社會(huì)主義憲政的倫理價(jià)值研究

內(nèi)容概要

人本法律觀作為一種新的法學(xué)學(xué)術(shù)思潮有著重要的引領(lǐng)意義，也構(gòu)成憲政倫理研究邏輯前提，同時(shí)，憲政倫理的研究成果將成為構(gòu)建人本法律觀的現(xiàn)實(shí)材料。對(duì)依法治國的辯證法考察，構(gòu)成了以辯證的思維研究憲政倫理的獨(dú)特視野和制度背景。社會(huì)主義憲政倫理是一個(gè)客觀存在的問題域，倫理維度在社會(huì)主義憲政建設(shè)中有著特殊的地位，社會(huì)主義憲政的表象與實(shí)質(zhì)是其理論視野中的基本線索。對(duì)社會(huì)主義憲政倫理歷史邏輯的追述與闡發(fā)，不但體現(xiàn)了歷史與邏輯的一致性，而且為法理解釋提供了批判與反思的對(duì)象。我國社會(huì)主義憲政倫理從觀念、規(guī)范到實(shí)踐，在一定程度上借鑒了資本主義國家憲政倫理的成果，從而極大豐富了我國憲政建設(shè)研究的成果。
權(quán)力倫理觀是社會(huì)主義憲政的根本性倫理觀。這是從世界上曾經(jīng)存在和現(xiàn)存的社會(huì)主義國家憲政實(shí)際狀況和馬克思主義的國家理論考察得出的結(jié)論。從國家維度考察社會(huì)主義憲政倫理價(jià)值，必須考察國家與公民的關(guān)系。國家與公民關(guān)系的核心經(jīng)歷了從古代國家權(quán)力對(duì)公民義務(wù)的關(guān)系、中世紀(jì)國家權(quán)力對(duì)公民義務(wù)的關(guān)系、近代國家權(quán)力對(duì)公民權(quán)利的關(guān)系、現(xiàn)代國家義務(wù)對(duì)公民權(quán)利的關(guān)系的歷時(shí)性演變過程。社會(huì)主義國家與公民的關(guān)系的核心是國家義務(wù)對(duì)公民權(quán)利的關(guān)系，是一種表達(dá)善的倫理關(guān)系，因而比其他社會(huì)關(guān)系有著更高的價(jià)值地位?；诠衽c國家在憲法上的關(guān)系，國家對(duì)公民權(quán)利承擔(dān)義務(wù)，尊重和保障公民基本權(quán)利是國家最基本的義務(wù)。國家義務(wù)存在的倫理目的保障公民權(quán)利，為此，必須對(duì)國家權(quán)力進(jìn)行限制。從法理上考察國家權(quán)力的來源的學(xué)說大致有三種：神授國家權(quán)力說、契約主義國家權(quán)力說和馬克思主義國家權(quán)力說。馬克思主義國家權(quán)力說是社會(huì)主義國家權(quán)力來源的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義憲政國家的權(quán)力規(guī)范與權(quán)力保障既與其權(quán)力觀有緊密聯(lián)系，又與其人性論密不可分，人性論是社會(huì)主義憲政國家權(quán)力的倫理基礎(chǔ)。社會(huì)主義憲政的根本性倫理觀是權(quán)力倫理觀。所謂社會(huì)主義憲政的權(quán)力倫理觀，就是指無論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，社會(huì)主義憲政都是一種以權(quán)力行使為最高工具性價(jià)值取向的倫理觀。考察社會(huì)主義憲政權(quán)力倫理觀應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義國家權(quán)力運(yùn)作的價(jià)值和社會(huì)主義的倫理目的——社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義憲政國家建設(shè)的目標(biāo)，這一憲政目標(biāo)全面反映了社會(huì)主義憲政權(quán)力倫理觀。社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠實(shí)友愛，充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的社會(huì)。民主法治是社會(huì)主義國家權(quán)力運(yùn)作的根本價(jià)值訴求，公平正義是社會(huì)主義國家權(quán)力運(yùn)作的核心價(jià)值訴求，安定有序是社會(huì)主義國家權(quán)力運(yùn)作的重要價(jià)值訴求。
和諧倫理觀與勞動(dòng)倫理觀是社會(huì)主義憲政的基礎(chǔ)性倫理觀。這是從世界上曾經(jīng)存在和現(xiàn)存的社會(huì)主義國家憲政實(shí)際狀況和馬克思主義的勞動(dòng)理論、社會(huì)發(fā)展理論考察得出的結(jié)論。從社會(huì)維度考量社會(huì)主義憲政倫理，主要分析兩個(gè)問題：即社會(huì)主義憲政倫理與中國傳統(tǒng)社會(huì)的政治倫理之間的關(guān)系，以及社會(huì)主義憲政倫理在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用。社會(huì)主義憲政倫理在國家權(quán)力架構(gòu)、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督、追求親民和諧的價(jià)值等方面體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)政法倫理的繼承，同時(shí)，在繼承基礎(chǔ)上形成超越，主要體現(xiàn)在：契約對(duì)身份的超越、平等權(quán)利對(duì)“差序格局”的超越、民主對(duì)專制的超越等。