刀下談兵

前言

　　偉大的中華民族，是一個(gè)勤勞、勇敢而聰明的民族。在經(jīng)歷過數(shù)千年的文化積澱中，有不少精彩、深邃的俗語逐漸演化而形成了成語、典故并世代流傳著。這是中華民族智慧的結(jié)晶， 是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中寶貴的精神財(cái)富。深入發(fā)掘這些豐富的寶藏，結(jié)合今天的社會(huì)生活，也可以推陳出新，綻放出時(shí)代的鮮艷而芳香的花朵?！　　喝?jì)』體現(xiàn)了我們的祖先在社會(huì)發(fā)展過程中，在各種類型的矛盾事物中，總結(jié)出的對(duì)各種矛盾處理的策略。尤其是在對(duì)復(fù)雜的敵我矛盾中、戰(zhàn)爭(zhēng)中，如何能克敵制勝，必須堅(jiān)持徹底的唯物辯證的思想以及認(rèn)識(shí)客觀事物，分析各種主客觀情況，調(diào)動(dòng)各種積極因素，化不利因素為有利因素，從而戰(zhàn)勝敵人而總結(jié)出來的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的手段與方法。因而歷代的兵家常靈活運(yùn)用之，並取得了一次又一次的勝利。近年來，這種用于兵家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，也常為世界許多國(guó)家或其它行業(yè)的商家所仿效而借用之。　　壽山同志是一位有思想的篆刻家。他少時(shí)在杭州讀書時(shí)就對(duì)篆刻藝術(shù)極有興趣?！何母铩粍傞_始，他便響應(yīng)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)號(hào)召，去寧夏農(nóng)村插隊(duì)落戶，曾經(jīng)先後當(dāng)過農(nóng)民、采煤工人、教師，一九八五年成為專業(yè)篆刻工作者。他在當(dāng)農(nóng)民、礦工、教師的生涯中，從未丟掉喜愛的篆刻藝術(shù)，而是借此生活的積彙，努力去了解生活，體驗(yàn)生活，挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，探索用篆刻藝術(shù)的形式與手段，來表現(xiàn)今天的社會(huì)生活。他著重追求的是他自定的『刻意求新』即：『刻內(nèi)容之意，求形式與內(nèi)容結(jié)合之新』。他努力實(shí)踐著、探索著。從他一九九三年出版的《壽山印蹟》中，就可窺見他對(duì)印語的精心選擇、巧妙構(gòu)思和豐富表現(xiàn)?！　〗陙恚瑝凵酵疽运J意的目光，從民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中，去尋找人民智慧的火花，將：一十六計(jì)』轉(zhuǎn)嫁于篆刻藝術(shù)，並以印、封泥、邊款三結(jié)合的綜合表達(dá)方式，豐富了內(nèi)容的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。他不僅在內(nèi)容上從民間傳統(tǒng)中采擷了智慧之花，在篆刻藝壇中綻開了異彩，同時(shí)也是為古老的篆刻藝術(shù)的推陳出新開啟了一條新思路。印譜的面世，將會(huì)給人們?cè)鎏硪环菥袷臣Z，是啟發(fā)人們智慧的一把鑰匙。通觀壽山同志：一十六計(jì)』印譜，有的印文含義與章法、造意與巧思有機(jī)結(jié)合，頗具新意。如『空城計(jì)』 ，擴(kuò)其四邊城廓，使有空　　城之感：『美人計(jì)』 ，施其纖巧秀勁之踐條，有麗媚之態(tài)；『連環(huán)計(jì)』，營(yíng)造其有環(huán)環(huán)緊扣之意，使形式與內(nèi)容能緊密結(jié)合，增其意趣輿境界?！　≡谌皇?jì)』中，有一計(jì)是『拋磚引玉』。我想壽山同志的《刀下談兵·三十六計(jì)篆刻集》的付梓，它將會(huì)給印壇的篆刻工作者們，對(duì)印語內(nèi)容的深思開掘輿形式的探索上，帶來『拋磚引玉』的效果，那更是我們印壇的意外收獲了?！　∠Ｍ麎凵酵驹谟W(xué)道路上的探索，能鑽得更深，開掘得更廣，結(jié)出更好的碩果?！　《懔愣甓劣诤贾?/pre>


