出版時間:2012-4 出版社:蘇暢斌 中國言實出版社 (2012-04出版) 作者:蘇暢斌 頁數(shù):252
前言
蘇暢斌先生新作《活明白》即將付梓之時,我能先睹為快,很是欣慰。全書滲透了蘇老先生七十六載人生閱歷累積的至情至理的感悟之言,也體現(xiàn)了一位善于思、重于行的長者風(fēng)范。 智慧之言出自蘇老,源于他一生勤于探索的豐富閱歷,更是他敏于感悟閱歷的天性,加上樂于表達(dá)感悟的責(zé)任心使然。與蘇老交往者,無論緣深緣淺,都會強(qiáng)烈地感到他是善于理性思考的性情中人,血液中流淌著中國近現(xiàn)代歷史上湖湘士子特有的堅毅、豪邁、仁愛、寬厚的品格。用他自己的話說,就是一位“深受孔孟思想影響的老人,深信修身、齊家、治國、平天下的人生追求”,“年近耄耋的我,還會為我見聞到同情的事和人而情不自禁地老淚橫流”。這就使他不同于許多閱歷相近的老者,樂于、敢于并且善于把獨出于自己工作、生活和學(xué)習(xí)的種種典型經(jīng)歷,進(jìn)行歸納整理,并與自己欣賞的古今中外理論相互對照注解,通過環(huán)環(huán)相扣的邏輯論證,用平易曉暢的家常話娓娓道出。這又使他的文章,不同于那些常見的只立屋架、難覓真人的所謂“理論”著作。 《活明白》走出宏大理論的廟堂之高,植根日常工作生活的行動與思考,闡釋了儒家重仁尚義、鼓勵道德人格的倫理精神之于當(dāng)代中國物質(zhì)文明、精神文明與政治文明建設(shè)的現(xiàn)實意義。一位普通人身處不同歷史時期平凡卻真實的閱歷,折射出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理常用常新的生命活力,蘇老人生感悟的理論價值很自然地蘊(yùn)含在他的有物之言中。 這些言中之物得自蘇老親歷的多少“啞巴虧”、“冤枉當(dāng)”、“辛酸淚”、“血汗錢”和“無眠夜”,帶著他腳踏實地趟出的人生經(jīng)驗,用心血凝成文字,發(fā)諸筆端,呈現(xiàn)給熟悉他的親朋好友、同事門生,也呈現(xiàn)紿許多素不相識的新人,讀來怎能不是有血有肉的至理之言? 蘇老閱時歷事廣及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域多個層面,早年在國企主持礦山開采經(jīng)營,中年轉(zhuǎn)身經(jīng)濟(jì)學(xué)科研教學(xué),退而不休叉入商界博弈,歷經(jīng)坎坷,艱苦卓絕。這位深諳經(jīng)濟(jì)理論與市場之道的長者,卻出離市場與競爭的主題之外,思想深處積淀而出的,是對物欲無度膨脹的悲憫關(guān)切,是用“愛心人格教育”校正對建立社會和諧的由衷呼吁。 少不更事之年耳濡目染家鄉(xiāng)質(zhì)樸的清山秀水和父母鄉(xiāng)親的善心仁義,從而在幼小心靈播下善的種子,此后涉世處事,待人為人,皆以仁為先。透過自己大半個世紀(jì)的親身經(jīng)歷,蘇老先生深刻意識到,一個現(xiàn)代社會如果沒有健全法制的規(guī)約與人文精神的潤澤,人性本身的弱點——私欲驅(qū)動,必然導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)中“看不見的手”所支配的過度競爭與惡性競爭的制裁,并將嚴(yán)重制約人與社會的可持續(xù)發(fā)展,扭曲現(xiàn)代人的幸福感。這是缺乏精神信仰的市場經(jīng)濟(jì)過度畸形發(fā)展帶給人與社會的負(fù)面效應(yīng),也為醉心“成功”、執(zhí)迷“強(qiáng)者”、特別是迷失幸福、困惑于人本價值的善良的人們敲響了警鐘。 2000年,耶魯大學(xué)政治系羅伯特·萊恩教授在新著《市場民主制度下幸福的流失》中,通過大量實證研究發(fā)現(xiàn),在衣食住行的基本需求得到滿足前,收入的小幅增長可以促進(jìn)人的幸福感大幅增長;而在基本需求滿足后,收入增長帶動幸福感增長的效應(yīng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“邊際效用遞減”,即收入水平越高,“收入一幸福”效應(yīng)越小,以至達(dá)到可以忽略不計的地步。