在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，社會(huì)主義憲政倫理發(fā)揮著重要的作用。社會(huì)主義憲政倫理為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供政法倫理基礎(chǔ)，并為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供一個(gè)穩(wěn)定的政治環(huán)境；同時(shí)，社會(huì)主義和諧社會(huì)也是社會(huì)主義憲政倫理所追求的目標(biāo)，只有在和諧社會(huì)中，社會(huì)主義憲政倫理的各項(xiàng)價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。鑒于憲政之勞動(dòng)倫理觀對(duì)這個(gè)社會(huì)倫理構(gòu)建的根本意義，尋找兩者之間的實(shí)質(zhì)性差異是構(gòu)建我國憲政倫理觀的必然要求。
以上論證表明，基于新教倫理的資本主義憲政之勞動(dòng)倫理觀與基于共產(chǎn)主義理想信念的社會(huì)主義憲政之勞動(dòng)倫理觀截然不同。從形式上講，資本主義國家憲法一般不直接就勞動(dòng)權(quán)作出規(guī)定。所有社會(huì)主義國家憲法文本中都直接規(guī)定了對(duì)勞動(dòng)權(quán)的保障。從內(nèi)容看，資本主義憲政秉持一種義務(wù)本位的勞動(dòng)倫理觀，即勞動(dòng)是人對(duì)上帝的職責(zé)。而社會(huì)主義憲政更多地強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)權(quán)利、勞動(dòng)義務(wù)與勞動(dòng)責(zé)任三位一體的統(tǒng)一，勞動(dòng)不但是人自由全面發(fā)展的條件，而且是人的解放的必由之路。
保障人權(quán)、維護(hù)人的尊嚴(yán)、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義憲政的發(fā)展性倫理觀。這是從世界上曾經(jīng)存在和現(xiàn)存的社會(huì)主義國家憲政實(shí)際狀況和馬克思主義的人學(xué)理論考察得出的結(jié)論。由于具有現(xiàn)代權(quán)利意識(shí)的公民是社會(huì)主義憲政國家的歷史與邏輯起點(diǎn)，所以從個(gè)人維度來研究社會(huì)主義憲政倫理價(jià)值，必須以公民為視角。社會(huì)主義憲政倫理價(jià)值包含三個(gè)方面的含義：社會(huì)主義憲政倫理的目的性價(jià)值、社會(huì)主義憲政倫理本身所包含的價(jià)值和社會(huì)主義憲政倫理的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成個(gè)人維度的社會(huì)主義憲政倫理價(jià)值內(nèi)涵。社會(huì)主義憲政倫理的目的性價(jià)值，在憲政價(jià)值內(nèi)涵中占據(jù)突出地位，是社會(huì)主義憲政倫理價(jià)值的核心內(nèi)容。社會(huì)主義憲政所追求的根本目的，應(yīng)該在于逐步消除人們對(duì)國家的依附，不斷推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)政治關(guān)系的進(jìn)步，保護(hù)和促進(jìn)公民的自由和民主權(quán)利，保障人權(quán)。保障人權(quán)也是社會(huì)主義憲政倫理價(jià)值的核心。維護(hù)人的尊嚴(yán)是社會(huì)主義憲政倫理本身所包含和反映的價(jià)值，在一定程度上反映著社會(huì)主義憲政本身的科學(xué)性，它反映著社會(huì)主義憲政是否在現(xiàn)實(shí)生活中充分發(fā)揮作用，它是保障人權(quán)這一目的性價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)的必要條件。人權(quán)、社會(huì)主義法治、社會(huì)主義民主、有效政府是社會(huì)主義憲政的題中應(yīng)有之義，而人的尊嚴(yán)是人權(quán)的正當(dāng)根據(jù)，是社會(huì)主義民主的價(jià)值導(dǎo)引，是社會(huì)主義法治的核心價(jià)值，是有效政府的正當(dāng)性基礎(chǔ)。而社會(huì)主義憲政倫理的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是目的性價(jià)值的延伸和演繹，反映了社會(huì)主義憲政倫理對(duì)于它所促進(jìn)的各項(xiàng)價(jià)值的重視和表現(xiàn)程度，體現(xiàn)著社會(huì)主義憲政倫理的發(fā)展趨向。人的全面發(fā)展既作為社會(huì)主義憲政的出發(fā)點(diǎn)，也是社會(huì)主義憲政追求的目的，社會(huì)主義憲政導(dǎo)源于對(duì)人的全面發(fā)展的向往，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義憲政倫理價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是保障人權(quán)、維護(hù)人的尊嚴(yán)價(jià)值的延伸和演繹。