內(nèi)容概要
偉大的中華民族，是一個(gè)勤勞、勇敢而聰明的民族。在經(jīng)歷過數(shù)千年的文化積淀中，有不少精彩、深邃的俗語逐漸演化而形成了成語、典故并世代流傳著。這是中華民族智能的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中寶貴的精神財(cái)富。深入發(fā)掘這些豐富的寶藏，結(jié)合今天的社會(huì)生活，也可以推陳出新，綻放出時(shí)代的鮮艷而芳香的花朵。   "三十六計(jì)"體現(xiàn)了我們的祖先在社會(huì)發(fā)展過程中，在各種類型的矛盾事物中，總結(jié)出的對(duì)各種矛盾處理的策略。尤其是在對(duì)復(fù)雜的敵我矛盾中、戰(zhàn)爭(zhēng)中，如何能克敵制勝，必須堅(jiān)持徹底的唯物辯證的思想以及認(rèn)識(shí)客觀事物，分析各種主客觀情況，調(diào)動(dòng)各種積極因素，化不利因素為有利因素，從而戰(zhàn)勝敵人而總結(jié)出來的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的手段與方法。因而歷代的兵家常靈活運(yùn)用之，并取得了一次又一次的勝利。近年來，這種用于兵家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，也常為世界許多國(guó)家或其它行業(yè)的商家所仿效而借用之。    壽山同志是一位有思想的篆刻家。他少時(shí)在杭州讀書時(shí)就對(duì)篆刻藝術(shù)極有興趣。"文革"剛開始，他便響應(yīng)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)號(hào)召，去寧夏農(nóng)村插隊(duì)落戶，曾經(jīng)先后當(dāng)過農(nóng)民、采煤工人、教師，一九八五年成為專業(yè)篆刻工作者。他在當(dāng)農(nóng)民、礦工、教師的生涯中，從未丟掉喜愛的篆刻藝術(shù)，而是借此生活的積累，努力去了解生活，體驗(yàn)生活，挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，探索用篆刻藝術(shù)的形式與手段，來表現(xiàn)今天的社會(huì)生活。他著重追求的是他自定的"刻意求新"。即："刻內(nèi)容之意，求形式與內(nèi)容結(jié)合之新"。他努力實(shí)踐著、探索著。從他一九九三年出版的《壽山印積》中，就可窺見他對(duì)印語的精心選擇、巧妙構(gòu)思和豐富表現(xiàn)。    近年來，壽山同志以他說意的目光，從民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中，去尋找人民智能的火花，將"三十六計(jì)"轉(zhuǎn)嫁于篆刻藝術(shù)，并以印、封泥、邊款三結(jié)合的綜合表達(dá)方式，豐富了內(nèi)容的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。他不僅在內(nèi)容上從民間傳統(tǒng)中采擷了智能之花，在篆刻藝術(shù)壇中綻開了異彩，同時(shí)也是為古老的篆刻藝術(shù)的推陳出新開啟了一條新思路。印譜的面世，將會(huì)給人們?cè)鎏硪环菥袷臣Z，是啟發(fā)人們智能的一把鑰匙。通觀壽山同志"三十六計(jì)"印譜，有的印文含義與章法、造意與巧思有機(jī)結(jié)合，頗具新意。如"空城計(jì)"，擴(kuò)其四邊城廓，使有空城之感："美人計(jì)"，施其纖巧秀勁之線條，有麗媚之態(tài)；"連環(huán)計(jì)"，營(yíng)造其有環(huán)環(huán)緊扣之意，使形式與內(nèi)容能緊密結(jié)合，增其意趣與境界。    在"三十六計(jì)"中，有一計(jì)是"拋磚引玉"。我想壽山同志的《刀下談兵·三十六計(jì)篆刻集》的付梓，它將會(huì)給印壇的篆刻工作者們，對(duì)印語內(nèi)容的深思開掘與形式的探索上，帶來"拋磚引玉"的效果，那更是我們印壇的意外收獲了。    希望壽山同志在印學(xué)道路上的探索，能鉆得更深，開掘得更廣，結(jié)出更好的碩果。


作者簡(jiǎn)介
壽山，一九四八年八月生，杭州市人。中國(guó)書協(xié)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，專業(yè)篆刻家。
    一九八九年被銀川市委、市政府特記文藝創(chuàng)作一等功。一九九五年十月應(yīng)中國(guó)科技館之邀，赴德國(guó)柏林參加為期五月之余的科技文化交流活動(dòng)，受到廣泛贊譽(yù)。
    作品曾參加二、三、四、五、