這從一個方面證明,經(jīng)濟(jì)增長帶動的收入增長并非人類幸福的終極源頭。 近年我國在資源開發(fā)、礦山采空區(qū)治理、房地產(chǎn)開發(fā)與建筑拆遷、移民安置此類與GDP增長要素密切相關(guān)的方面,出現(xiàn)了許多新的社會矛盾。這就需要公正健全、科學(xué)穩(wěn)妥的制度設(shè)計,需要理性真誠的道德觀與幸福觀的引導(dǎo),讓人與社會盡快走出唯財是尚、幸福流失的怪圈。 至此,我們不能不體察蘇老人生悟道的倫理價值,領(lǐng)會《活明白》一書的言外之思。追求“活明白”的每個個體,不是消極、退避、甘認(rèn)命運的被動式明白.而是積極進(jìn)取、努力建樹、進(jìn)退有節(jié)、理性達(dá)觀的人生自覺,永遠(yuǎn)投身生生不息的行動中披荊斬棘之后的創(chuàng)獲,才是真正的幸福,才是追求“活明白”的個體所追求的幸福。以重樹當(dāng)代理性幸福觀為核心的《活明白》,顯然不是作者一己之明白,不是作者一己之幸福,而是通過作者一己之閱歷,向萬眾傳布明白,播撒幸福。作者心中裝著對國人、國家甚至全人類世界的關(guān)懷與憂思。在這一點上,正義儒者與馬克思主義者可謂殊途同歸。 重溫馬克思的幸福觀,我們或許更容易看清楚一己幸福感缺失的癥結(jié)所在,從而堅定一生為人·—作一個真正的人謀求真正幸福的方向。馬克思堅信:“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因為它是為大家而獻(xiàn)身;那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地,但是永恒發(fā)揮作用地存在下去;而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!边@個勞動幸福的目標(biāo)因其平凡微小,無人不可盡力從事;更因其超越一己的平凡微小,而不失永恒的神圣與偉大。 就像一位闖過風(fēng)浪暗礁水性純熟的老舵手,在當(dāng)代中國社會發(fā)生劇烈而深刻轉(zhuǎn)型之時,蘇老先生用仁者之心與智者之思,提出為人一生何為“活明白”、如何“活明白”的真知灼見。這些知見將為盲行者領(lǐng)航,為迷津者擺渡。帶著這部閱歷之言回到紛繁復(fù)雜的當(dāng)下,忙者閑者,強(qiáng)者平者,都能或多或少地得到啟迪。這正是蘇老《活明白》閱歷之言的寶貴之處和價值所在。 孔子說:“智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”這話應(yīng)該屬于修身有方、明白人生的蘇老。是為本書出版之祝福。 2011年11月7日于山西太原
內(nèi)容概要
《活明白:耄耋老人的人生思考》走出宏大理論的廟堂之高,植根日常工作生活的行動與思考,闡釋了儒家重仁尚義、鼓勵道德人格的倫理精神之于當(dāng)代中國物質(zhì)文明、精神文明與政治文明建設(shè)的現(xiàn)實意義。一位普通人身處不同歷史時期平凡卻真實的閱歷。折射出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理常用常新的生命活力,蘇老人生感悟的理論價值很自然地蘊(yùn)含在他的有物之言中。
作者簡介
蘇暢斌,湖南長沙人。工程師,經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。曾出版《管理心理學(xué)》等多部學(xué)術(shù)著作。勤奮、好學(xué)、善思,熱情、堅定、敢拼。不以苦為苦,不因氣而氣。永遠(yuǎn)堅信——陽光總在風(fēng)雨后。
書籍目錄