維護(hù)正義是社會(huì)主義憲政的保障性倫理觀。這是從法哲學(xué)高度論證得出的結(jié)論。正義是人類的永恒追求。古往今來，實(shí)現(xiàn)正義的方式多種多樣，從原始社會(huì)的血親復(fù)仇、同態(tài)復(fù)仇，到階級(jí)社會(huì)的居間公權(quán)力的裁決，再到法治社會(huì)的司法裁判。在當(dāng)代社會(huì)，司法已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)正義的必不可少的方式，人們對(duì)司法正義的期待也越來越高。隨之而來，司法倫理的研究逐漸興起，而作為司法倫理的核心內(nèi)容范疇——司法正義的倫理審視成為司法倫理的研究前沿?！渡鐣?huì)主義憲政的倫理價(jià)值研究》(作者陳壽燦)立足于司法本身的倫理特性，對(duì)司法正義的理論內(nèi)涵進(jìn)行了重新詮釋；就司法正義是司法倫理的價(jià)值歸屬問題進(jìn)行了詳盡解析，并從制度構(gòu)建和司法職業(yè)者個(gè)體德性培養(yǎng)兩個(gè)維度探析司法正義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路，論證司法正義實(shí)現(xiàn)的可能，以期糾正當(dāng)代社會(huì)中司法不公的弊病，為法治社會(huì)的構(gòu)建和完善提供理論支持。
 《社會(huì)主義憲政的倫理價(jià)值研究》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

陳壽燦：浙江余姚人，1983年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后長(zhǎng)期在高校從事教學(xué)科研與管理工作，1997年至1999年在寧波市海曙區(qū)政府任職，2006年攻讀武漢大學(xué)法學(xué)院博士?，F(xiàn)任浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授；兼任人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)。浙江省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書籍目錄

緒論
  一、人本法律觀的倫理意蘊(yùn)
  (一)作為倫理的法律觀的嬗變
  (二)人本法律觀是一種著眼于人的倫理新視角  
  (三)人本法律觀是一種體現(xiàn)倫理精神的法律理念
  二、依法治國的辯證法
  (一)依法治國是共性與個(gè)性的統(tǒng)一
  (二)依法治國是肯定與否定的統(tǒng)一
  (三)依法治國是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一
第一章  社會(huì)主義憲政倫理的理論緣起、歷史邏輯與法理解釋
  一、社會(huì)主義憲政倫理的理論緣起
  (一)社會(huì)主義憲政的表象與實(shí)質(zhì)
  (二)倫理維度在社會(huì)主義憲政建設(shè)中的特殊地位
  (三)社會(huì)主義憲政倫理研究的主要問題
  二、社會(huì)主義憲政倫理的歷史邏輯與法理解釋
  (一)社會(huì)主義的歷史邏輯與法理解釋
  (二)社會(huì)主義憲政的歷史邏輯與法理解釋
  (三)社會(huì)主義憲政倫理的歷史邏輯與法理解釋
第二章  社會(huì)主義憲政的根本性倫理觀
  一、社會(huì)主義國家與公民關(guān)系的倫理本質(zhì)
  (一)國家與公民關(guān)系的歷史演變
  (二)社會(huì)主義國家與公民關(guān)系的倫理本質(zhì)
  二、社會(huì)主義國家的權(quán)力來源及其倫理基礎(chǔ)
  (一)國家權(quán)力來源的學(xué)說
  (二)社會(huì)主義國家權(quán)力的來源
  (三)社會(huì)主義國家權(quán)力的倫理基礎(chǔ)
  三、社會(huì)主義憲政國家權(quán)力運(yùn)作的倫理價(jià)值
  (一)民主法治：社會(huì)主義憲政國家權(quán)力運(yùn)作的根本價(jià)值訴求
  (二)公平正義：社會(huì)主義憲政國家權(quán)力運(yùn)作的核心價(jià)值追求
  (三)安定有序：社會(huì)主義憲政國家權(quán)力運(yùn)作的重要價(jià)值訴求
  四、根本倫理觀：比較法視野中社會(huì)主義憲政的權(quán)力倫理觀
  (一)資本主義憲政的權(quán)利倫理觀
  (二)社會(huì)主義憲政的權(quán)力倫理觀
  (三)新的憲政倫理觀念：權(quán)利與權(quán)力平衡的秩序倫理觀
第三章  社會(huì)主義憲政的基礎(chǔ)性倫理觀
  一、中國傳統(tǒng)社會(huì)政法倫理的內(nèi)容及其特征
  (一)大一統(tǒng)理念
  (二)群體本位主義
  (三)親民和諧思想
  二、社會(huì)主義憲政倫理是對(duì)傳統(tǒng)政法倫理的繼承和超越 
  (一)社會(huì)主義憲政倫理是對(duì)傳統(tǒng)政法倫理的繼承