章節(jié)摘錄
書摘



媒體關(guān)注與評(píng)論
序偉大的中華民族，是一個(gè)勤勞、勇敢而聰明的民族。在經(jīng)歷過數(shù)千年的文化積澱中，有不少精彩、深邃的俗語逐漸演化而形成了成語、典故并世代流傳著。這是中華民族智慧的結(jié)晶， 是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中寶貴的精神財(cái)富。深入發(fā)掘這些豐富的寶藏，結(jié)合今天的社會(huì)生活，也可以推陳出新，綻放出時(shí)代的鮮艷而芳香的花朵。   『三十六計(jì)』體現(xiàn)了我們的祖先在社會(huì)發(fā)展過程中，在各種類型的矛盾事物中，總結(jié)出的對(duì)各種矛盾處理的策略。尤其是在對(duì)復(fù)雜的敵我矛盾中、戰(zhàn)爭(zhēng)中，如何能克敵制勝，必須堅(jiān)持徹底的唯物辯證的思想以及認(rèn)識(shí)客觀事物，分析各種主客觀情況，調(diào)動(dòng)各種積極因素，化不利因素為有利因素，從而戰(zhàn)勝敵人而總結(jié)出來的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的手段與方法。因而歷代的兵家常靈活運(yùn)用之，並取得了一次又一次的勝利。近年來，這種用于兵家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，也常為世界許多國(guó)家或其它行業(yè)的商家所仿效而借用之。   壽山同志是一位有思想的篆刻家。他少時(shí)在杭州讀書時(shí)就對(duì)篆刻藝術(shù)極有興趣?！何母铩粍傞_始，他便響應(yīng)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)號(hào)召，去寧夏農(nóng)村插隊(duì)落戶，曾經(jīng)先後當(dāng)過農(nóng)民、采煤工人、教師，一九八五年成為專業(yè)篆刻工作者。他在當(dāng)農(nóng)民、礦工、教師的生涯中，從未丟掉喜愛的篆刻藝術(shù)，而是借此生活的積彙，努力去了解生活，體驗(yàn)生活，挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，探索用篆刻藝術(shù)的形式與手段，來表現(xiàn)今天的社會(huì)生活。他著重追求的是他自定的『刻意求新』即：『刻內(nèi)容之意，求形式與內(nèi)容結(jié)合之新』。他努力實(shí)踐著、探索著。從他一九九三年出版的《壽山印蹟》中，就可窺見他對(duì)印語的精心選擇、巧妙構(gòu)思和豐富表現(xiàn)。    近年來，壽山同志以他銳意的目光，從民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中，去尋找人民智慧的火花，將：一十六計(jì)』轉(zhuǎn)嫁于篆刻藝術(shù)，並以印、封泥、邊款三結(jié)合的綜合表達(dá)方式，豐富了內(nèi)容的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。他不僅在內(nèi)容上從民間傳統(tǒng)中采擷了智慧之花，在篆刻藝壇中綻開了異彩，同時(shí)也是為古老的篆刻藝術(shù)的推陳出新開啟了一條新思路。印譜的面世，將會(huì)給人們?cè)鎏硪环菥袷臣Z，是啟發(fā)人們智慧的一把鑰匙。通觀壽山同志：一十六計(jì)』印譜，有的印文含義與章法、造意與巧思有機(jī)結(jié)合，頗具新意。如『空城計(jì)』  ，擴(kuò)其四邊城廓，使有空城之感：『美人計(jì)』  ，施其纖巧秀勁之踐條，有麗媚之態(tài)；『連環(huán)計(jì)』，營(yíng)造其有環(huán)環(huán)緊扣之意，使形式與內(nèi)容能緊密結(jié)合，增其意趣輿境界。    在三一十六計(jì)』中，有一計(jì)是『拋磚引玉』。我想壽山同志的《刀下談兵·三十六計(jì)篆刻集》的付梓，它將會(huì)給印壇的篆刻工作者們，對(duì)印語內(nèi)容的深思開掘輿形式的探索上，帶來『拋磚引玉』的效果，那更是我們印壇的意外收獲了。    希望壽山同志在印學(xué)道路上的探索，能鑽得更深，開掘得更廣，結(jié)出更好的碩果。                                                             二零零二年冬至于杭州


編輯推薦
篆刻藝術(shù)與“三十六計(jì)”的結(jié)合，傳統(tǒng)藝術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的交融——即是這一本《刀下談兵：壽山·三十六計(jì)篆刻集》。刻內(nèi)容之意，求形式與內(nèi)容結(jié)合之新，是這一本篆刻集作者一直以來的目標(biāo)和追求。作者通過巧妙的構(gòu)思和豐富的表現(xiàn)手法，將幾千年來中國(guó)的思想文化精髓用篆刻藝術(shù)形象生動(dòng)地展示在大家面前。





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