種責(zé)任。進(jìn)而才能給國內(nèi)公民帶來幸福，給國際社會帶來和平。

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