智者之見仁者之心(序一) 生命的意義(序二) 引言努力活明白 第一節(jié)我談如何活明白 1.活明白要明白些什么 2.明白活著究竟為了什么 3.怎樣才算活明白了 4.活明白就要趁早 第二節(jié)前人談活明白 第三節(jié)揣著明白裝糊涂 1.活明白才能活得輕松 2.活明白是一個過程 3.活明白才能不糊涂 4.活明白才是人生高境界 第一章明白追求 第一節(jié)“人”字說解 1.誰能把“人”字說清楚 2.人為何物 3.人的本性是什么 第二節(jié)肉體與靈魂 1.肉體:自然人的物質(zhì)結(jié)構(gòu) 2.靈魂:自然人的精神結(jié)構(gòu) 3.自然人的能力很有限 第三節(jié)利益共贏最大化 1.社會是什么 2.社會人又是什么 3.人只有在社會合作中方能生存 4.社會存在與發(fā)展的保障 5.一切社會動亂的根源 6.共生:社會人的本質(zhì) 第四節(jié)攀比性競爭時代的幸福 1.幸福是什么 2.我身邊的幸福哲學(xué) 3.幸福,首先要明確人的責(zé)任與追求 4.幸福要落實在家庭情感中 5.幸福要落實在生存和發(fā)展的過程中 6.幸福要落實在精神凈化中 7.比較性痛苦是當(dāng)今痛苦之首 第二章明白人性 第一節(jié)人性十大要素 1.欲望 2.情感 3.智力 4.意志力 5.氣質(zhì) 6.創(chuàng)造力 7.膽略 8.氣魄 9.性格 10.人格 第二節(jié)人性的精神性 1.什么是信仰精神 2.什么是求知精神 3.仁愛精神的定義 第三節(jié)人性學(xué):善惡中的混合體 1.性善說 2.性惡說 3.性近說 4.三品說 5.白板說 第四節(jié)人性質(zhì)量定律 第五節(jié)激揚(yáng)善性,關(guān)惡進(jìn)籠 1.人性中的善性 2.腐敗的人性惡根源 第六節(jié)愛有差等,嫉仇無期 第七節(jié)為己亦要利他 第三章明白命運 第一節(jié)命運是什么 第二節(jié)命質(zhì)與人之七運 1.命 2.運 3.天運 4.地運 5.國運 6.家運 7.自身運 8.機(jī)運 9.時運 第三節(jié)命運的改變與改善 1.天運、機(jī)運不可違 2.國運不可抗 3.地運、家運、自身運可偶變,可改善 第四節(jié)“滿意利潤"理論 1.不要刻意追求“最大” 2.根據(jù)性格特點設(shè)計自己的命運 3.阻礙成功的十二種壞性格 第五節(jié)欲望——人類之憂 第四章明白生死 第一節(jié)死亡面前的文化安慰 第二節(jié)死亡是可以超越的 第三節(jié)因死亡而深刻 第四節(jié)死是一切開悟的總鑰匙 第五節(jié)向死而生,勇敢赴死 1.死掉自私的我 2.死掉舊的觀念和思想 3.個人的死對人類是一種貢獻(xiàn) 結(jié)束語全民基本道德價值觀之我見 附錄 后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 一會兒,上帝又來到了地獄門外,很遠(yuǎn)就聽到地獄里的人在破口大罵:“上帝簡直不是個東西,這么大的鍋,筷子這么長,叫我們?nèi)绾纬缘娇凇!笨粗@群自私自利的愚蠢的家伙,上帝搖著頭走了,邊走邊自言自語道:“人人為我,我為人人,這話的確有道理?!?社會活動主要是關(guān)于財富的活動。一方面是關(guān)于物質(zhì)財富的活動,也就是對物質(zhì)財富的生產(chǎn)、分配、交換、消費的活動,我們稱之為經(jīng)濟(jì)活動。另一方面是關(guān)于精神財富的活動,比如教育、文化、藝術(shù)等等,以滿足人們精神的需要,我們稱之為文化產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)活動和文化產(chǎn)業(yè)都與財富相關(guān)。社會活動中還有第三種活動,比如朋友往來、同學(xué)交往、血緣關(guān)系、愛情婚姻等等,我們不妨稱之為人際關(guān)系活動。這三種活動的存在和發(fā)展,都要求人與人之間相互配合,遵循一定的社會秩序。 可是,就人的本性而言,每個個體的人,它的一切行為,都是以能否滿足個人的需要、欲望、目的為準(zhǔn)則,能滿足者為善為好,否則為惡為壞。孟子通過對人性的透徹研究得出結(jié)論,就個人而言, “可欲之謂善”。兩千年后的英國哲學(xué)家羅素(1872——1970年),給“善”下的定義幾乎完全重復(fù)了孟子的話。他說;“我認(rèn)為,當(dāng)一個事物滿足了愿望時,它就是善?;蛘吒_切些說,可以把善定義為愿望的滿足?!毙⊥低档搅藮|西,欲望得到了滿足,對他而言偷是一種善,盡管對被偷者和社會而言偷是一種惡。犧牲自我,舍身救人,對于犧牲者而言,這種行為是惡,因為,他把最為寶貴的生命都丟掉了;但對社會和被救者而言,他的這種行為卻是善,而且是上善、至善。 因此,對個體的人而言,善惡、美丑、錯對、好壞,并沒有客觀不變的標(biāo)準(zhǔn),而是由事實和行為本身對個人主體的需要、目的、欲望而決定的。當(dāng)然,這種對好壞、對錯、美丑、善惡的判斷,只是個人對該事實的判斷,而非社會道德或價值的判斷。不難看出,個人的價值判斷,在很大程度上是與社會的存在和發(fā)展不一致的,甚至是矛盾的。歷史的經(jīng)驗告訴我們,為了人類的生存和發(fā)展,必須授予社會管理職能。這就需要由人組成的社會來管理組成社會的人??梢哉f,社會管理是人類發(fā)展史上的一大進(jìn)步。