  (二)社會(huì)主義憲政倫理又是對(duì)傳統(tǒng)政法倫理的超越
  三、社會(huì)主義憲政倫理在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用
  (一)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求或特征
  (二)社會(huì)主義憲政倫理在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用
  四、比較法視野中社會(huì)主義憲政的勞動(dòng)倫理觀
  (一)基于新教倫理的資本主義憲政的勞動(dòng)倫理觀
  (二)基于共產(chǎn)主義理想的社會(huì)主義國家憲政的勞動(dòng)倫理觀
  (三)比較與鑒別：一個(gè)簡(jiǎn)短結(jié)論
第四章  社會(huì)主義憲政的發(fā)展性倫理觀
  一、社會(huì)主義憲政倫理價(jià)值的主體
  (一)自由主義、共和主義關(guān)于公民的理解
  (二)公民概念的歷史演變及其在中國憲法文本中的發(fā)展
  (三)公民是社會(huì)主義憲政最為活躍的主體因素
  二、保障人權(quán)：社會(huì)主義憲政倫理的目的性價(jià)值
  (一)作為最低限度標(biāo)準(zhǔn)的普遍人權(quán)
  (二)作為與特定政治共同體結(jié)合表現(xiàn)出豐富內(nèi)容的多樣人權(quán)
  (三)保障人權(quán)是社會(huì)主義憲政倫理的核心價(jià)值
  三、維護(hù)人的尊嚴(yán)：社會(huì)主義憲政倫理本身蘊(yùn)含的價(jià)值
  (一)人的尊嚴(yán)的道德基礎(chǔ)
  (二)人的尊嚴(yán)——社會(huì)主義憲政的正當(dāng)性基礎(chǔ)
  四、促進(jìn)人的全面發(fā)展：社會(huì)主義憲政倫理的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
  (一)人的發(fā)展過程的歷史形態(tài)
  (二)人的全面發(fā)展的涵義
  (三)社會(huì)主義憲政的理想在于對(duì)人的自由全面發(fā)展的向往與追求
第五章  社會(huì)主義憲政的保障性倫理觀：正義倫理觀——以司法倫理為視角
  一、司法正義是司法倫理的價(jià)值歸屬
  (一)司法倫理
  (二)司法正義
  二、司法正義與制度之“善”
  (一)司法制度的倫理性
  (二)何為“善”的司法制度
  (三)“善”的司法制度的實(shí)現(xiàn)
  三、司法正義的德性保障
  (一)司法職業(yè)者的角色倫理
  (二)司法職業(yè)者的“應(yīng)當(dāng)”
  (三)司法職業(yè)者的德性培養(yǎng)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：由實(shí)踐觀之，在當(dāng)今任何現(xiàn)代國家，司法正義都是一個(gè)無比重要的問題。同樣，它也是當(dāng)代中國的主題，研究司法正義問題，對(duì)于我國當(dāng)前建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建立和健全社會(huì)主義法治國家，有著重要的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。在當(dāng)前社會(huì)存在大量司法不公的態(tài)勢(shì)下，對(duì)司法活動(dòng)進(jìn)行倫理審視，為司法正義的實(shí)現(xiàn)提供實(shí)踐指導(dǎo)，分析司法倫理視野下司法正義的含義，并針對(duì)司法正義的實(shí)現(xiàn)問題提出相應(yīng)的具有可行性的對(duì)策，對(duì)當(dāng)代法治社會(huì)的建設(shè)尤具重大意義。由理論觀之，當(dāng)今社會(huì)，司法正義問題越來越引起人們的關(guān)注。然而，當(dāng)前學(xué)界的研究主要局限于法學(xué)維度，對(duì)司法正義倫理維度的研究相對(duì)薄弱，有必要加強(qiáng)之。本文從倫理的視角，從“善”的司法制度的構(gòu)建和司法職業(yè)者德性的培育兩個(gè)方面探求當(dāng)代中國司法正義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路，不但拓寬司法正義研究的視野，而且也豐富了司法正義理論的內(nèi)容。在西方，司法正義的問題一直備受重視。學(xué)者們從不同的方面或多或少地都討論過司法正義的話題，其中不乏充滿真知灼見的思想，給后來的研究者以莫大的啟示。從國外來看，關(guān)于司法正義研究的萌芽始于對(duì)道德與法律關(guān)系的思索：西方倫理學(xué)界一般都主張道德是法律的存在依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本文認(rèn)為在西方倫理學(xué)史上，有關(guān)司法正義方面的如下成果是最值得重視的。

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《社會(huì)主義憲政的倫理價(jià)值研究》是由金城出版社出版的。

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