后記
我生性呆笨,一生除做事、看書以外,無半點可以打發(fā)時間的消閑本事。2007年,在兒女們的一再督促下退出個體經(jīng)營以后,成了等吃、等睡、等死的“三等公民”。閑得無事回憶過去,自認(rèn)最大的缺失是不會“做人”,因而找來了兩大書柜古今中外有關(guān)書籍細(xì)細(xì)品讀。由于有的是時間,故越讀越入迷,七十余年所經(jīng)歷的人和事像電影般在腦子里浮現(xiàn),覺得有趣就用漢王手寫板在電腦里用備忘錄的形式記下來;日復(fù)一日,三年多下來讀了幾百萬字的書,寫了幾十萬字的讀書筆記和讀后感悟。遇到節(jié)假日兒孫在家,就把這些感悟作為消磨時間的話料,和他們討論、爭論。久而久之,這種討論、爭論擴(kuò)大到我的朋友圈,我兒孫的朋友圈,范圍的擴(kuò)大不但豐富了我記錄的內(nèi)容,體驗到這種生活的快樂,更鼓舞了我讀下去寫下去的勇氣。在兒孫和朋友們的一再鼓勵下,我決定將這些人生的思考整理成書,以《活明白》為書名出版。 我不是什么理論家,也不是什么學(xué)者,論學(xué)歷正規(guī)教育初中還未畢業(yè),連知識分子也算不上;雖然也曾評到個高級專業(yè)技術(shù)職務(wù),但那純粹是為了混飯吃的需要,糊弄人的。我也從未學(xué)過哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等人文社會科學(xué)的課程,看書也很少把一本書學(xué)究式地仔細(xì)研讀完,完全是“五柳先生”似的閱讀,更多的是學(xué)以致用,根據(jù)自己人生的經(jīng)歷帶著問題去書中尋找答案。這本書的理論依據(jù)大都來自前人的著述,或結(jié)合我對前人理論觀點的理解,再加上一點個人的看法,構(gòu)成了這本一般讀者都能看得懂的語言寫出來的書,供讀者作茶余飯后的一種調(diào)侃和休閑。這本書也絕不是什么理論著作——寫這樣嚴(yán)肅的有關(guān)人生哲學(xué)思考的大學(xué)問著作,我是沒有資格的——這一點自知之明我還是有的。老朽不才,智不拔萃,位非顯望,談不上以金玉良言警世,卻可以點滴感悟示人,俾盼或可有益于斯人斯世。對也好,錯也罷,吾且妄言之,讀者諸君不妨妄讀之,或許可于老朽的“妄言”中升華出些具有超越意義的思想。 我五十歲以前的職業(yè)生涯是地質(zhì)勘探和礦山開采等技術(shù)工作,其實質(zhì)從思維方式的角度看:前者是從已知到未知的探索,后者是對探索的實證。因此,工作的需要和職業(yè)的習(xí)慣使我養(yǎng)成了一種遇事、遇人總愛探索、思考、證實的慣性思維。再加上工作在最基層,不但接觸了單位內(nèi)的人和事,還要和社會上的各種人打交道。由于始終處于被領(lǐng)導(dǎo)地位,什么樣的人都當(dāng)過我的老師,教過我怎么做人做事。后半生的教書、個體經(jīng)營以及寫這本書都是這種慣性思維和人生感悟的延續(xù)。 本書涉及的許多實際案例,幾乎都是我生活中接觸到的人和事,他們大都是我所尊重的親朋。為了避免對號入座,我盡量對事例中的人物做了模糊處理,所舉事例只是為了說明事實,輔以邏輯論證,對人對事并無任何褒貶之意。 成書過程中,葉舟教授為本書作了文字修飾,并為附錄從網(wǎng)上搜集了許多文絮,為本書增添了不少色彩。謝正康、何立仁、羅健剛等高級工程師都是和我或同學(xué)或共事近六十年的至愛親朋,有著共同的生活經(jīng)歷,對人生也有相近的感受,他們?yōu)楸緯峁┝嗽S多案例,并與我開展了有益的探討、分析和討論甚至爭論,豐富了本書的內(nèi)容。我的晚輩們以及他們的朋友如李萬剛博士、肖健生高級編輯、殷放軍先生等,也提出了許多寶貴的修改意見,使本書更趨完善。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、山西省副省長牛仁亮博士百忙中撥冗為本書作序,給了我極大鼓舞;企業(yè)家、博士生導(dǎo)師陳學(xué)榮教授以作序的方式對本書給予肯定,令我十分感動。書法家、湖南省名人書法館副館長、原海關(guān)總署長沙海關(guān)關(guān)長張明老先生欣然為本書題寫書名。 借此機(jī)會,我一并表示衷心的感謝。 蘇暢斌 2012年2月于長沙同升湖山莊
媒體關(guān)注與評論
《活明白》走出宏大理論的廟堂之高,植根日常工作生活的行動與思考,闡釋了儒家重仁尚義、鼓勵道德人格的倫理精神之于當(dāng)代中國物質(zhì)文明、精神文明與政治文明建設(shè)的現(xiàn)實意義。一位普通人身處不同歷史時期平凡卻真實的閱歷。折射出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理常用常新的生命活力,蘇老人生感悟的理論價值很自然地蘊(yùn)含在他的有物之言中。 ——經(jīng)濟(jì)學(xué)家、山西省副省長牛仁亮博士 作為一位飽經(jīng)歷史坎坷的長者、智者、行者、知者,蘇老暢斌先生成集數(shù)十年的經(jīng)歷、功力而畢至的心血之作,無論對家人還是對社會,無論是對今人還是對后代,都是一部行事做人的生動教科書。蘇老先生著書立說的行為本身,就是對生命意義的有效彰顯?!痘蠲靼住肥菚r代的產(chǎn)物,它還將通過時間得到證明。 ——企業(yè)家、原湘財證券董事長兼首席執(zhí)行官陳學(xué)榮教授 蘇暢斌先生《活明白》一書,出入文史哲,貫通古今中外;論及人生和命運,直切主題,抽絲剝繭,分析到位,讀后令人豁然開悟。老爺子生活閱歷之豐富,世態(tài)體察之透徹,人性感悟之深刻,思考心得之厚重,文字表述之清晰,非學(xué)院派研究者所能企及,讀罷倍感發(fā)人深省。 ——資深媒體記者、儒家哲學(xué)研究學(xué)者李萬剛博士
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《活明白:耄耋老人的人生思考》貫通古今中外;論及人生和命運,直切主題,抽絲剝繭,分析到位,讀后令人豁然開悟。老爺子生活閱歷之豐富,世態(tài)體察之透徹,人性感悟之深刻,思考心得之厚重,文字表述之清晰,非學(xué)院派研究者所能企及,讀罷倍感發(fā)人深省。
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《活明白》走出宏大理論的廟堂之高,植根日常工作生活的行動與思考,闡釋了儒家重仁尚義、鼓勵道德人格的倫理精神之于當(dāng)代中國物質(zhì)文明、精神文明與政治文明建設(shè)的現(xiàn)實意義。一位普通人身處不同歷史時期平凡卻真實的閱歷,折射出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理常用常新的生命活力,蘇老人生感悟的理論價值很自然地蘊(yùn)含在他的有物之言中。 ——經(jīng)濟(jì)學(xué)家、山西省副省長 牛仁亮博士 作為一位飽經(jīng)歷史坎坷的長者、智者、行者、知者,蘇老暢斌先生成集數(shù)十年的經(jīng)歷、功力而畢至的心血之作,無論對家人還是對社會,無論是對今人還是對后代,都是一部行事做人的生動教科書。蘇老先生著書立說的行為本身,就是對生命意義的有效彰顯。《活明白》是時代的產(chǎn)物,它還將通過時間得到證明。 ——企業(yè)家、原湘財證券董事長兼首席執(zhí)行官 陳學(xué)榮教授 蘇暢斌先生《活明白》一書,出入文史哲,貫通古今中外;論及人生和命運,真切主題,分析到位,讀后令人豁然開悟。老爺子生活閱歷之豐富,世態(tài)體察之透徹,人性感悟之深刻,思考心得之厚重,文字表達(dá)之清晰,非學(xué)院派研究者所能企及,讀罷倍感發(fā)人深省。 ——資深媒體記者、儒家哲學(xué)研究學(xué)者 李萬剛博士
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